Rituals d'escolta dels avantpassats al més enllà

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

L'enterrament va aparèixer als antics russos com a equipament per al viatge. Els mètodes d'enterrament i els rituals que acompanyaven els enterraments entre els antics eslaus russos tenien dos objectius: organitzar una vida normal per als morts al nou món i establir una connexió viva entre ells i els seus parents.

Entre els antics eslaus, depenent del seu lloc de residència, hi havia diversos mètodes d'enterrament, els principals: 1) on hi havia molt bosc i, naturalment, llenya per a la construcció d'una kroda (pira funerària), crema del cos. va ser utilitzat; 2) a les regions estepes del Kuban i el Don, on hi havia poc combustible, es podia utilitzar l'enterrament a terra (després del bateig de Rus); 3) en viatges per mar - baixar el difunt a l'aigua.

La forma més comuna d'enterrament era la kurgan. Les cendres del difunt cremat eren enterrades a terra, col·locades en urnes-olles. Un cementiri de diversos centenars de domina entre els antics eslaus era una "ciutat dels morts", un lloc de culte per als avantpassats del clan, normalment es trobava a l'altra banda del riu. La distància entre el cementiri i el riu ha de ser d'almenys 10 sazhens, i entre l'assentament i el riu 27 sazhens. La distància des de Kroda (pira funerària) fins a l'altar o el lloc de Tryzna era d'almenys 7 sazhens. Entre l'altar i l'ídol amb el bomber hi ha dos sazhens i mig. El bomber es va localitzar a una distància d'una columna de l'Idol Rod. L'alçada de l'ídol al cementiri no era inferior a dues braces.

Els túmuls de la vall dels avantpassats estaven situats a una distància de tres sazhens l'un de l'altre en un patró d'escacs, de manera que la llum del Yarila-Sun pogués il·luminar tots els túmuls i l'ombra d'un túmul no caigués sobre el els veïns a la sortida i la posta de sol. Les calaveres (aquests ossos tenen la major densitat i per tant no cremen) s'amuntegaven prop de l'Ídol de la Roda, i les cendres i restes triturades d'altres ossos es posaven en una gerra o urna que s'anomenava dòmino o com s'utilitzava la casa. dir (fet d'argila i cremat). A més, al costat sud del lloc per al funeral, de vegades s'hi va afegir el Ristalische, un lloc on els guerrers amb espases mostraven batalles davant dels déus en què participava un guerrer difunt. Al centre del futur túmul s'hi va instal·lar un pilar a la part superior del qual es va fixar una plataforma amb quatre pilars entre els quals es va instal·lar la domina. Els estris es plegaven sota la plataforma, tot es cobria amb un tauler i després es cobria amb terra amb les mans. Hi havia túmuls d'ús reutilitzable, feien un pas de troncs a l'interior, i la zona per a la domina era més gran (perquè altres difunts poguessin ser enterrats amb els familiars). Ara els seguidors de les tradicions vèdiques utilitzen el mateix sistema, només després de la cremació, la domina es col·loca en una depressió i s'aboca un túmul sobre ella, i s'aixeca un monument al costat oest. La depressió és una fossa quadrada amb costats iguals a una mesura i una profunditat d'una mesura.

Segons una tradició establerta, quan moria un eslau, es rentava sota qualsevol circumstància, es canviava per roba neta, de vegades molt cara. Llavors van posar el difunt en un banc, amb el cap al cantó vermell (hi havia ídols al cantó vermell), cobert amb una tela blanca, plegaven les mans sobre el pit.

Abans hi havia miralls de bronze o coure (ara miralls) i estaven coberts de matèria fosca. Si els miralls no estan tancats, el difunt pot endur-se les ànimes dels familiars i hi haurà diverses morts seguides en aquest gènere. Les portes no estaven tancades, de manera que l'ànima pogués entrar i sortir lliurement (i res no hi interferiria), en cas contrari, una ànima poc intel·ligent es podria espantar. Al cap i a la fi, l'ànima en aquest moment està al costat del cos i si no entén com sortir, pot romandre lligada a aquest lloc durant molt de temps (fins a 3 anys).

Quan el difunt estava estirat, li van lligar els braços i les cames amb fines cordes. Abans de la croda, es van treure els grillons de les cames i els braços.

Es va lligar un fil de coure al dit mitjà de la mà dreta i l'altre extrem es va baixar en un recipient amb terra (una mena de connexió a terra, connexió amb la mare terra). Això es va fer per mantenir el cos més temps. La mà dreta emet energia; per tant, la lliguen a ella (i no a l'esquerra, que absorbeix energia).

Es posaven monedes de coure o plata sobre els ulls del difunt perquè no s'obrissin. Això es va fer perquè el difunt no quedés reflectit en estructures paral·leles. Les monedes han de ser prou pesades per evitar que els ulls s'obrin. Les mateixes monedes van quedar llavors amb els difunts, com a homenatge a Horon per haver-los transportat a través del riu entre els mons. Es van col·locar un mirall i una ploma lleugera prop de la cara.

Durant tres dies el sacerdot, segons el llibre dels morts, va llegir les paraules de comiat. En aquest moment, tots els éssers vius de l'habitació on estaven els morts van ser eliminats. Després, al cap de tres dies, es va fer l'acte de comiat dels familiars.

A més, el difunt era portat endavant amb els seus peus, simbolitzant amb això com si hagués sortit ell mateix. Els familiars no l'havien de portar. Els familiars mai van per davant del difunt. Després de treure el difunt, els pisos de les habitacions s'han de netejar, però no els éssers estimats. Els sòls es netegen des de la cantonada més llunyana fins al llindar.

Abans de la kroda, els familiars es van acomiadar i van besar el front del difunt (besar el front dóna energia).

Si es duia a terme una kroda, aleshores l'esposa, per voluntat pròpia, podria pujar-hi i quedar-se amb el seu marit, i llavors s'emportaria amb ell a la Svarga més pura. Preparant-se per a la mort, es va vestir amb la millor roba, va festejar i es va alegrar, alegrent-se de la seva futura vida feliç al món celestial. Durant la cerimònia, la van portar a la porta, darrere de la qual el cos del seu marit jaia sobre la fusta i els brots, la van aixecar per sobre de la porta, i ella va exclamar que havia vist els seus parents morts i li va ordenar que la conduís fins a ells com tan aviat com sigui possible.

Després de la crema del cos, les cendres es recollien en domina (urnes). Els ossos sense cremar i una part de la cendra es van escampar pels camps. Tot seguit li van posar un pilar, una plataforma amb quatre pilars, al costat se li posa una urna, un foc i es van posar coses, armes, etc.. En aquests quatre pilars es va posar la tapa i un blanc. es posava mocador a sobre, baixava per sota del peu de peu on s'aixeca la domina. Tot això es va cobrir de terra i es va obtenir un túmul. Es col·locava una pedra commemorativa al costat o al damunt. Quan s'estava abocant el túmul, tothom estava obligat a llençar un grapat de terra (no és possible abocar terra pel coll, aquest és un ritu de màgia negra en què s'altera l'equilibri energètic i s'interrompen els canals d'energia).

Després van fer un sopar de comiat fúnebre (Tryzna) i llistes, si el difunt era un guerrer. Els seus amics van mostrar batalles passades en què va participar. Es tractava d'una mena de representació teatral i aquest costum es va conservar en diverses regions d'Ucraïna (hutsuls, boyki) fins a principis del segle XX, quan es feien jocs fúnebres prop del difunt. Dirigint el ritu funerari, en comptes d'expressar el dolor i la tristesa davant la presència del difunt, tots els presents s'han divertit: tocaven instruments musicals populars, cantaven, ballaven, contaven contes de fades, representaven alguna cosa com escenes dramàtiques amb l'esperit del cel. Totes aquestes accions s'han conservat des de l'antiguitat, quan el poble tenia el concepte correcte de la mort. Després de l'actuació, es van posar taules i es va fer una commemoració, i l'endemà al matí, al matí, van anar a donar de menjar als difunts, van portar menjar al túmul i els hi van deixar. Res no s'emporta del cementiri. Fins al novè dia, ningú més va al cementiri.

Enterrant els morts, els eslaus van posar amb l'home no només armes, sinó també arnes de cavalls; falç, vasos, gra es posaven amb la dona. Els cossos dels morts van ser col·locats a la kroda (enviats a l'AMÍCULA), perquè la flama trenca ràpidament la connexió entre l'ànima i el cos i l'esperit amb l'ànima cau immediatament al món celestial. La pira funerària al funeral dels nobles guerrers era tan gran que la seva flama es podia veure en un radi de fins a 40 km.

L'existència d'aquest mètode d'enterrament (crema) és evidenciada per Ibn-Fodlan (inicis del segle X) en la seva descripció de l'enterrament d'un noble rus. Quan Ibn-Fodlan va dir a un rus que "els cossos dels àrabs estan enterrats a terra, el rus es va sorprendre de l'estupidesa dels àrabs: "Per als difunts", va dir el rus, "és molt difícil, i encara estàs posant un extra". càrrega sobre ell enterrant-lo a terra. Aquí tenim millor; Mireu -va dir, assenyalant la crema del cadàver d'un noble Rus-, amb quina facilitat el nostre difunt puja al cel juntament amb el fum. Hi ha una altra evidència a la nostra crònica, on es descriuen els costums dels antics eslaus: "I si algú mor, faré un funeral sobre ell i per tant en posaré (un foc) un gran i el posaré sobre els morts. el tresor de l'home i cremar-lo, i per tant, havent reunit els ossos, posaré una mala a la cort i lliuraré al pilar a les vies, els eriçons Vyatichi i ara (a principis del segle XII) estan creant el costum de Krivichi. i altres pogagi…". D'aquest testimoni de la nostra crònica es desprèn que les cendres del difunt després d'haver estat cremades, recollides en un recipient, es van col·locar sobre un pilar, i després es va abocar un gran túmul sobre les restes.

Amb l'adopció del cristianisme, el costum de cremar desapareix i es substitueix a tot arreu per enterrar a terra.