Tradicions robades: nedar al forat del gel

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

L'Església Ortodoxa Russa promou activament el mite que el poble rus "des de temps immemorials" va anar a l'Epifania del Senyor per banyar-se al forat de gel: suposadament, l'aigua d'aquesta festa es torna sagrada i una persona que es va submergir en el gel. l'aigua no emmalalteix. I avui cada creient ortodox considera que és el seu deure esquitxar al forat de gel de l'Epifania.

Curiosament, no hi ha proves que aquest fenomen estigués generalitzat. Per descomptat, podeu trobar referències a la pròpia tradició a la literatura clàssica (per exemple, de Kuprin i Shmelev). Això ens permet dir que la gent va nedar al forat de gel de l'Epifania, però hi ha una advertència.

A Dahl trobem: "Qui es va disfressar per la festa de Nadal", és a dir, els que participaven en jocs massius durant la festa de Nadal, es posaven màscares, anaven a nadales, en una paraula, van pecar com van poder. I nedar a l'aigua gelada, que, com es creu habitualment, es santifica la nit d'Epifania, és una manera de netejar-se dels pecats. Altres no necessitaven nedar.

Poca gent pensa d'on va sorgir una tradició tan extrema. Mentrestant, té arrels profundes, que es remunten a una època en què el cristianisme a Rússia ni tan sols feia olor.

Les tradicions eslaves de nedar en un forat de gel es remunten a l'època dels antics escites, que submergien els seus nadons en aigua gelada, acostumant-los a la dura naturalesa. A Rússia, després del bany, els encantava submergir-se a l'aigua gelada o saltar a un congrés de neu.

En general, nedar en un forat de gel forma part dels antics rituals militars iniciàtics pagans.

Els costums i tradicions populars centenàries, si no mil·lenàries, mai han estat exterminades per les esglésies. Un exemple és la festa pagana Maslenitsa, que s'havia de vincular a l'inici de la Quaresma.

L'Església, en no poder superar els ritus pagans, es va veure obligada a donar-los la seva explicació canònica -diuen que, seguint els mites de l'Evangeli, els ortodoxos repeteixen el procediment del "baptisme de Crist a Jordània". Per tant, nedar al forat de gel en qualsevol dia que no fos l'Epifania va ser severament perseguit per l'església, com a blasfèmia i paganisme. És per això que Dahl fa una reserva que el "bany" es realitzava estrictament a una hora determinada i no tothom.

Els historiadors saben que a Ivan el Terrible li agradava demostrar als ambaixadors estrangers meravellats el valor i l'atreviment dels seus boiars: els va fer llençar els abrics de pell i submergir-se alegrement al forat del gel, fingint que els era fàcil i senzill. A més, ho va fer no en el marc de l'ortodòxia, sinó precisament en les tradicions del valor militar.

Hi ha un moment més curiós: el mateix esdeveniment de submergir-se a l'aigua, que s'anomena baptisme, no té res a veure amb la paraula russa "creu".

Segons el mite bíblic, Joan Baptista, utilitzant el ritual de submergir-se al Jordà, va "cortejar" Crist Esperit Sant, tal com abans l'havia cortejat als seus altres seguidors. En grec, aquest ritu s'anomena ΒάptισΜα (literalment: "immersió"), d'aquesta paraula provenen les paraules modernes "baptistes" i "baptisteri" (lloc on es bateja la gent).

La paraula russa "baptisme" es remunta a l'antiga paraula russa "kres", que significa "foc" (l'arrel, com en la paraula "kresalo" - sílex, sílex per tallar foc). És a dir, la paraula "baptisme" vol dir "cremar". Inicialment, es referia als ritus iniciàtics pagans, cridats a una certa edat per "encendre" en una persona l'"espurna de Déu" que hi ha en ell de la Família. Així, el ritu pagan del baptisme significava (o consolidava) la preparació d'una persona per al camp (art militar, artesania).

En rus modern, hi ha ressons d'aquest ritu: "baptisme de foc", "baptisme dels treballadors". Això també inclou l'expressió "treballar amb una espurna".

Per descomptat, els propis ritus d'iniciació variaven segons la naturalesa del baptisme: els ritus d'iniciació a lluitadors, curanderos o ferrers eren diferents. Per tant, sempre s'aclarava la paraula "baptisme", s'hi afegia una paraula, explicant de quin estat es trobava, en quin àmbit.

Els cristians van prendre prestada aquesta paraula "baptisme", afegint-hi la seva pròpia explicació - el baptisme amb aigua - sovint es pot trobar aquesta frase a les traduccions russes de la Sagrada Escriptura. El significat absurd d'aquesta expressió era obvi per als nostres avantpassats: "baptisme (cremant) amb aigua, però donem per feta aquesta frase.

El sentit sagrat del "baptisme" amb l'aigua en la infantesa com a ritu màgic consisteix a inundar d'aigua aquella guspira genèrica (és a dir, en la interpretació cristiana -del vell Adam, i de fet- del Diable, de la Natura) i substituint-lo per l'Esperit Sant, que baixa directament de dalt. Aquells. "Batejat amb aigua" per aquest ritu, per així dir-ho, renuncia a les seves arrels, a la seva naturalesa terrenal -renuncia la Família.

La paraula "creu" en el significat de diverses (no necessàriament dues) travesses creuades mútuament - prové de la paraula "creu", que significa un tipus de fossa (troncs, plegats d'una determinada manera). Aquest nom de la foguera es va estendre més tard a qualsevol intersecció de troncs, troncs, taulers o línies. Originalment era (i ara és) un sinònim de la paraula "kryzh" (l'arrel, com en la paraula "cresta": una soca sortida de terra amb arrels entrellaçades). Els rastres d'aquesta paraula en l'idioma modern segueixen sent el nom de la ciutat de Kryzhopol (la ciutat de la Creu) i en termes professionals de comptabilitat "kryzhik" - una creu (marca de verificació) a la declaració, el verb "kryzhit" - per comprovar, verificar les declaracions. En altres idiomes eslaus orientals s'utilitza d'aquesta manera (en bielorús, per exemple, "croat" és "kryzhanosets, kryzhak").

Els cristians han fusionat aquests dos conceptes diferents, encara que d'arrel similar: una creu (a la qual van crucificar) i el baptisme (un ritu del baptisme cristià), reduint-los a la paraula "creu" com a intersecció de línies.

Així, els cristians no només van prendre prestada la paraula per al ritu, sinó que també van arrossegar la tradició de nedar en un forat de gel a aquest ritu.

Vegeu també: Símbols robats: la creu i el cristianisme

Viktor Schauberger: el que va resoldre el misteri de l'aigua