Només ens fan allò que nosaltres mateixos ens permetem

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Hi havia un noi rus tan senzill, Sergei Maslenitsa, que va néixer el 6 de maig de 1972 i va créixer a Txetxènia, al poble de Shelkovskaya, en una família de cosacs Terek i militars hereditaris. El seu besavi a la Primera Guerra Mundial va guanyar un sabre personal del tsar per valentia, el seu avi va morir el 1944 a Bielorússia, convertint-se en un heroi pòstum de la Unió Soviètica, el seu pare va rebre una pistola de premi el 1968 per a Txecoslovàquia, el seu germà gran. va morir a l'Afganistan. Sergei va anar a la llar d'infants amb nens de Vainakh, va anar a l'escola amb txetxens i va lluitar amb ells més d'una vegada quan era petit. Des de petit, no va pensar en cap altra carrera per a ell, excepte en una carrera militar.

I aleshores va esclatar el 1991: va començar la massacre de la població russa a Txetxènia. Els pares de Sergei, així com la majoria dels seus familiars, van morir en la monstruosa massacre que va perpetrar el Nokhchi. En aquest moment, Sergei va estudiar a l'escola aerotransportada de Ryazan i no els va poder ajudar. I després, després de graduar-se a la universitat, va tornar a la seva terra natal, per venjar-se. Després de passar per les dues campanyes txetxenes, rebre ferides i els premis militars més alts de la Federació Russa, va ser hospitalitzat quatre vegades. L'any 2001, la ferida va ser molt greu, va protegir el seu combatent d'una bala, i aquesta bala el va colpejar prop del cor.

Després del judici d'Ulman i els seus combatents, va escriure un informe molt boig, titllant Putin de "comandant de merda" i va entrar a la reserva, després d'haver lliurat prèviament tots els seus premis.

Després del servei, es va dedicar activament i amb èxit al negoci de la construcció, transferint part dels seus ingressos a les famílies dels oficials de les forces especials morts. Paral·lelament, va treballar amb adolescents "problemàtiques", drogodependents, nens del carrer, treure'ls de l'agulla, biberó, fer esport amb ells, ensenyar-los història, llengua russa, anar amb ells a la muntanya, considerant-ho el més important. en la seva vida.

L'1 de setembre de 2010, Sergey i la seva dona conduïen per la carretera federal, quan es va produir un accident davant d'ells, com a conseqüència del qual un dels cotxes es va bolcar i es va incendiar. Quan va treure dos passatgers i va tornar per un tercer, el cotxe bolcat va esclatar.

Tenia molts amics, més de 500 persones van venir al banquet del funeral. Fins i tot els txetxens van venir i van lliurar al seu fill el sabre de l'emir txetxè.

A continuació es mostren les memòries de Sergei Maslenitsa sobre la seva vida i la seva guerra.

“El 1991-1992 (fins i tot abans de la primera guerra) DESENES DE MILERS de russos van ser massacrats a Txetxènia.

Al poble de Shelkovskaya a la primavera de 1992, la "milícia txetxena" va confiscar totes les armes de caça a la població russa, i una setmana més tard els militants van arribar al poble desarmat. Es dedicaven a la reinscripció de béns immobles. A més, es va desenvolupar tot un sistema de senyals per a això. Els intestins humans, ferits en una tanca, volien dir: el propietari ja no hi és, a la casa només hi ha dones preparades per "l'amor". Cossos de dones plantats a la mateixa tanca: la casa és lliure, hi pots entrar. Per tant, jo i els que vam lluitar al meu costat, menys que res vam pensar en els "interessos de la petita propietat". Hem pensat en una cosa completament diferent.

Vaig néixer i vaig créixer a Txetxènia, més precisament al poble de Shelkovskaya, regió de Shelkovskaya de la República Socialista Soviètica Autònoma Txetxè-Ingúix. Des de petita vaig haver de creuar-me amb els Vainakh. I fins i tot llavors em va cridar l'atenció com són més forts d'esperit. A la llar d'infants, hi havia constantment baralles entre nens russos i Vainakh, com a resultat de la qual cosa es va cridar els pares. A més, del costat "rus", sempre venia una mare, que va començar a recriminar al seu fill: "Bé, què estàs lluitant Vassenka (Kolenka, Petenka)? No pots lluitar! Això no està bé!" I el pare sempre venia del costat "Vainakh". Va donar una bufetada al seu fill al cap i va començar a cridar-li: "Com vas atrevir-te, jyalab, a perdre una batalla contra un rus pudent, fill d'un alcohòlic i d'una prostituta?! Perquè demà el pegaria perquè després sempre cagués per por!"

A l'escola, era un dia rar sense baralles, i gairebé sempre havia de lluitar en minoria. I això malgrat que a la meva classe hi havia quinze eslaus per cinc Vainakhs. I mentre jo sol en vaig treure cinc, els altres catorze "rosada orgullós" en aquest moment examinaven acuradament les seves sabates.

(En principi, si utilitzeu el transport públic, s'hauria d'haver observat una imatge semblant més d'una vegada: un rumorós molesta a algú i la meitat dels homes del saló en aquest moment segur que s'interessarà per les seves pròpies sabates).

La pressió psicològica se'ns feia constantment, estaven constantment "sentint debilitat". Si us doblegueu una mica, això és tot, el final: el baixaran perquè no us pugueu aixecar.

Una vegada, després de l'escola, l'institut Vainakhs em va mirar. En una baralla, vaig trencar el cap d'un d'ells amb una canonada d'aigua. La resta van deixar de lluitar i van arrossegar el seu animal ferit. L'endemà, a l'aula, un Vainakhs desconegut es va acostar a mi i va colpejar la fletxa, anunciant que lluitaríem amb ganivets, fins a la mort. Vaig venir, i n'hi ha una quinzena, i tots són homes grans. Crec, això és tot, ara et clavaran una punyalada. Però van apreciar que no tenia por i van venir sol, així que van treure un lluitador. Em van donar un ganivet i els txetxens van marxar sense arma. Llavors també vaig llençar la meva, i ens vam tallar amb les mans nues. Arran d'aquesta baralla, vaig acabar a l'hospital amb fractures, però quan vaig sortir em va trobar el pare del noi a qui li vaig trencar el cap amb una canonada. Em va dir: “Veig que ets un guerrer i no tens por de la mort. Sigues convidat a casa meva . Després d'això vam parlar amb ell durant molt de temps. Em va parlar dels adats (costums tribals txetxens), d'una educació que converteix els nois txetxens en lluitadors, del fet que nosaltres, pi @ aras russos, ens vam separar de les nostres arrels, vam deixar d'escoltar la nostra gent gran, vam beure, vam degenerar en un multitud de moltons covards i es va aturar per ser el poble.

Va ser a partir d'aquest mateix moment que van començar les meves "sabates canviants" o, si voleu, la meva formació.

Després van venir els "temps divertits". Els russos van començar a ser sacrificats als carrers a plena llum del dia. Davant els meus ulls, un noi rus estava envoltat de Vainakhs a la fila de pa, un dels quals va escopir a terra i li va demanar al rus que llepar l'espit del terra. Quan es va negar, li van obrir l'estómac amb un ganivet. Els txetxens es van precipitar a la classe paral·lela just durant la lliçó, van triar les tres noies de secundària russes més maques i les van arrossegar amb elles. Llavors vam saber que les noies van ser regalades com a regal d'aniversari a una autoritat local txetxena.

I després es va fer molt divertit. Els militants van arribar al poble i van començar a netejar-lo dels russos. A la nit, de vegades s'escoltaven els crits de les persones que estaven sent violades i sacrificades a casa seva. I ningú els va ajudar. Cadascú era per a si mateix, tothom tremolava de por, i alguns van aconseguir posar una base ideològica sota aquest cas, diuen, “la meva casa és la meva fortalesa” (sí, estimats, vaig sentir aquesta frase just aleshores. La persona que va pronunciar ja no hi és viu: els Vainakh li van ferir les entranyes a la tanca de casa seva).

Vaig veure columnes d'autobusos que, per la pudor, no es podien apropar a cent metres, perquè estaven plens de cossos de russos sacrificats. Vaig veure dones, serrades uniformement juntament amb una motoserra, nens, empalats als pals dels senyals de trànsit, ferides artísticament a una tanca de l'intestí. I això va ser l'any 1992: encara quedaven dos anys i mig abans de la "primera guerra txetxena".

Així és com a nosaltres, covards i estúpids, ens vam retallar un a un. Desenes de milers de russos van ser assassinats, diversos milers van caure en esclavitud i harems txetxens, centenars de milers van fugir de Txetxènia amb els calçotets.

Així és com els Vainakh van resoldre la "qüestió russa" en una república separada.

I ho van tenir èxit només perquè no érem entitats, una merda total. Encara ara som una merda, tot i que ja no és tan líquid: entre la merda van començar a sortir grans d'acer. I quan aquests grans s'uneixen, es produeixen kondopogs. Encara n'hi ha pocs, però els Vainakh són genials. Autèntics encarregats del bosc. Com a resultat de la seva missió cultural i educativa a Rússia, les ovelles russes tornen a ser persones.

En general, els que s'han creuat amb els txetxens a la vida tenen alguna cosa per odiar-los. I després d'això, hi ha alguna cosa per odiar-los, i els que no es van creuar amb ells (El vídeo es va eliminar a causa de la seva crueltat - ed.).

El vídeo va ser filmat per militants l'any 1999 durant la invasió del grup de Basayev al Daguestan. En el camí del grup hi havia el nostre control, el personal del qual, veient els militants, va caure de por i es va rendir. Els nostres militars van tenir l'oportunitat de morir com un home a la batalla. No ho volien i, com a resultat, els van sacrificar com moltons. I si heu mirat el vídeo amb atenció, hauríeu d'haver notat que només una de les mans estava lligada, la darrera apunyalada. Per la resta, el destí va donar una oportunitat més de morir com un ésser humà. Qualsevol d'ells podria aixecar-se i fer l'últim moviment brusc de la seva vida; si no per agafar l'enemic amb les dents, almenys agafar un ganivet o una metralladora al pit, posar-se de peu. Però ells, veient, escoltant i sentint que el seu camarada estava sent sacrificat a prop, i sabent que també els matarien, encara preferien la mort d'un moltó.

Aquesta és una situació d'un a un amb els russos a Txetxènia. Allà ens vam comportar de la mateixa manera. I ens van retallar de la mateixa manera.

Durant la primera guerra txetxena, les gravacions de vídeo de Vainakhs menors d'edat es divertien amb dones russes. Van posar les dones a quatre potes i van llançar ganivets com a objectius, intentant entrar a la vagina. Tot això va ser filmat i comentat.

Per cert, vaig mostrar vídeos de trofeus txetxens a tots els joves del meu grup i després a l'empresa. Els meus soldats van mirar la tortura, obrir l'abdomen i tallar el cap amb una serra de metalls. Vam mirar amb atenció. Després d'això, cap d'ells ni tan sols va pensar en rendir-se.

Allà, a la guerra, el destí em va reunir amb un jueu: Lev Yakovlevich Rokhlin. Inicialment, no se suposava la nostra participació en l'assalt de Cap d'Any. Però quan es va perdre la connexió amb les brigades d'infanteria mecanitzada 131 i 81, vam ser llançats al rescat. Vam entrar a la ubicació del 8 AK, comandat pel general Rokhlin, i vam arribar al seu quarter general. Va ser llavors quan el vaig veure en persona per primera vegada. I a primera vista no em va semblar d'alguna manera: encorbat, de refredat, amb les ulleres trencades… No un general, sinó un agrònom cansat.

Ens va imposar la tasca: recollir les restes disperses de la brigada Maikop i el regiment 81 i portar-les al departament de policia del batalló de reconeixement de Rohlin. Això és el que vam fer: vam recollir la carn pixant de por als cellers i les vam portar a la ubicació dels exploradors de Rochlin. Hi havia unes dues boques en total. Al principi, Rokhlin no volia utilitzar-los, però quan tots els altres grups es van retirar, 8 AK es va quedar sol en un entorn operatiu al centre de la ciutat. Contra tots els militants! I llavors Rokhlin va alinear aquest "exèrcit" davant de la formació dels seus combatents i es va dirigir a ells amb un discurs. Mai oblidaré aquest discurs.

Les expressions més afectuoses del general eren: "fotuts micos" i "n @ darasy". Al final, va dir: "Els militants ens superen en nombre quinze vegades. I no tenim on esperar ajuda. I si estem destinats a estirar-nos aquí, que cadascú de nosaltres ens trobi sota un munt de cadàvers enemics. Mostrem com rus. els soldats i els generals russos poden morir!" No em defrauïn, fills… ". (Lev Iàkovlevitx fa molt de temps que és mort; van tractar amb ell. Un jueu menys, no?).

I després hi va haver una batalla terrible, terrible, en la qual van sobreviure sis dels meus 19 homes. I quan els txetxens van entrar al lloc i van arribar a les granades, i ens vam adonar que tots aconseguim n @ zdets: vaig veure gent russa real. La por havia desaparegut. Hi havia una mena de ràbia alegre, un desenganxament de tot. Hi havia un pensament al meu cap: "El pare" va demanar que no et defraudés". Els mateixos ferits es van embenar, ells mateixos van ser tallats per prodol i van continuar la batalla.

Després, els Vainakh i jo ens vam trobar en un combat cos a cos. I van córrer. Aquest va ser el punt d'inflexió de la batalla de Grozni. Va ser un enfrontament entre dos personatges: el caucàsic i el rus, i el nostre va resultar més ferm. Va ser en aquell moment quan em vaig adonar que ho podem fer. Tenim aquest nucli sòlid, només cal netejar-lo de la merda enganxada. Vam fer presoners en combat cos a cos. Mirant-nos, ni tan sols van plorar, van udolar horroritzats. I aleshores ens van llegir la intercepció per ràdio: l'ordre de Dudaev es va enviar a les xarxes de ràdio dels militants: "els exploradors de l'8AK i les forces especials de les Forces Aerotransportades no haurien de ser presoners ni torturats, sinó acabats immediatament i enterrats com soldats.." Estàvem molt orgullosos d'aquesta comanda.

Des de llavors he estat observant i intentant prendre nota dels esclats del personatge rus.

Gràcies a Déu, els russos del 2009 són fonamentalment diferents dels russos del 1991. L'any 91 a st. Shelkovskaya, un txetxè armat va matar més d'un centenar de russos: va caminar de casa en casa, va tornar a carregar amb calma, va disparar. I ningú no es va atrevir a resistir. I només 15 anys després, a Kondopoga, Tver i Stavropol, els txetxens es van trencar brutalment.

La dinàmica de canvi, en principi, és agradable, però encara queda molt, molt lluny del canvi complet de les sabates dels russos per la correcta.

Però hi ha, per desgràcia, molt més AQUEST "esclats" del caràcter rus. Junts admirem la "esperança i el suport futurs" de la nova Rússia: (vídeo eliminat - ed.)

Aquí la multitud de russos pi @ arasov s'inclina ni tan sols per un txetxè, sinó només per un armeni, i la "física" de l'armeni és així (el cop no és donat i la tècnica de llançament és feble), però per als ariets i amb això n'hi ha prou: ser més dur que la merda líquida; n'hi ha prou amb ser només argila.

Probablement, algú, veient una cosa així, odiarà aquest armeni (o tots els "ases negres" en general). Però aquesta és només la primera, la fase més simple de l'odi. Aleshores s'entén que ni els txetxens, ni els armenis, ni els jueus, en essència, tenen la culpa. Només ens fan allò que nosaltres mateixos ens permetem.

Practiquem una mica més de guerra líquida. Al meu pelotó (i després a la companyia) hi havia un soldat contractat jueu, Misha R… yman. El seu l'anomenava jueu, i corregia als estranys declarant: "No sóc jueu, sóc jueu!" Durant la "primera guerra txetxena" a Grozni, a la regió de la fàbrica de conserves, tot el nostre grup de reconeixement va caure en una emboscada. I quan els militants que ens envoltaven cridaven: "Rusnya, rendi't!"

Durant la segona guerra txetxena, una vegada vaig agafar un parell de bales. I aquesta nena va estirar el meu cadàver de 100 quilos sobre ell mateix durant 11 quilòmetres. Vols lluitar contra aquest jueu? Cap problema. Però primer has de lluitar amb mi.

Si els russos fossin homes, no caldrien tropes. La població de Txetxènia el 1990 era d'aproximadament 1, 3-1, 4 milions de persones, dels quals russos - 600-700 mil. A Grozni hi ha uns 470 mil habitants, dels quals almenys 300 mil són russos. A les regions primordialment cosaques - Naursky, Shelkovsky i Nadterechny - els russos eren al voltant del 70%. A la nostra pròpia terra, vam abocar a un enemic dues o tres vegades més petit en nombre.

I quan van entrar les tropes, pràcticament no hi havia ningú a qui salvar.

Pensa-hi.

Qui va donar l'ordre de lluitar? I no em digueu que Ieltsin l'alcohòlic ho va fer. Totes les decisions per ell sempre les prenen membres d'aquella comunitat jueva molt organitzada.

Ieltsin - el borratxo no podia fer això, però el jueu Berezovsky amb la companyia és bastant. I els fets de la seva cooperació amb els txetxens són ben coneguts.

Però això no justifica els intèrprets. L'arma va ser lliurada als Vainakhs no pel jueu Berezovski, sinó pel rus Grachev (per cert, un paracaigudista, un heroi de l'Afganistan).

El crim de Ieltsin no és que va portar tropes el 1994, sinó que no ho va fer el 1991.

Però quan els "activistes dels drets humans" van arrossegar a Rokhlin i es van oferir a rendir-se als txetxens sota les seves pròpies garanties, Rokhlin va ordenar posar-los en càncer i llançar-los al front.

El gener de 1995, Yegor Gaidar, com a part d'una gran delegació de "defensors dels drets humans" (encapçalada per SA Kovalyov) va arribar a Grozni per persuadir els nostres soldats perquè es rendessin als txetxens sota les seves garanties personals. A més, Gaidar va brillar en la transmissió tàctica, com si no fos encara més intens que Kovalev.

72 persones es van rendir sota les "garanties personals" de Gaidar. Posteriorment, es van trobar els seus cadàvers mutilats, amb rastres de tortura, a la zona de la fàbrica de conserves, Katayama i pl. Espera un minut.

Aquest Intel·ligent i Bell té sang a les mans, no fins als colzes, sinó fins a les orelles. Va tenir sort: va morir ell mateix, sense judici ni execució. Però arribarà el moment en què, en les tradicions russes, les seves entranyes podrides siguin extretes de la tomba, carregades en un canó i disparades cap a l'oest: no és digne de mentir a la Nostra Terra.

Estic agraït als txetxens com a professors per la lliçó impartida. Em van ajudar a veure el meu veritable enemic: el covard ariet i pi@aras, que s'ha instal·lat fermament al meu propi cap.