Vara i poders exclusius

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Poc se sap sobre la història de l'ús del càstig corporal a Rússia i la importància d'aquesta mesura per a la salut mental i física de les persones.

A l'antiga Rússia, l'anomenat "pagan", el càstig corporal no era especialment popular. I, pel que sembla, ni tan sols existia.

La mesura habitual del càstig en aquells temps llunyans era la multa pecuniària (vira), encara que també s'hi pot trobar un dèbil indici de càstig corporal, anomenat a les fonts "corrent" i expressat en el confinament, l'exili i, potser, la mort.

Tot això, tan impossible com sigui possible, caracteritza perfectament la naturalesa suau de les pacífiques tribus eslaves: "pagans".

Els primers inculcadors de càstigs corporals a Rússia són representants del clergat bizantí, que van arribar a una terra estrangera amb opinions i creences establertes des de fa temps, que van créixer en l'atmosfera del monarquisme bizantí i amb la llet materna van absorbir l'esperit de la llei bizantina.

Apareixent a Rússia en el paper de guardians del país recentment batejat, el clergat grec va intentar liderar la política interna de l'estat hospitalari, va inspirar als prínceps amb la idea de la necessitat d'enfortir el poder suprem, com el florent cesarisme.

El primer signe de l'enfortiment de qualsevol poder governant és l'enfortiment del poder criminal, i el clergat grec repetia implacablement al príncep: "els dolents et posen a execució", i el resultat d'aquest sermó va ser que "ells". colpejar el fuet a la campana”…

A partir d'aquest moment, els càstigs corporals a Rússia van començar a augmentar en un "crescendo" força ràpid.

Les autoritats seculars "no van desobeir" als pares espirituals i, en actes legislatius, formalitza aquest "avançat" ritual occidental. Així, el Codi del tsar Alexei Mikhailovich el 1649 prescriu càstigs corporals per a 140 casos de crims i ja està dividit en diversos tipus.

El càstig corporal penetra simultàniament en l'entorn espiritual: per exemple, l'arquebisbe Josep de Kolomna practicava assotar els fuets entre els seus subordinats, despullant els seus sacerdots i ordenant-los que els assotessin sense pietat, mentre ell mateix deia: "Pega molt, els morts són nostres!"

Aviat, la vara va penetrar a l'escola, on els seus jardiners eren principalment clergues. Així, per exemple, Simeó de Polotsk va escriure un himne en honor a la vara, i el sacerdot Silvestre va donar tot un codi educatiu, on va predicar: "No debilitis la pallissa d'un nadó, sinó aixafar-li les costelles en la seva joventut".

També és curiós citar un fragment d'una carta de St. Dimitry Rostovsky, caracteritzant les opinions dels progressistes d'aquella època sobre la pedagogia escolar.

El sant escriu: "nens, nens, sento malament sobre vosaltres… us proporciono el senyor A. Yuriev per fer-vos foradar, com els cavalls gitanos… a qui s'hi oposi… li concediran un fuet"…

Així, la vara va arrelar gradualment, però amb fermesa, a l'estat de Moscou i, com diu amb raó AG Timofeev, "va ser complicat viure en aquest estat sense experimentar cap forma de càstig corporal", i n'hi havia molts. formes.

Durant la seva adhesió al regne, Pere I va fer una revisió de les "ànimes" i, va pintar els pagesos per a un o altre terratinent: llavors es van començar a estimar les finques pel nombre d'"ànimes de revisió".

El terratinent era l'encarregat de vetllar perquè els pagesos que se li assignaven no fugissin i paguessin regularment l'impost electoral. Per a això es van posar a disposició total del propietari. Els va jutjar i els va castigar, fins a l'exili inclòs en treballs forçats.

I els pagesos es van atrevir a queixar-se d'ell sota pena del més sever càstig corporal; per presentar una petició al sobirà contra el terratinent com a "escriptor" d'una petició (aquí cal recordar que els pagesos d'aquella època eren quasi completament analfabets, per tant no podien escriure una petició), i els pagesos que la van presentar. estaven subjectes a càstig de fuet.

Pere el Gran va portar d'Occident no només la tecnologia de la construcció naval, sinó també agulles, gats i muda.

Per als militars, l'emperador recentment nomenat va proposar:

1) portar armes: un soldat va ser carregat amb desenes d'armes i obligat a romandre immòbil durant diverses hores:

2) posaven les mans i els peus al ferro; 3) els posaven sobre pa i aigua; 4) els posaven sobre un cavall de fusta:

5) obligat a caminar sobre estaques de fusta; 6) batre sense comptar, a criteri del comandant, amb bathogs.

El terratinent va fer servir àmpliament el dret de càstig que se li atorgava per colpejar el pagès, i el va colpejar brutalment. Per la més mínima ofensa, bastons, fuets i vares van caure a l'esquena del camperol en centenars i milers.

Els càstigs russos primordials eren els pals (batogs) i les pestanyes, i les vares ens van arribar de l'Occident il·lustrat, dels terratinents alemanys de les províncies bàltiques, van trobar que la vara era un càstig igual de dolorós, però suposadament menys nociu per a la salut. que els pals.

Al principi, els terratinents russos van abusar d'aquesta forma de càstig "lleu" i van ordenar assotar amb vares per milers i desenes de milers. Només a poc a poc es van convèncer que les varetes podien detectar una persona amb més precisió que amb pals.

Per aquesta experiència, probablement, més de mil pagesos van pagar amb la seva vida, però cap terratinent va pagar amb res. Perquè encara que no hi havia cap llei que permetés al terratinent matar serfs, de fet només es jutjaven per assassinat només en el sentit directe de la paraula.

Golpear els camperols era considerat tan habitual com assotar un cavall perquè pogués anar més ràpid. Els intel·ligents terratinents del segle XVIII, com l'autor de les conegudes "Notes" i el culte pagès Bolotov, en parlen sense cap vergonya.

Qui descriu com va colpejar el pagès cinc cops seguides perquè anomenava el seu còmplice en el robatori. El pagès callava obstinadament o cridava persones no implicades en el cas; aquells també van ser assotats, però és clar que no se'n van poder treure res.

Finalment, per por de detectar el lladre fins a la mort, Bolotov "va ordenar que se li envoltessin els braços i les cames i, llançant-lo a un bany calent, alimentar-lo amb força amb més peix salat i, posant-li una guàrdia estricta, no li va ordenar que li donés res de beure i que el matés fins aleshores set, fins que digui la veritat, i això només va poder penetrar-lo. No va poder suportar la set intolerable i finalment ens va anunciar el veritable lladre, que estava amb ell en parella".

Una vegada, per tortura, Bolotov va portar un dels seus serfs al suïcidi i l'altre a l'intent d'assassinat del mateix Bolotov.

Però la consciència d'aquest home il·lustrat, que va escriure el llibre "A Guide to True Human Happiness", es va mantenir aquí completament tranquil·la, i les persones torturades per ell van resultar ser "autèntics vilans, rebels i dimonis".

I si la llar del propietari vol dir: varetes, "alimentació amb arengada", etc., no n'hi havia prou, i el serf, sense tenir por de tot això, va anar abans de l'assassinat del terratinent o alguna cosa així, llavors va venir el tribunal estatal. endavant amb la mateixa tortura, però incomparablement més gran.

Aquest tribunal tornava a ser propietari: i el resultat d'aquesta arbitrarietat era ja un assot "oficial" del botxí.

No cal pensar que era una eina innocent que els pagesos i els taxistes feien servir per conduir un cavall. El fuet del "mestre de l'espatlla" (el botxí) era una pestanya de cinturó molt pesada, l'extrem del qual s'embolicava amb filferro de ferro i s'apagava amb cola, de manera que era com un pes amb cantonades afilades.

Aquest bony d'angles aguts esquinçava no només la pell, sinó també els músculs fins a l'os, i el pes del fuet era tal que un "mestre" experimentat podia trencar la columna vertebral d'un sol cop.

Això ho va fer, és clar, no durant la tortura (no es calculava allà), sinó durant el càstig: perquè el fuet servia com a mitjà no només per obtenir la veritat, sinó també per castigar els condemnats.

Tothom sabia que si aquest nombre era de més de dues o tres dotzenes, aquesta era una mort segura, i s'havien nomenat 120 cops i, a més, un botxí experimentat podia, com sabem, matar d'un cop, si les autoritats ho ordenaven.

I si les autoritats no volien la mort del condemnat, i també era un home ric, podia donar un suborn al botxí, de manera que després d'un gran nombre de cops es va mantenir viu i fins i tot quasi sa. El càstig era molt flexible i, per tant, doblement convenient.

Per als nobles, però, Catalina va abolir completament el fuet, només va quedar per a la gent "vil". El seu fill Pavel va restaurar el fuet als nobles i, per cert, va inventar un reemplaçament del fuet, introduint el pas per la línia per als militars.

El condemnat era conduït entre dues fileres de soldats armats amb pals; tothom havia de fer vaga, i les autoritats vigilaven que els pegaven correctament.

Passaven pel batalló, és a dir, mil persones, i pel regiment, és a dir, 4 mil persones, aquestes darreres, com 100 cops de fuet, ningú no resistia; va tornar a ser una forma disfressada i hipòcrita de la pena de mort.

Al fosc regne de la Rússia sera, només sonava la veu d'un A. N. Radishchev que va escriure:

“El corrent, bloquejat en el seu esforç, es fa més fort, com més ferma troba oposició. Després d'haver trencat la fortalesa una vegada, res del seu vessament no pot resistir-se.

Aquesta és l'essència dels nostres germans, mantinguda en llaços. Estan esperant una oportunitat i una hora. La campana crida! Veurem espasa i verí al nostre voltant! La mort i la crema ens seran promeses per la nostra severitat i inhumanitat! I com més lent hem estat a l'hora de resoldre'ls, més ràpid seran en la seva venjança!"

Un conegut humanista i escriptor de l'època de Nikolaev, Prince. V. 0. Odoievski, de vegades amb les seves pròpies mans tallava els seus camperols i sense penedir-los els donava a la feina de fàbrica.

L'emancipació dels camperols a Rússia, pel manifest del 19 de febrer de 1861, sempre es considera principalment com un acte d'humanitat. En realitat, també va ser un acte de necessitat estatal, sense el qual la vida cultural posterior de Rússia, fins i tot la seva mateixa existència, era impossible.

En el moment de l'alliberament dels camperols, gairebé tota la Rússia dels terratinents s'havia compromès i tornat a comprometre en els tresors segurs. Posseint mà d'obra gratuïta, els terratinents van obstaculitzar sense voler el desenvolupament de la indústria.

Totes les necessitats industrials pròpies, intentaven satisfer els artesans serfs: ferrers, fusters, jardiners, sabaters, puntaires, sastres, fins i tot pintors i perruquers.

Algunes finques dels terratinents eren el centre on tots els habitants acudien per satisfer les seves necessitats artesanals, amb l'esperança de la misericòrdia del magnat. És fàcil imaginar el que valia un luxe industrial tan peculiar!

Aquest trist estat de coses va obligar el govern a permetre als fabricants i criadors comprar serfs a les fàbriques i, per tant, a les fàbriques i fàbriques es van traslladar tots els inconvenients del treball dels serfs, juntament amb els càstigs corporals.

No era millor la mà d'obra per a ells i aquells serfs que els terratinents donaven als propietaris de les fàbriques per una determinada quota. Així, la servitud va exercir la influència més nociva en el desenvolupament del comerç i la indústria a Rússia.

La qüestió de l'emancipació dels camperols de la servitud, per necessitat lògica, exigia, certament, l'inici de la qüestió i l'abolició dels vergonyosos càstigs corporals.

Efectivament, el 6 de juny de 1861, l'Altesa va ordenar al ministre de l'Interior i al governador en cap de la Segona branca de la pròpia Cancelleria de Sa Majestat que presentin consideracions per mitigar i abolir els càstigs corporals en general.

El comitè constituït arran d'aquest comandament imperial, després d'un llarg debat, va sotmetre el seu projecte al Consell d'Estat per a la seva revisió, després del qual el 17 d'abril de 1863 es va emetre un decret “sobre alguns canvis en el sistema actual de criminalitat i correcció”. càstigs.

Aquest decret va abolir parcialment els càstigs corporals en la majoria dels casos (sobre 140 articles). I al mateix temps, tots els esforços del Senat i del Ministeri de l'Interior es van dirigir cap a l'aïllament de la classe camperola.

I, finalment, aquest aïllament va donar lloc a una forma tan extrema com és la llei del 12 de juny de 1889, que allunyava de les lleis generals tota la circulació civil dels pagesos i ampliava fins a l'extrem la jurisdicció de les institucions administratives judicials especials estamental-camperola.

Com a conseqüència d'aquesta contrareforma, la classe camperola es va trobar aproximadament en la mateixa posició en què es trobava sota la servitud, amb l'única diferència que la discreció de custòdia del terratinent va ser substituïda per la discreció de la nova autoritat de custòdia creada pel dita llei - els caps zemstvo.

L'article 677 de les lleis estatals diu: "Els vilatans no poden ser sotmesos a cap càstig excepte per sentència judicial, o per ordre legítima del govern i les autoritats públiques designades sobre ells".

Si abans el terratinent era castigat amb un sentiment d'"hostilitat personal", pel seu compte, a partir d'ara el càstig el va dur a terme en nom de l'estat pel mateix terratinent que encapçalava aquestes estructures.

La pagesia sense excepció va enfrontar l'acte de la "llibertat" amb hostilitat, convençuda que "l'emancipació" era una nova esclavitud en una denúncia diferent. Els governadors generals, que van informar al tsar de l'estat d'ànim entre les masses camperoles després de l'anunci del manifest, van ser autoritzats a dur a terme el manifest.

Així doncs, el general Weimar va informar que va enganxar 20 persones amb varetes per no reconèixer el manifest. Les varetes intentaven inculcar amor per la nova "voluntat".

La resposta a les vares i al manifest van ser aixecaments que van esclatar amb renovat vigor, de la següent manera: del 1861 al 1863 es van produir 1100 aixecaments camperols a 76 províncies i volosts.

El camperol Anton Petrov, dos mesos després del manifest de l'"alliberament", va fer un discurs als camperols del poble de Bezdna, província de Kazan, en el qual va insistir en l'aixecament i la presa de terres als terratinents.

Dos dies després, Petrov va ser capturat i afusellat. Juntament amb ell, diversos centenars de camperols revoltats van ser afusellats i diversos milers van ser assotats amb vares.

Tal és, en paraules molt i molt breus, la història dels càstigs corporals a Rússia, on van compondre himnes a la vara, on fins i tot van posar un proverbi, segons el qual es donen dos invictes per un de batut. Però els temps canvien, 11 d'agost de 1904. Amb motiu del naixement de l'Hereu del Tsarevitx, es va promulgar el Manifest Imperial que anunciava l'abolició del càstig corporal a la vida rural, a les forces terrestres i marítimes.

En un decret de 12 de desembre de 1904, s'ordena al Senat de Govern portar "les lleis de camperols a unificar amb la legislació general". Però la nota del 10 de desembre de 1905 a la premsa diu el contrari, les lleis són bones en el paper, però no en la vida.

“Horrors del segle XX. [Crònica dels problemes i el malestar camperol]. Al poble de Chirikovo, Balashovsk. comtat, Sapat. gubernies, segons el "Fill de la Pàtria", es van enviar tropes de tot tipus d'armes sota el comandament del coronel Zvorykin, des d'infanteria fins a artilleria i cosacs, per reprimir els disturbis agraris, expressat, no en l'exemple d'altres pobles de Balashovsky. districte, en redactar tota la sentència sobre la cessió de les terres dels terratinents del voltant a l'ús de la comunitat, i les finques van romandre completament intactes i fins i tot a la finca del terratinent A. I. un carro de pa; la resta està tot intacte.

El següent pecat d'aquest poble va ser que va desplaçar el cap del governador, que era nomenat il·legalment a més de l'aplec, i va instal·lar el ja elegit per tota l'aplec.

Tanmateix, també hi havia un “pecat”: l'endemà després de l'anunci del manifest, els pagesos van passejar pel poble amb una bandera vermella brodada amb “Llibertat d'expressió, llibertat de premsa”. Això és tot.

El formidable coronel va decidir eliminar la sedició sense parar-se davant de res. Es va reunir una reunió entre tota la població masculina i va començar una represàlia salvatge, que va obligar els horrors de la servitud a pal·lidir davant seu. Els pagesos sense barret es van posar de genolls i, segons una llista desconeguda elaborada, van començar a cridar els ulls amenaçadors dels seus superiors.

- "Digues-me qui eres a la plantilla, no ho diràs - Ho faré la merda!" - crida el coronel galant Zvorykin.

"No teníem cap escamot, honor", segueix la resposta, i aleshores el "culpable" es despulla, es deixa amb una samarreta, es posa al fang i els cosacs amb desenes de mans comencen a assotar el mentider. amb fuets.

Colpejaven qualsevol cosa, l'home es girava a la panxa, li pegava a la panxa, al cap, li pegava sense comptar fins que es cansava. Els crits dels que van ser colpejats es van estendre per tot el poble, fent horror a tothom a la tirania salvatge i desembocant en una ira impotent davant d'una burla tan insolent dels guàrdies moderns després del manifest sobre l'abolició dels càstigs corporals i després de l'últim manifest sobre la personalitat. inviolabilitat. I, després de tot això, volen que els camperols i tota la societat russa creguin en la llei i en la sinceritat del govern!

D'aquesta manera, 50 persones van ser entregades d'un poble amb una població masculina disponible d'unes 70 ànimes, i 43 d'elles van ser detingudes.

Han flagellat tant gent gran de 60 a 65 anys com nois de 17 a 18 anys. Van azotar de manera que l'endemà va ser impossible que els assotats es treguessin la camisa del cos.

Tota aquesta flagel·lació era una mena d'interrogatori amb parcialitat, una voluntat de forçar el testimoni sobre els equips combatents.

Per cert, un petit detall: fins ara pràcticament cap de les esglésies ha llegit el manifest, i on es va llegir, aleshores amb una interpretació força peculiar, distorsionant completament el sentit del manifest, per exemple: "la inviolabilitat de la persona" - "ningú pot, excepte les autoritats, fer escorcolls, detencions "… i així successivament amb el mateix esperit".

Tota Rússia al segle XX era un territori "en una posició especial"

Els aixecaments espontanis i els problemes a mercè de les autoritats o els propietaris de diverses indústries ja s'han convertit en una part integral de la vida social de Rússia.

I, el 1879, van aparèixer els tribunals de districte militars a l'imperi. A qui es concedeix el dret de jutjar i dictar condemnes sobre càstig, inclosa la mort, sense recurs a una instància superior.

El 1881, en el moment d'un fort gir reaccionari contra qualsevol manifestació de dissidència, es va introduir el Reglament de protecció reforçada i d'emergència. I l'època en què es va crear aquesta “provisió” i la seva essència va testimoniar la direcció reaccionària de la política interior.

La "normativa" de protecció d'emergència dóna dret als governadors generals i alcaldes, entre altres coses, a imposar el segrest sobre la propietat privada i els ingressos que se'n derivin; retirar del càrrec els funcionaris de tots els departaments i els funcionaris electorals, amb l'excepció de les persones que ocupen càrrecs de les tres primeres classes; suspendre les publicacions periòdiques, tancar institucions educatives, excloure de la jurisdicció general els casos de delictes i faltes conegudes i traslladar-los als tribunals militars de llei marcial, presó fins a 3 mesos, etc.

Les competències de l'administració a les zones declarades sota l'estat d'excepció de protecció són molt properes a la dictadura militar.

Els caps de policia locals, així com els caps dels departaments de gendarme i els seus ajudants, tant en virtut de la llei marcial com sota protecció augmentada, tenen dret a realitzar escorcolls i confiscacions i detenir persones que inspirin sospita sòlida de cometre o preparar delictes estatals, així com com els pertanyents a comunitats il·legals, per un període no superior a dues setmanes.

Això està sobre el paper: segons la llei… en realitat un agent de policia en un volost o districte és un tsar, un déu sobre la població analfabeta. És censor -recomisa qualsevol llibre, revista-, "No es permet"!

Ell és el judici:

Aquí, a Kolpino, molt a prop de Sant Petersburg, al jardí del restaurant, un funcionari del Ministeri d'Educació Pública Mokhov va mirar un dels pavellons i hi va veure l'ajudant de l'agutzil Epinatiev, que estava bevent en companyia de dos vigilants de la policia i diverses dones, i va dir: "Així va la policia?"… El governant Kolpino "es va considerar insultat", va ordenar que Mokhov fos arrestat i retingut durant una setmana sencera en algun soterrani".

Al Turkestan, estava exercint una mena de lloc de policia com a quarter general. Golubitsky va arrestar Semiònov, que li havia aparegut per rebre el deute i, sense cap ordre de detenció, el va escortar a la casa de detenció, on va ser apallissat a fons i posat a una cel·la de càstig.

Sobre la denúncia de la víctima, el govern regional de Fergana va portar Golubitsky als tribunals, però el governador general del Turquestan va apel·lar contra la decisió al Senat. Quan el Senat va deixar la seva queixa sense conseqüències, el ministre de la Guerra va defensar Golubitsky, però no va aconseguir persuadir ni l'assemblea administrativa ni l'assemblea general del Senat, que va reconèixer dues vegades la retirada del ministre de Guerra com a infundada.

Una petita fracció de la premsa russa el 1912:

“Ara aquesta situació excepcional s'ha convertit en part de la vida quotidiana i ha creat una situació absolutament impossible.

- Nosaltres a Sant Petersburg no ho sentim com ho senten les províncies.

- Al cap i a la fi, no hi ha vida positiva. Totes les lleis han desaparegut

per una marca.

S'ha perdut tota sensació de regularitat.

- Ningú té garantit que caminarà tranquil pel carrer, perquè ningú no pot preveure aquells accidents tan inesperats que li poden passar. A tot arreu n'hi ha alguns tipus sota especial! protecció de les autoritats: es comporten de manera tan desafiant que no sempre pots resistir una col·lisió. I llavors el tipus sempre serà correcte. I en els darrers anys, aquest estat de les coses, tot en desenvolupament, ha arribat al punt que tota la vida provincial està molt tenyida per aquesta manera concreta de fer les coses.

El més característic és que s'hagin de fer judicis gairebé similars.

escoltar els buròcrates de la dreta.

I gairebé no s'escolta cap opinió a favor de disposicions excepcionals!

Els partidaris de la monarquia es refereixen molt sovint a la proporció d'absolucions a Rússia i al baix nombre de morts en relació amb l'Occident il·lustrat.

I, efectivament, ho és: poques vegades -poques vegades en aquells anys la notícia d'alguna desgràcia amb el castigat amb la vara es lliscarà per la premsa. Ningú va mantenir estadístiques dels que van morir apallissats o conduïts al suïcidi per vergonya després d'aquestes execucions.

I aquests són milers, desenes de milers i milions que estan disposats a disparar per l'honor indignat dels seus familiars i amics.