Tresor de la memòria: on s'emmagatzemen els records dels éssers vius?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El 1970, Boris Georgievich Rezhabek (aleshores - un investigador novell, ara - un candidat de ciències biològiques, director de l'Institut d'Investigació i Desenvolupament Noosfèric), que va dur a terme investigacions sobre una cèl·lula nerviosa aïllada, va demostrar que una única cèl·lula nerviosa té la capacitat de cercar un comportament òptim, elements de memòria i aprenentatge…

Abans d'aquest treball, la visió predominant en neurofisiologia era que les capacitats d'aprenentatge i memòria eren propietats relacionades amb grans conjunts de neurones o amb tot el cervell. Els resultats d'aquests experiments suggereixen que la memòria no només d'una persona, sinó també de qualsevol criatura, no es pot reduir a sinapsis, que una sola cèl·lula nerviosa pot ser conductora del tresor de la memòria.

L'arquebisbe Luka Voino-Yasenetsky, al seu llibre Esperit, ànima i cos, cita les següents observacions de la seva pràctica mèdica:

En un jove ferit, vaig obrir un abscés enorme (uns 50 cm cúbics, pus), que sens dubte va destruir tot el lòbul frontal esquerre i no vaig observar cap defecte mental després d'aquesta operació.

Puc dir el mateix d'un altre pacient que va ser operat d'un enorme quist de les meninges. Amb una àmplia obertura del crani, em va sorprendre veure que gairebé tota la meitat dreta estava buida, i tot l'hemisferi dret del cervell estava comprimit gairebé fins al punt de la impossibilitat de distingir-lo "[Voino-Yasenetsky, 1978].

Els experiments de Wilder Penfield, que va recrear records de llarga data dels pacients activant un cervell obert amb un elèctrode, van guanyar gran popularitat als anys 60 del segle XX. Penfield va interpretar els resultats dels seus experiments com l'extracció d'informació de les "àrees de memòria" del cervell del pacient, corresponents a determinats períodes de la seva vida. En els experiments de Penfield, l'activació era espontània, no dirigida. És possible fer que l'activació de la memòria sigui útil, recreant certs fragments de la vida d'un individu?

En aquells mateixos anys, David Bohm va desenvolupar la teoria de l'"holomoviment", en la qual argumentava que cada àrea espacio-temporal del món físic conté informació completa sobre la seva estructura i tots els esdeveniments que hi van tenir lloc, i el món. en si és una estructura hologràfica multidimensional.

Posteriorment, el neuropsicòleg nord-americà Karl Pribram va aplicar aquesta teoria al cervell humà. Segons Pribram, no s'ha de "enregistrar" informació sobre els portadors de materials, i no transferir-la "del punt A al punt B", sinó aprendre a activar-la extreint-la del propi cervell, i després -i "objectivar" això és a dir, fer-lo accessible no només al "propietari" d'aquest cervell, sinó també a tothom amb qui aquest propietari vulgui compartir aquesta informació.

Però a finals del segle passat, la investigació de Natalia Bekhtereva va demostrar que el cervell no és ni un sistema d'informació completament localitzat, ni un holograma "en la seva forma pura", sinó que és precisament aquella "regió de l'espai" especialitzada en la qual tots dos registren. i la "lectura" d'un holograma tenen lloc la memòria. En el procés de record, s'activen "àrees de memòria" no localitzades a l'espai, però els codis dels canals de comunicació - "claus universals" que connecten el cervell amb un emmagatzematge no local de memòria, no limitat pel volum tridimensional del cervell. [Bekhtereva, 2007]. Aquestes claus poden ser música, pintura, text verbal, alguns anàlegs del "codi genètic" (portant aquest concepte més enllà del marc de la biologia clàssica i donant-li un significat universal).

En l'ànima de cada persona hi ha la certesa que la memòria emmagatzema de forma inalterada tota la informació percebuda per l'individu. Recordant, no interactuem amb un "passat" vague i allunyant-nos de nosaltres, sinó amb un fragment del continu de la memòria que és eternament present en el present, que existeix en algunes dimensions "paral·leles" al món visible, que es dóna a ens "aquí i ara". La memòria no és quelcom extern (addicional) en relació a la vida, sinó el contingut mateix de la vida, que roman viu fins i tot després de la fi de l'existència visible d'un objecte en el món material. Una vegada percebuda la impressió, ja sigui la impressió d'un temple cremat, una peça musical un cop escoltada, el nom i cognom de l'autor de la qual s'ha oblidat durant molt de temps, les fotografies de l'àlbum familiar desaparegut, no han desaparegut i es poden recrear. del "no-res".

Amb els "ulls corporals" no veiem el món en si, sinó només els canvis que hi tenen lloc. El món visible és una superfície (shell) en la qual té lloc la formació i el creixement del món invisible. El que habitualment s'anomena "passat" sempre està present en el present; seria més correcte anomenar-lo "succeït", "complert", "instruït", o fins i tot aplicar-hi el concepte de "present".

Les paraules que va dir Alexei Fedorovich Losev sobre el temps musical són plenament aplicables al món en conjunt: "… No hi ha passat en el temps musical. El passat s'hauria creat per la destrucció completa d'un objecte que ha sobreviscut al seu present. Només destruint l'objecte fins a la seva arrel absoluta i destruint tot en general possibles tipus de manifestació de la seva existència, podríem parlar del passat d'aquest objecte… Aquesta és una conclusió d'enorme importància, afirmant que qualsevol peça musical, mentre viu i s'escolta, és un present continu, ple de tota mena de canvis i processos, però, tanmateix, no retrocedint en el passat i no minvant en el seu ésser absolut, és un "ara", viu i continu. creatiu, però no destruït en la seva vida i obra. El temps musical no és una forma o tipus de flux d'esdeveniments i fenòmens de la música, però hi ha aquests mateixos esdeveniments i fenòmens en la seva base ontològica més genuïna "[Losev, 1990].

L'estat final del món no és tant la finalitat i el sentit de la seva existència, com el seu darrer compàs o darrera nota no són la finalitat i el sentit de l'existència d'una obra musical. El sentit de l'existència del món en el temps es pot considerar "sonant", és a dir, -i després de la fi de l'existència física del món, continuarà vivint en l'Eternitat, en la memòria de Déu, com un La peça musical continua vivint en la memòria de l'oient després de "l'últim acord".

La direcció predominant de les matemàtiques avui dia és una construcció especulativa adoptada per la "comunitat científica mundial" per a la comoditat d'aquesta mateixa comunitat. Però aquesta "comoditat" només dura fins que els usuaris es troben en un carreró sense sortida. Havent limitat l'abast de la seva aplicació només al món material, les matemàtiques modernes no són capaços de representar adequadament ni tan sols aquest món material. De fet, no es preocupa de la Realitat, sinó del món de les il·lusions que genera ella mateixa. Aquesta "matemàtica il·lusòria", portada als límits extrems de la il·lusió en el model intuicionista de Brouwer, va resultar inadequada per modelar els processos de memorització i reproducció de la informació, així com -el "problema invers"- recrear a partir de la memòria (impressions un cop percebudes). per un individu) - els mateixos objectes que van causar aquestes impressions… És possible, sense intentar reduir aquests processos als mètodes matemàtics dominants actualment, - al contrari, elevar les matemàtiques fins al punt de poder modelar aquests processos?

Qualsevol esdeveniment es pot considerar com la preservació de la memòria en un estat inseparable (no localitzat) del número de gilet. La memòria de cada esdeveniment, en l'estat inseparable (no localitzat) del nombre del gilet, està present en tot el volum del continu espai-temps. Els processos de memorització, pensament i reproducció de la memòria no es poden reduir completament a operacions aritmètiques elementals: el poder de les operacions irreductibles supera incommensurablement el conjunt comptable de les reductibles, que encara són la base de la informàtica moderna.

Com ja hem assenyalat en publicacions anteriors, segons la classificació de les matemàtiques pures donada per A. F. Losev, la correlació pertany al camp dels fenòmens matemàtics manifestats en "incidències, a la vida, a la realitat" [Losev, 2013], i és objecte d'estudi del càlcul de probabilitats: el quart tipus de sistema de nombres, que sintetitza els èxits de els tres tipus anteriors: aritmètica, geometria i teoria de conjunts. La correlació física (entesa com a connexió sense força) no és un homònim de correlació matemàtica, sinó la seva expressió material concreta, manifestada en les formes d'assimilació i actualització de blocs d'informació i aplicable a tot tipus de connexió sense força entre sistemes de qualsevol tipus. naturalesa. La correlació no és la transferència d'informació d'"un punt de l'espai a un altre", sinó la transferència d'informació des de l'estat dinàmic de superposició a l'estat energètic, en què els objectes matemàtics, adquirint un estat energètic, esdevenen objectes del món físic. Al mateix temps, el seu estat matemàtic inicial no "desapareix", és a dir, l'estat físic no cancel·la l'estat matemàtic, sinó que només s'hi afegeix [Kudrin, 2019]. L'estreta connexió entre el concepte de correlació i la monadologia de Leibniz i N. V. Bugaev va ser assenyalat per primera vegada per V. Yu. Tatur:

"A la paradoxa d'Einstein-Podolsky-Rosen, vam trobar la formulació més clara de les conseqüències derivades de la no localitat dels objectes quàntics, és a dir, del fet que les mesures al punt A afecten les mesures al punt B. Com han demostrat estudis recents, això L'efecte es produeix amb velocitats, altes velocitats de les ones electromagnètiques en el buit. Els objectes quàntics, que consisteixen en qualsevol nombre d'elements, són formacions fonamentalment indivisibles. A nivell de la mètrica feble -l'anàleg quàntic de l'espai i el temps- els objectes són mónades, a descriure que podem utilitzar una anàlisi no estàndard. Aquestes mónades interactuen entre elles i això es manifesta com una connexió no estàndard, com una correlació "[Tatur, 1990].

Però les noves matemàtiques no reduccionistes troben aplicació no només per resoldre problemes d'extracció i objectivació d'informació, sinó també en molts camps de la ciència, incloent la física teòrica i l'arqueologia. Segons A. S. Kharitonov, "el problema de fer coincidir el mètode de Fibonacci o la Llei de l'harmonia predeterminada amb els assoliments de la física teòrica es va començar a investigar a la Societat Matemàtica de Moscou / NV Bugaev, NA Umov, PA Nekrasov /. En conseqüència, es van plantejar els problemes següents: un sistema complex obert, generalització del model de punt material, el "dogma de la sèrie natural" i la memòria de les estructures en l'espai i el temps "[Kharitonov, 2019].

Va proposar un nou model de nombre, que permet tenir en compte les propietats actives dels cossos i recordar els actes previs de l'aparició de nous tipus de graus en el procés de desenvolupament d'un sistema obert. A. S. Kharitonov va anomenar aquestes relacions matemàtiques triples i, segons la seva opinió, corresponen als conceptes gilètics de nombre exposats a [Kudrin, 2019].

En aquest sentit, sembla interessant aplicar aquest model matemàtic al concepte arqueològic de Yu. L. Shchapova, que va desenvolupar el model de cronologia i periodització de Fibonacci de l'era arqueològica (FMAE), que afirma que una descripció adequada de les característiques cronoestratigràfiques del desenvolupament de la vida a la Terra mitjançant diverses variants de la sèrie de Fibonacci ens permet identificar la característica principal. d'aquest procés: la seva organització segons la llei de la secció àuria. Això ens permet treure una conclusió sobre el curs harmoniós del desenvolupament biològic i biosocial, determinat per les lleis fonamentals de l'Univers [Shchapova, 2005].

Com s'ha assenyalat anteriorment, la construcció de les matemàtiques de correlació es veu molt obstaculitzada per la confusió de termes que va sorgir fins i tot amb les primeres traduccions de termes matemàtics grecs al llatí. Per entendre la diferència entre la percepció llatina i grega del nombre, ens ajudarà la filologia clàssica (que sembla "aplanar la gent" de cap manera relacionada amb la teoria hologràfica de la memòria, ni amb els fonaments de les matemàtiques, ni amb la informàtica).). La paraula grega αριθμός no és un simple anàleg del llatí numerus (i del nou europeu numero, Nummer, nombre, nombre que se'n deriva) - el seu significat és molt més ampli, igual que el significat de la paraula russa "nombre". La paraula "número" també va entrar a l'idioma rus, però no es va convertir en idèntica a la paraula "número", sinó que s'aplica només al procés de "numeració": la intuïció russa del nombre coincideix amb la grega [Kudrin, 2019]. Això inspira l'esperança que les bases de les matemàtiques no reduccionistes (holístiques) es desenvolupin en rus, convertint-se en un component natural de la cultura russa!