Poder i ceptre imperials: significat sagrat

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Tots coneixem els vestits més importants dels governants d'Europa: el ceptre i l'orbe, també anomenat "poma". Les enciclopèdies ens van explicar clarament què volen dir i quina és la seva evolució. Però és tot tan evident? Potser originalment eren elements completament diferents?

Aquest article no és una investigació completa, no respondrà a la pregunta plantejada. És més aviat una hipòtesi que s'ha de resoldre. Normalment actuo de manera diferent i condueixo el lector a través de símbols i imatges a una conclusió concreta, encara que no sempre correcta. En la meva recerca, el seu progrés, la semàntica, les referències són importants, i no "el final de l'article". Gràcies a això, obre el meu i, espero, el vostre camí cap al coneixement del paganisme, cap a l'absorció del seu vessant figurat, la filosofia (i no la part estúpidament externa, el "postureig" que no té res de valor). Per tant, ho confesso, no m'importa gaire l'opinió, comentari, objecció i fins i tot acord de ningú. Després de tot, tinc una base potent i un concepte que es confirma constantment per la investigació, i els articles són només una manera d'organitzar els pensaments. Però en aquest cas, m'interessa molt una opinió externa. Per descomptat, l'opinió en el marc de la teoria presentada, i no absolutament "d'esquerra", com ara: "No, no era així, de fet, es tracta d'antics dispositius de comunicació amb la nau rèptil" (amb l'absència de cap argumentació). Tot i així, cal comunicar-se en un idioma, en cas contrari no es pot construir una comunitat.

Així es completa la part "organitzativa", passem al material. Vés a la Viquipèdia:

"Insígnia (lat. Insígnia" decoració ") - signes externs de poder, autoritat o dignitat …

Els vestits històrics de l'estat rus són signes materials dels governants de Rússia durant el període de l'existència del poder en aquest estat i país …

A Rússia, la insignia imperial: corona, ceptre, orbe, espasa estatal, estendard estatal, gran segell estatal i escut estatal"

Tot tipus d'espases cerimonials, maces, fuets són força evidents en el seu simbolisme. Així ho era el segell reial. El tron, d'una banda, és comprensible… t'has de seure en alguna cosa, però d'altra banda, és una cosa interessant, si t'ho mires dins del marc de la meva teoria (i en general tot el que tinc). escrit a la sèrie "com convertir-se en un príncep" i articles posteriors) - us explicaré més sobre això. Al final diré alguna cosa sobre la corona, però no la vaig investigar per separat (allà cal comparar-la amb els halos dels sants). Aquí m'interessa el més destacat i incomprensible: l'orbe i el ceptre.

Orbe i ceptre

"L'estat imperial (també "la poma del tsar") és una de les principals insignes dels monarques de l'Imperi rus, símbol del poder imperial… En preparació per a la coronació de Caterina II el 1762, es va descobrir que l'antic L'estat d'Elizabeth Petrovna havia desaparegut: es van treure les pedres precioses i es va posar l'or" llavors, per ordre de la futura emperadriu, el joier de la cort Georg Friedrich Eckart va fer un nou orbe en dues setmanes. Semblava un petit, impecablement bola d'or polida amb un cinturó de diamants i coronada amb un mig cèrcol amb una creu. El poder imperial va adquirir el seu aspecte modern només sota l'emperador Pau I, a principis del segle XVIII…

El ceptre imperial és una de les principals insignes dels monarques de l'Imperi rus. El ceptre va ser fet el 1762 per a l'emperadriu Caterina la Gran pel mestre Leopold Pfisterer, el 1774 es va complementar amb el diamant d'Orlov… El ceptre és una vara d'or de 59,6 cm de llarg i 604,12 grams de pes. La vareta es divideix visualment en quatre segments: un mànec, dues parts centrals i un pom…"

Isabel I, Anglaterra, segle XVI

Frederic V, República Txeca, segle XVII

Caterina la Gran, Rússia, segle XVIII

Alexandre III, Rússia, segle XIX

Isabel II, Anglaterra, 1953

Els historiadors diuen que el ceptre es va originar a partir del Bàcul, és a dir.el rei és el pastor del poble. El Papa té la mateixa simbologia, per exemple. Les imatges ho confirmen:

Napoleó, França, segle XIX

Veiem un personal real. Tanmateix, hi ha altres imatges de la mateixa coronació. Per exemple:

Una cosa genial amb una mà… gratant-te l'esquena, pel que sembla… És broma.

Napoleó hauria reaccionat una cosa així a la meva broma:

"Executar…"

Però el que vull dir. A la wiki en anglès, vaig llegir el següent:

Les primeres descripcions angleses de les coronacions del segle IX esmenten el ceptre i el baculum. El ceptre i el bastó (virga) apareixen a la descripció de la coronació d'Etlred II, com en el procediment de coronació al segle XII. A la descripció de la coronació de la L'època de Ricard I té un ceptre daurat reial amb una creu daurada (ceptre) i un bastó daurat amb un colom daurat al damunt (virga), esmentat per primera vegada en els registres històrics. Cap a l'any 1450, Sporley, un monjo de Westminster, va compilar una llista. de relíquies, que incloïa articles sobre la coronació de Sant Eduard Confessor, deixats per ell per als seus successors. Parla d'un ceptre daurat, un bastó de fusta daurat i un bastó de ferro (vara).

Coronació d'Eduard el Confessor

És a dir, no es pot dir que el ceptre sigui un bàcul. En els registres, els termes es confonen: ceptre, bastó, vareta, ja que volen dir gairebé el mateix, i quan es tradueixen, se substitueixen, però és evident que es tracta d'objectes diferents. N'hi ha de llargs, n'hi ha de curts… bé, diguem-los "ceptres", ja que estem parlant d'ells, encara que també es podria anomenar "vara".

Ara, en adonar-se que els reis tenien tant un bàcul com un ceptre, es pot descartar la idea que el ceptre és només un bàcul que s'escurça amb el temps i centrar-se en la seva "cortesa" original, deixant els bàculs al mateix lloc que els fuets. a la secció "pastor" (tot i que allà no tot és tan senzill; ho veureu al final de l'article). El seu simbolisme és clar, només cal recordar que la paraula "Disciplina" prové del francès fuet (aparentment).

I un ceptre és un ceptre. No és estrany que fos ell, i no el personal, qui els bufons parodiaren:

Però entenem que els bufons són el llegat dels mummers de Nadal. Els pallassos, com podeu veure, al final del ceptre tenien un ninot en lloc de creus cristianes i coloms, en lloc d'àguiles imperials (també paganes). I això, molt probablement, no va ser divertit perquè ho era originalment.

Mentre avalues les cames precioses del bufó pintat, diré que intueixo el lloc d'on creixen: no pots considerar el ceptre per separat de l'anomenat "poder", perquè sempre van l'una al costat de l'altre, maquillant-se. un sol tot. A diferència del mateix personal. I és precisament l'addicció del Shutov a ell, és a dir. grosso modo, els Reis Mags o els Pagans, ens insinuen què era originàriament l'"estat", que, per cert, no es veu en mans de bufó. Per què - jo també et diré.

Diuen del poder d'aquesta manera: la creu a la pilota denota el poder de Crist sobre el món. I el rei, per dir-ho, és el portador d'aquesta ordre. Baixant del cel a la terra, diuen que la pilota és el territori (orbis terrarum) sobre el qual governa el rei. Diguem que així va ser en els darrers segles, però això no vol dir que l'estat en general sorgeixi del concepte de “Glob” i més encara de “Territori”.

El seu segon nom -“poma”- ja és més simbòlic. Recordem d'on van treure aquesta poma els futurs prínceps, oi? De l'"arbre del món" i les seves "pomes rejovenidores", és clar. Els historiadors tampoc ho tenen en compte, referint-se simplement a la semblança de les formes de la pilota i la poma. Però ara no us vull parlar del simbolisme de la poma, sinó d'un altre tema que també s'associa a l'"arbre del món", formant-ne part i en les cultures xamàniques no podem separar-lo del que s'anomenava "ceptre". … i Europa inicialment era molt xamànica…

(No us penseu que el xamanisme és una visió del món real directa. Està tan lluny de la seva arrel com el cristianisme. Tanmateix, això no impedeix que tots siguin portadors de tradicions primordials).

Vaig pensar en això per primera vegada quan estava estudiant Cibeles…

Cibeles

No citaré tot el mite, hi ha molt de tot barrejat i d'alguna manera és una falta de respecte no dedicar-hi un article a part. Però en resum: hi ha tots els mateixos motius sobre la "dona carretó" i el ritu de la marea de Nadal que en qualsevol mite grec (els "antics grecs" coneixien les seves arrels del nord, però els escriptors que van revelar "Hellas" al món aparentment). no ho va fer). I Cibeles apareix davant nostre amb una aparença purament xamànica. Al mateix temps, és la "Mare dels Déus" i porta la CORONA. Sí, és a dir, la tercera insignia reial, obligatòria a les imatges d'un ceptre i una poma. També s'asseu al TRO, la quarta insignia obligatòria. En general, va mantenir tots els atributs reials, i fins i tot Attis va ser el seu principal amant… Per alguna raó, els culturòlegs no volen comparar el seu nom (Ἄττις) amb l'antic nom de Grècia - Àtica (Ἀττική). De totes maneres.

Cibeles

Carles IV

Hem de dir que “el culte a Cibeles era de caràcter orgiàstic”. Això és exactament xamanisme i res més. Sí, no tan picant com el "personatge orgiastic", però més comprensible.

La bogeria és el segell distintiu de Cibeles. Els autors no podien expressar la naturalesa extàtica del Ritu, per la qual cosa van utilitzar els termes "ràbia, bogeria, embriaguesa", com en el cas de Dionís, i només amb l'escriptura del Nou Testament va aparèixer un altre terme interessant per a això: "Passió". "mai admet). També es pot veure la imposició de la Tradició "ària" a les opinions tribals bàrbares locals (què volies? Terres colonitzades, però). Però mirarem el principal:

"L'art antic representava a Cibeles en forma de matrona ricament vestida, amb una corona de torre al cap; en una mà té un timpà, a l'altra de vegades orelles o un ceptre; s'asseu en un tron envoltada de lleons, o en un carro tirat per lleons; de vegades també es representa a cavall. sobre un lleó".

Jo callo sobre els lleons, potser hi ha el mateix que Hèrcules amb la seva pell de lleó, però en mans de Cibeles: TIPUS I CETRE! Bé, no és preciós?

Ja veus, això és només una mena d'heretgia… Cetre i timpà. Bé, enllaça, per fi, aquests conceptes!

Un timpà és un petit tambor que es bat amb la mà. Per exemple, com en aquest fresc amb Dionís:

Triomf de Bacus

"L'instrument va arribar a Grècia i al segle V aC es va estendre pel seu territori juntament amb els cultes orgiàstics de Dionís i Cibeles de Tràcia i Frígia; la paraula grega per tambor també denota el servei de Cibeles. Hi ha nombroses mencions del timpà a literatura antiga (per exemple, a la tragèdia d'Eurípides "Baqueas", a la "Festa dels savis" Ateneu) i la seva imatge a la pintura de gerros antics (la majoria de vegades - en mans de mènades i coribants) "(Viquipèdia).

Em salto tota la resta: l'heu d'estudiar abans de compartir-ho amb vosaltres, però el fet que el seu culte estigui associat amb els Kabirs, Koribants, Kurets i altres joves que ballen en un ball rodó de combat serà útil. Al cap i a la fi, aquesta és la versió grega de la multitud disfressada (com els centaures), EN LA QUE VA NÈIXER EL FUTUR PRÍNCEP. Per cert, al mite hi ha una referència directa a això, quan es diu que Cibeles és Rhea, i Rhea va donar a llum a Zeus A LA MUNTANYA (al túmul) (Perun, Indra, Torah - la personificació del nuvi). -príncep… no menys “boig” que els mateixos cabirs, centaures, bacantes).

Així doncs, van colpejar el timpà amb una mà, perquè és petit, però van colpejar el tamborí amb un JAMMER!

I si tota mena de "tracis" i "friges" (frisos, frisons i francs) suposadament no coneixien el tamborí real, aleshores els seus avantpassats, que van pintar Cibeles, ho sabien clarament. Perquè el mall és l'instrument xamànic més important. Alguns xamans estaven kamlaing SENSE GOLFADA, PERÒ AMB UN EMBALLADA!

Panderos i Batedors

Aquí només puc comentar, perquè els professionals del seu ofici ho tenen de tot. Dono la paraula a Mircea Eliade:

"… els somnis d'iniciació dels futurs xamans inclouen un viatge místic al" Mitjà del Món ", al lloc de l'Arbre Còsmic i el Senyor de l'Univers. el tamborí està fet de la fusta del mateix Arbre Còsmic, el xaman, colpejant el tamborí, és transferit màgicament a aquest Arbre".

Aquí teniu la connexió entre el tamborí i les Pomes, que també pengen a l'Arbre del Món. Hi ha una essència profunda darrere de la imatge externa. Què puc dir, quan totes les nostres conspiracions, que, en essència, oracions paganes, sempre es dirigeixen al mateix "centre del món".

"A la part posterior del tamborí hi ha un mànec vertical, de fusta o de ferro, per al qual el xaman sosté el tamborí amb la mà esquerra. Vares horitzontals o barres transversals de fusta suporten innombrables quantitats de metall, sonalls, campanes, imatges de ferro d'esperits, etc. diversos animals, etc., i sovint i armes com fletxes, arcs o ganivets".

I recordareu els ornaments increïblement rics dels "poders", així com el detall preferit en forma d'intersecció en forma de T, procedent de l'"equador":

Compareu amb el "titular" descrit del tamborí:

Un vestigi de decoració, o una mera coincidència en la meva fantasia febril?

Ja callo el nom del tamborí "cavall", ja que la seva música contribueix al tràngol extàtic del xaman. Aquesta és gairebé la comparació més consistent de tot el món xamànic. Bé, i compareu això amb l'"esperit" (sivka-burka), que embriaga el futur "príncep" ("cavall, centaure") durant la cerimònia.

S'ha parlat molt de les panderetes, però tal és el destí de l'actitud moderna cap al xamanisme que no es poden fer preguntes innecessàries. El tamborí és sagrat, místic, i ja està. Simplement fingeix ser intel·ligent i calla. Encara que és una obvietat que el tamborí en si no és important aquí: la seva lluita és important, la música és la font de Pegàs de les Muses, inspiradora, embriagadora, extasiada… Creus que els britànics i els nord-americans van aixecar la indústria musical a altures transcendentals? Conseqüència resultant: tamborí = cap de boig, és a dir. recipient temporal de l'esperit (de la mateixa musa).

Però un tamborí és inútil sense un instrument de percussió: una mà o un mall, que ofereix tant la comoditat de tocar com un so més profund. Faré la primera descripció que em vaig trobar (encara és igual per a tots els pobles):

"Quan els xamans realitzaven una vareta ritual, que portava el nom Khakass" orba. "A la literatura científica, el terme" mall "s'hi enganxava… Un xaman podia ritual sense la participació d'un tamborí, només amb un" orbo "..

Durant el ritual, l'"Orba" no servia com a mall, sinó com a instrument de control, càstig i intimidació. El xaman l'utilitzava per pacificar tant les persones presents a la sessió ritual com per castigar els esperits choicei enviats en missió. Per tant, la vareta tenia una definició addicional de "altyn khamchi": lletres, un fuet daurat. Orba es va utilitzar com a eina d'endevinació (torik). Va fer les funcions d'un instrument de percussió, sota els sorolls dels quals els esperits-choshi van ser enviats a Irlik-khan. S'utilitzava per tractar els malalts i representava una eina especial en mans d'un xaman que protegia una persona de les forces del mal (khuraylachats agas)… Els dies ordinaris, l'orbe es guardava dins d'un tamborí, posat per la nansa. Després de la mort del xaman, la seva vara va ser penjada dins d'un tamborí en un arbre prop de la tomba; en alguns casos, els familiars el van deixar a casa per passar-lo al següent successor. La paraula "orba" té els seus anàlegs en la llengua buriata, on el terme "horbo" s'utilitza en relació a un bastó, un bastó ritual. És probable que l'arrel de la paraula "orba" estigui associada amb el terme "khorba" que sona molt proper: brots de bedoll dels quals es va tallar la vareta ritual. L'"orba" de Khakass es va fer amb una forma única, que recordava una gran cullera doblegada cap enrere. La cara frontal o la seva part impactant es fa convexa. El costat convex s'anomenava "solba" o "hara solba" - solba negra. Es considerava infeliç quan endevinava "tyorik" (torik). La part posterior es fa còncava i s'anomena "art" - esquena, "olby" o "ah solba" - solba blanca. En endevinar, va determinar el feliç resultat del ritual. El material per fer l'"orbe" era fusta o os. En l'antiguitat, els avantpassats dels Khakas feien varetes rituals de pedra (tas orba) i fins i tot de bronze (khola orba)… a Irlik Khan,devia aparèixer davant seu amb una esfera d'os a les mans. Aquests últims estaven fets de banyes planes d'un alce de tres anys i s'anomenaven "muus orba" - lletres, vara amb banyes. Una vara d'os feta amb cornaments d'alce, conservada al Museu Republicà de Khakass de Coneixement Local, té una longitud de 225 mm.; longitud de la part impactant - 140 mm, amplada - 68 mm.; longitud del mànec - 85 mm., amplada - 25 mm…

La vida del xaman depenia de la vara. Per treure-li la vida a l'escollit dels esperits, n'hi havia prou de “robar al xaman el mall del tamborí i lligar-lo a la cua del gos; el xaman va emmalaltir i aviat va morir". Les varetes de fusta "orba" representen els instruments rituals més antics dels xamans que existien fins i tot abans de l'ús dels tamborís… Segons el poble Kachin, abans no hi havia tamborís, i no en un passat llunyà els xamans bons no els feien servir. M. I. Raikov fa uns quants anys va tenir ocasió de veure un vell de fama que solia xamanar sense tamborí; no es lliurava a un ball salvatge i tempestuós, i no tenia forts estrems; els esperits que eren expulsats dels malalts eren conduïts als animals. Antigament, els xamans Kachin i Kyzyl solien kamlak només amb un orbe ("orbalig kham" - un kam que tenia un orbe). Durant la sessió ritual, es van utilitzar dos orbes. Un d'ells, que es deia "ulug orba", el gran orbe, va servir com a cos de xoc i va fer el paper d'un tamborí. Semblaven dos bols semiesfèrics connectats per un mànec. A l'instrument "ulug orba" es penjaven set o nou anelles de ferro o coure. Un altre anomenat "kichig orba" és un petit orbe. servia de batedor per batre els ritmes. Durant els seus viatges a la segona meitat del segle XVIII. P. Pallas va assenyalar que el xaman Kachin, en comptes de “un tamborí, sostenia (…) un arbre al mig, rodó, i als extrems amb omòplats, com rems, al qual ambdós es penjaven campanes; en aquest arbre va colpejar amb un pal molt hàbilment, ara en aquell i ara a l'altre extrem. I els xamans Kyzyl estan obligats a xamanar de la mateixa manera. Després d'un arbre així, segons declaren, els esperits els permeten fer servir un tamborí, o millor dit, fins que es fan prou rics per poder, després de matar un cavall, cobrir-lo amb la seva pell, perquè fer un tamborí requereix invariablement sacrificar un cavall "…

Kamlali amb dos instruments de fusta - orba. Els instruments de percussió representaven un pal amb la imatge d'un cavall, penjat amb nou anelles. Feien “el mateix paper que el tamborí en altres tàrtars. Entre els meletians, un edifici de fusta (ulug orba) s'anomenava "ham teh". S'hi van unir nou anells de coure. L'instrument de percussió (kіchіg orba) es deia "hallah" (lletres, fulla) i tenia forma d'espàtula. "El xaman inicial del poble Kyzyl no va fer kamlaz amb un tamborí, sinó amb un bastó amb un mall", va assenyalar V. P. Dyakonov. - El bastó (…) és un pal amb un cavall tallat. S'hi adjunta un suport amb set anelles de ferro (col·lecció 1833-6, longitud 61 cm). Segons els col·leccionistes, durant el ritual, el xaman s'asseia a cavall d'un pal al llindar de la porta i el colpejava amb un mall. Es va tallar en fusta un batedor (33,5 cm de llargada) per a un bàcul en forma d'espàtula, amb un llaç per a una mà (col·lecció 1833-7)”. Personal, V. P. Dyakonov, eren un dels tipus antics d'accessoris de culte. Els xamans del nord d'Altai feien servir bastons similars… Buryat "khorbo" sempre tenia una imatge del cap d'un cavall a l'extrem superior. Al departament d'Alar, G. Potanin va veure "mulletes" xamàniques anomenades "horbo". Era un parell de pals de fusta de quatre cares, una mica tortos. Un dels extrems sembla un cap de cavall. Els xamans buriats tenien bàcul “per a tothom, mentre que no tothom tenia panderetes; com a article més car, un tamborí comença després".

Així doncs, la vara ritual "orba" ha experimentat una llarga evolució: des d'un bastó fet amb els brots de l'arbre "khorba", que originalment servia com a fuet d'un cavall mític, fins al símbol del poder del xaman, que representa la seva batalla. pancarta, el bunchuk. Amb el poder de l'instrument ritual "orba", els xamans van unir l'ànima de la "cabana" capturada al tamborí, que després es tornava a la persona malalta amb cops de vareta "(Butanaev V. Ya. Xamanisme tradicional de Hongoray, 2006)

Com podeu veure, aquí teniu un fuet, i un bastó, i una vareta… I fins i tot dues varetes, com tenen alguns governants. Una mica més sobre els batedors:

El batedor estava fet d'un arbre sagrat (és diferent per a diferents pobles) i cobert amb la pell o pelatge d'animals salvatges (principalment kamus (pell de potes de cérvol)). Molts xamans reben un batedor dels seus avantpassats com a atribut separat. De vegades es considera que un bon batedor és millor un bon tamborí.” Un esperit auxiliar (tes, eeren) també viu a Orba…

[Entre els mongols] Un batedor en forma de pal s'anomenava gisun (compareu el nom de batedors entre els pobles Evenks i Amur), que significa "parla", "paraula". El mateix terme s'utilitzava per designar els cops al tamborí, que s'entenia com el "discurs" del xaman als esperits "(Font).

Per això els bufons tenien un cap caricaturitzat -la cara d'un esperit- sobre la vareta. Bé, crec que n'hi ha prou.

Cibeles no va ser l'única matrona xamànica de la mitologia. Recordeu almenys el famós Odin-Wotan, el pare del nord-oest d'Europa, d'on provenien els alemanys… Els que aleshores van utilitzar activament el ceptre i el poder com a insignia del poder. Un veritable príncep-xaman amb tots els atributs, que va portar "Ases" d'Orient. En els mites, s'esmenta el seu cavall de vuit potes Sleipnir, amb el qual va viatjar pel món: aquest és el tamborí del xaman.

I per a la darrera comparació:

El famós barret que es va convertir en una corona. Tornem a llegir de M. Eliade:

"En algunes tribus (per exemple, entre els Yurako-Samoiedes) la gorra es considera la part més important de la vestimenta del xaman. Segons els mateixos xamans, una part important del seu poder s'amaga en aquests gorres. Per tant, quan un xaman La sessió es demostra a petició dels russos, el xaman sol realitzar-la sense gorra. Els xamans que vaig preguntar van respondre que sense gorra estaven privats de tot el poder real i, per tant, tota la cerimònia era només una paròdia, el propòsit de la qual era principalment l'entreteniment dels presents patrons, així com moltes cintes. A l'est del riu Ket, el casquet o bé s'assembla a una corona rematada amb cornaments de ferro, o està fet en forma de cap d'ós, amb el més important. trossos de pell d'un cap d'ós real adherits a ell El tipus més comú de gorra amb banyes del cérvol del nord, encara que entre els tungus orientals alguns xamans afirmen que les banyes de ferro, ukr Els que porten la gorra representen les cornaments d'un cérvol normal. En altres zones, tant al nord (per exemple, entre els samoiedes) com al sud (per exemple, entre els altaians), la gorra del xaman està decorada amb plomes d'ocells: un cigne, una àguila, un mussol, per exemple., plomes d'àguila daurada o d'òliba marró entre els altaians, plomes de mussol entre els soiots (tuvans) i karagas (tofalars), etc. Alguns xamans teleut fan la seva gorra amb la pell (pelida) d'un mussol marró, deixant ales i de vegades un cap per a la decoració".

Cada cop hi ha més coincidències…

Són correctes les meves suposicions? Encara no sé si hi ha informació de suport. Aquesta comparació encaixa perfectament amb el meu concepte. Poder-tamborí, ceptre-mallet, corona-gorra… A més, el tron en si és el quart símbol del poder… Però els oracles-xamans també tenien un tron!

Pythia

Però a veure com va més enllà. Què en penses d'això?