Escoces històriques a les aigües de l'Amu Darya

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Estimar la pàtria - diu la natura, Déu, I conèixer-lo és un honor, una dignitat i un deure.

Sabia vostè que

Ni un sol exèrcit al món va creuar el riu Amu-Darya ni a l'antiga ni a l'edat mitjana.

La campanya de Darius, Cir, Alexandre el Gran, i més encara les conquestes dels àrabs, les “campanyes” del mític Genghis Khan no són més que invents de cronistes.

L'acadèmic VV Bartold diu que l'historiador de l'època timúrida (segle XV) "està experimentant dificultats no per la manca, sinó per l'abundància de material escampat per un gran nombre de biblioteques, i que és un material compilat que requereix la més cura. examen crític". (Notes de l'Institut d'Estudis Orientals de l'Acadèmia de Ciències, número V).

Això indica el biaix del material presentat o ja processat, on el dogmatisme preval sobre la realitat. A més, l'actitud davant la realitat històrica es va formar artificialment des del primer moment, independentment de si hi havia proves o no.

En cap manuscrit o crònica no trobareu una descripció del pas de les tropes pel desert, i molt menys creuant el poderós riu Amu-Daria. Que els antics grecs comparaven amb el Nil d'aigües altes i la muntanya Indus.

En cap edició prerevolucionària de Rússia, no trobareu cap característiques de corrents i riuades sobre el riu Amu-Darya, la censura de l'església ni tan sols permetia als diccionaris enciclopèdics.

Les primeres dades es van publicar l'any 1898 a la Geografia general francesa Elise Reclus "La Terra i les persones"

Segons les mesures de Schmidt i Dorandt, la quantitat d'aigua que flueix per segon a Amu Darya, prop de Nukus, representa les xifres següents:

Volum mitjà anual durant tres anys: 1873, 1874, 1875 - 1.596 metres cúbics. metre, durant el període d'inundació - 4.537 metres cúbics. metre, durant la riuada de 1878, segons Gelman - 27.400 metres cúbics. metre.

Això sense tenir en compte l'aigua presa per Khiva pels canals de reg.

En connexió amb els poderosos rius de muntanya que flueixen a les gorgues de les muntanyes, l'Amu-Darya a través de l'estret congost de les muntanyes de Gissar, on la seva amplada és de 300 metres, esclata a la vall que divideix els deserts més grans d'Àsia Central: Kara-Kum i Kyzyl. -Kum.

Aquí, la seva amplada mínima és de 700 metres, de vegades vessant fins a dos quilòmetres d'amplada. La profunditat de les aigües no és inferior als 6 metres i la velocitat del corrent varia des dels 5.600 metres per hora, fins als 10.000 i més, durant la crescuda del riu.

La caiguda de l'Amu Darya des de Chardzhui fins al mar d'Aral és de 142 metres. És fàcil comparar amb el Volga: l'energia del Volga a la part baixa de Volgograd a Astrakhan és de 20.000 litres. Amb. per quilòmetre, l'energia de l'Amu Darya de mitjana des de Chardzhui fins a Nukus és de 12.000 litres s. per quilòmetre.

El guany d'aigua al riu comença al març, amb una petita riuada a finals d'aquest mes o principis d'abril, com a conseqüència de la fusió de la neu als contraforts.

Després, durant el desglaç de la neu i el gel a les muntanyes, a finals de juny i al juliol, l'aigua arriba a la seva màxima alçada. Des de l'agost, l'aigua comença a vendre's, a principis de novembre torna a la normalitat i es manté aproximadament al mateix nivell fins al març de l'any següent.

Manca de ponts, manca de boscos per fer basses, bancs alts i tugai d'uns quilòmetres de llarg, format per canyissars i matolls, arribant a cotes per a aixoplugar el genet en un camell.

L'únic vaixell de transport és un vaixell estret i de poca profunditat - Kime1, que només està adaptat per al transport de bales de caravanes i persones. En aquells dies no existien altres mitjans de transport.

I què passa amb les transicions pels deserts de Kara-Kum i Kyzyl-Kum? Si un home pot sobreposar-se amb un escàs subministrament d'aigua durant una setmana, llavors els cavalls? Pous profunds amb un cabal d'aigua petit: cent o dos-cents galledes no proporcionaran milers d'"exèrcits".

L'autèntica campanya històrica del Bukhara Khan a principis del segle XIX va acabar a mig camí precisament per la manca d'aigua. Què passa amb el menjar per a cavalls?

No és una Rússia plana, on els cavalls reposaran la seva energia amb herba fresca durant la nit, i hi ha pallers a prop de tots els pobles. A l'Àsia central no es va adquirir cap pastura2.

Tornant a la barrera d'aigua que separa els dos grans deserts, cal introduir les paraules del testimoni presencial A. Nikolsky, el primer rus que va passar per l'Amu Daria:

Amu és un magnífic rierol gegant que talla les terres baixes de Turan de nord-est a sud-oest. Ni el Volga, ni el Dnieper, ni cap altre riu rus pot donar una idea de què és l'Amu.

Ja prop de Petro-Aleksandrovsk (Turtkul), el riu és tan ample que la riba oposada no és clarament visible, com a la boira, si mireu obliquament, la superfície de l'aigua es fusiona amb l'horitzó.

Aquesta massa d'aigua s'endinsa al mar d'Aral a una velocitat vertiginosa. Les ones irregulars surten per sempre a Amu. No són les onades que bufa el vent, és el mateix riu que corre i galopant pel fons rocós, repetint totes les seves irregularitats; en alguns llocs l'aigua bull i bull, com en un calder.

En alguns llocs, dibuixant objectes flotants, els suvodi giren, visibles des de la distància sobre la seva superfície llisa i brillant.

Aquest riu més gran, que flueix pel desert, fa temps que és famós pels seus capritxos. Així és l'Amu, pel qual navegava ara el nostre esquif.

Amb quina rapidesa es va precipitar la seva corrent, es pot jutjar pel fet que, havent sortit a les 2 de la tarda, l'endemà, a última hora del vespre, ja estàvem a Nukus, és a dir. va viatjar més de 200 milles; al mateix temps passàvem la nit a la riba, i durant el dia ens paravam diverses vegades als pobles per comprar carn de vedella”.

La majoria dels lectors no saben que en el passat, l'Amu Darya desembocava al mar Caspi, i només una mà dolenta va canviar la seva direcció i el riu va començar a desembocar al mar d'Aral.

Fins ara, l'antic canal, l'anomenat Uzboy, ha sobreviscut, i a la badia de Krasnovodsk, a la vora del mar Caspi, hi ha un lloc que representa tots els signes de l'antiga desembocadura d'un riu enorme i al llarg de les ribes del que hi ha moltes ruïnes d'assentaments de pobles antics.

La historiografia calla o passa amb cura aquest període geogràfic i històric, tot i que té una influència molt propera en tota la història posterior de l'Àsia Central i fins i tot de Rússia.

Per desfer-se dels dogmes i postulats establerts, així com per superar els biaixos personals, cal, en primer lloc, esborrar aquells límits i marcs que una persona s'ha establert.

Els viatgers van notar el fet que el corrent Amu-Darya sol discórrer per la riba dreta: igual que als rius Volga i Sibèria, les aigües aquí obeeixen de manera irrefrenable al moviment lateral, que se'ls imparteix per la rotació de la terra al voltant del seu eix..

Durant tot el període històric, el riu, soscavant el costat dret de la riba, es va desviar de la seva llera original uns quants quilòmetres.

Per mantenir el nivell de l'aigua a Uzboy, els habitants de Khorezm i tota la costa de l'antic canal de l'Uzboy van ser recolzats pels antics llits fluvials que fluïen cap a l'oest, omplint-los de canals amb preses controlades a la zona de la ciutat. de Khiva.

Al mapa del "Khiva Khanate", de l'hidrògraf anglès John Murray, publicat l'any 1875, s'hi tracen clarament els antics llits dels rius que flueixen cap a l'oest.

Durant molt de temps, el món científic no va reconèixer el flux de l'Amu Darya al llarg de l'Uzboy cap al mar Caspi, i fins i tot ara està intentant evitar aquest problema o està en silenci.

L'investigador rus d'Àsia Central V. V. Bartold informa al seu destinatari a l'Acadèmia de Ciències:

“La principal notícia del llibre dels darrers temps és la voluminosa dissertació de Berg sobre el mar d'Aral, probablement rebuda també al Turkestán. És especialment agradable per a mi que la mirada a la confluència de l'Amu-Darya a través de l'Uzboy al segle XVI. al mar Caspi, que els naturalistes anteriorment, des de l'apogeu de la seva grandesa científica, van declarar "en desacord amb les dades indubtables de la geologia i la paleontologia", ara es reconeix en la dissertació del naturalista com del tot correcte".

En una altra carta, de 15 de novembre de 1910, V. V. Barthold va escriure:

"Recentment vaig tenir l'oportunitat d'assegurar-me que ara el fet de la confluència de l'Amu Darya abans del segle XVI. al mar Caspi, que fins fa poc es considerava absurd, són referits com una veritat generalment reconeguda que no necessita prova, i ja no consideren necessari nomenar la persona que la va establir. Per a mi, un reconeixement tan tàcit dels resultats del meu treball sempre ha estat molt més agradable que qualsevol elogi verbal, escrit i imprès".

I finalment, en una carta del 26 de maig de 1926, informant de les seves obres a les biblioteques de Constantinoble, escriu:

“En l'autògraf d'una de les obres de Biruni vaig trobar informació nova sobre Amu Darya. Finalment es va establir que els autors àrabs no sabien res de la sortida d'Uzboy de la depressió de Sarykamysh i consideraven que el canal de l'Uzboy prop del Balkhan era una continuació de la branca, com si abans s'hagués separat molt de l'Amu Darya. més alt que la frontera sud de Khorezm.

El fet que les cròniques àrabs estiguessin escrites cronològicament i la majoria fossin compilades, tres-cents anys després de les mítiques campanyes de Gengis Khan, no us heu de confondre.

Tots aquests "contes àrabs" parlen només de la barbàrie, la salvatgisme i la crueltat dels pobles d'Àsia Central. La producció de seda en temps prehistòrics va ser esborrada de la història d'aquests pobles.

S'amaga la producció de paper de Samarcanda al segle VIII, la ceràmica Khorezm insuperable del segle III, l'escriptura uigur de la qual també era propietat dels habitants de Bulgària. Això explica el bilingüisme de les antigues monedes de Rússia i la seva abundància a les excavacions, només que s'anomenen cúfics.

N. I. Veselovski, examinant la qüestió del comerç entre l'antiga Rússia i Khorezm al seu llibre: "An Outline of Historical and Geographical Information about the Khiva Khanate from Ancient Times to the Present" (Sant Petersburg, 1877), afirma, entre altres coses, que:

“… a les nostres cròniques trobem informació que el monjo Nèstor va comprar paper per al seu manuscrit al Kharyassk, és a dir, al mercader Kharezm” (p. 31-32) i al mateix temps fa referència al mateix passatge de l'article de Senkovsky..

Però la notícia que els pobles turcs van aparèixer a l'Àsia central juntament amb l'"arribada" dels mongols és una línia vermella en totes aquestes cròniques àrabs.

Com a part de l'"exèrcit" de Gengis Khan, es van establir aquí. I aquest territori és la "pàtria" dels turcs.

Les baules d'una mateixa cadena i l'aparició d'eslògans provocadors a l'espai informatiu: “hem de culpar”… Això és el que hi ha a la història, que són les més criminals i les més nocives. És criminal, perquè és, sens dubte, conscient i no pot ser un error, com en la gnosi.

Gairebé cap lector pensava que el bloqueig informatiu sobre el passat històric dels seus avantpassats el priva de la seva pàtria i terra.

Part d'aquesta mentida també baixa a Rússia, on "el camí dels varangs als grecs" ja és a la història oficial.

Aquesta mentida és especialment perjudicial, perquè és irreparable, en contrast, per exemple, amb les matemàtiques i altres ciències deductives, on tothom pot corregir un error comès amb un simple control.

Tornem als Khorasms: així s'anomenava l'antic poble escita de Sogdiana als llibres antics, al llarg de la vora de l'Oxus, perquè la vida social i política d'aquest poble va provocar la mort de l'estat de Khorezm a causa del destrucció de la presa de l'Amu Darya.

Ibn Batuta va descriure Khorezm de la següent manera:

La secta principal aquí són els kadarites, però amaguen la seva heretgia, perquè el sultà és uzbek segons la fe sunnita.

Hi ha melons a Khovarezm, amb els quals, excepte Bukhara, no es pot comparar res; són millors que els ispagans; les seves arrels són verdes i l'interior és vermell. Es tallen a trossos, s'assequen com les figues i s'envien a l'Índia i la Xina, on es consideren la delicadesa més gran.

(Els kadarites, en contrast amb els partidaris de la predeterminació divina absoluta (Jabrit), es van adherir a les opinions oposades. Segons els kadarites, una persona és absolutament lliure en els seus pensaments i accions, i Déu no participa en això. Al·là ho sap. sobre la comissió d'aquest o aquell fet només després de la seva comissió. Per tant, eren partidaris de la llibertat absoluta de l'home).

Els historiadors d'Alexandre el Gran demostren que Khorezm no formava part de l'imperi de Dario i del posterior imperi persa, però políticament era un amb el sud-est de l'actual Rússia europea.

L'historiador i astrònom khorezmià Biruni afirma que els khorezmians tenien una època 980 anys més antiga que l'era d'Alexandre (selèucida), és a dir. a partir del 1292 aC

Rolinston considera amb raó aquesta època "més aviat astronòmica que política", Zachau està d'acord amb aquesta opinió, explicant aquesta i altres època de Khorezm (des del 1200 aC amb l'arribada del mític Siyavush a Khorezm) a partir de llegendes i idees cosmogòniques seguidors de Zoroastre.

N'hi ha prou amb dir que Khorezm tenia el seu propi "nauruz", celebrant-se tres setmanes abans que Bukhara, i només el 1827 Khan Alla-Kul va cancel·lar aquest costum.

Jenkinson va descriure una visita al sultà de Mangishlak en el seu viatge a Samarcanda:

“Amb ell anava el gran metropolità cristià d'aquest país salvatge, tan respectat aquí com el bisbe romà a la major part d'Europa, i altres més importants dels seus dignataris: el sultà i el metropolità em van preguntar molt sobre el nostre regne, lleis i religió., i sobre els motius pels quals he vingut aquí …

A la seva monografia, l'any 1946, l'arqueòleg i investigador soviètic dels pobles d'Àsia Central SP Tolstov3 mostra una estreta connexió entre l'antic Khorezm i el sud-est de Rússia: la metropolitana de Doros (la diòcesi gòtica de Bizanci) a Korsun, on estava el príncep Vladimir. batejat, tenia càtedres episcopals:

1 - Khotsirskaya (Karasubazar), 2 - Astelskaya (Itil), 3 - Khvalisskaya (Khorezm), 4 - Onogurskaya (regió de Kuban), 5 - Reterskaya (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaya (Varachan, Semender), 7 - Tamatakhrskaya (Taman)

Al llarg de la seva història, Àsia Central ha estat unida per llaços inextricables i forts amb regions adjacents d'Europa.

I en una època en què la frontera religiosa de les zones de dominació de l'Islam i el cristianisme primerenc encara no es complicava (no feia més que dificultar-la, però no tallava mai!) la comunicació cultural, i al final d'aquest període, la nostra La trama pertany a la història de la formació d'aquesta frontera religiosa, aquests llaços eren encara més profunds, fins i tot més forts que a l'edat mitjana madura.

I no serà una paradoxa si ho diem abans dels segles VIII-IX. Àsia Central (en qualsevol cas, el seu nord i oest) i una part important d'Europa de l'Est eren només parts d'una vasta regió històrica i etnogràfica que va desenvolupar les tradicions de l'antiga cultura escita-sàrmata, saturada.

influències de l'hel·lenisme oriental.

Per tot l'espai de Rússia i Àsia Central van passar els companys cristians dels ensenyaments arriana i nestorià, que van deixar l'escriptura sogdiana, uigur, van portar les metròpolis i les esglésies.

La influència de l'estat de Khorezm sobre els pobles d'Àsia central i Kazakhstan va ser colossal, n'hi ha prou amb recordar el moviment dels serbedars a Samarcanda el 1337.

Després de la repressió del moviment popular, que va arribar al poder per Timur amb l'ajuda (?), Tota la vida de l'Àsia Central i l'est del Turquestan s'atura fins al segle XIX.

La reacció religiosa, encapçalada per… Sheikh Khoja Akhrar, projecta una fosca ombra sobre tots els aspectes de la vida espiritual del país.

Però tot aquest vast territori estava «subjecte» a l'Imperi Otomà4 i tancat als europeus. L'aparició allà de frangi (el sobrenom despectiu dels europeus) els amenaçava de mort dolorosa.

Abans de Vambery, dos anglesos que van penetrar a Bukhara van ser executats públicament després de ser torturats als calabossos de l'emir, i els seus caps van ser exposats per a la visualització pública.

Només els "pelegrins sants": els dervixos podien moure's lliurement per les ciutats d'Àsia Central. País feudal-teocràtic sota el nom general "Àsia Central", descrit en detall pel viatger Vambery.

El famós quadre de l'artista V. Vereshchagin "L'apoteosi de la guerra" (per cert, pintat a Samarcanda) amb una piràmide de calaveres al centre pot servir com a il·lustració d'aquests costums.

Els fanàtics religiosos persegueixen qualsevol il·luminació, maten l'últim científic: Uluk-Bek. Dulati abandona la seva terra natal per persecució religiosa i marxa cap a l'Índia.

Amb l'establiment d'un fort sistema tsarista a Rússia sota Pere I, el governant de Khiva, l'únic estat d'Àsia Central, va enviar una carta a Pere el 1706:

Amb una petició que el Gran Sobirà l'acceptés a ell i a tots els seus súbdits com a ciutadania. Va ser aquí on va esclatar el fanatisme religiós, es va estendre el rumor que l'arribada dels russos a Uzboy els privaria de la seva fe.

I, després d'haver matat el governant, van destruir les preses que alimentaven el canal de l'Uzboy a través dels canals, per això, milions d'habitants van ser condemnats a mort per inanició i els seus descendents van ser expulsats pel "camí de guerra" - per robar caravanes.

No són els fets els que regeixen els "historiadors"; són els historiadors els que governen i operen amb els fets, limitant l'àmbit d'atenció. Durant gairebé tres segles Rússia no sabia el nom dels seus "esclavistes".

Cap de les cròniques i documents antics russos de cronistes que hem heretat conté aquest nom: "Mongol".

Tres segles més tard, com a comandament, van aparèixer nombroses cròniques de campanyes i conquestes imaginàries, on tots aquests mites van adquirir el nom dels conqueridors: els mongols i l'"heroi" del qual ni els mateixos mongols ni tan sols sospitaven de la seva existència.

La historiografia reaccionària moderna mobilitza grans forces per defensar aquesta idea, totalment contrària a la realitat històrica.

Aquesta ciència nega als pobles d'Àsia Central el dret a la independència històrica, la creativitat i una cultura original. Ella representa aquests pobles només com un objecte passiu de tot tipus de conquestes, i la cultura d'Àsia Central només com un repartiment, una còpia de la cultura turca, àrab o xinesa.

Sabíeu que l'arxiu secret papal al Vaticà és la col·lecció més gran de documents recollits de tots els països i inclou no només literatura espiritual, sinó també documents seculars d'estats destruïts i devastats?

El nom no està associat amb l'accés tancat a l'arxiu, lat. "Secretus" significa "desconnectat, distant".

La longitud total dels armaris i bastidors d'arxiu és de 90 km. Aquí és on s'emmagatzema la nostra història…

S. F. Oldenburg va subratllar repetidament que els científics d'Europa occidental a Àsia Central no van dur a terme excavacions reals, sinó que van agafar el que hi havia a la superfície, van tallar frescos, van desmuntar escultures i elements arquitectònics, no van elaborar plànols de coves i temples i van caçar principalment manuscrits.

Hi havia una recerca òbvia de l'encobriment de la història. I els legats papals estaven ocupats recollint documents.

El periodista australià David Adams, estudiant proves antigues, el fotoperiodista crea la seva pròpia versió de la història de Jason i els Argonautes.

Va rodar el documental "El món perdut d'Alexandre el Gran", on revela l'antic canal d'Uzboy, imatges de les ruïnes d'una antiga civilització. (al cap de 20 minuts es mostra el canal).

Notes:

1. Kime gran, que té fins a 12 sazhens de llargada (21 m.) i 2 sazhens d'amplada (3,5 m), aixeca fins a 2.000 - 4.000 pouds de càrrega, mitjana, fins a 6 - 8 sazhens. longituds a 1 - 1, 5 braces d'amplada, pot aixecar de 200 a 1.000 puds.

Per a la construcció s'utilitzen barres de fusta de salze, lligades amb tirants de morera o d'altres fustes dures, els pals davanters i posteriors solen ser d'om. Les costures estan calafates amb cotó, draps i pelussa de canya, però no s'allarguen; no obstant això, el nou kime no sol filtrar-se; tracció de kime amb una càrrega de fins a 17 vershoks (76 cm), sense una càrrega aproximadament (5 vershoks (25 cm).

La vida útil d'un kim de llarg abast és de 4-5 anys. La natació cap avall s'aconsegueix amb una afluència amb l'ajuda de rems, a més, en un gran kim hi ha fins a 8 remers i un timoner (darga), que coneix bé el riu.

2. En la nostra era d'alta velocitat i d'abundància de vehicles, no ens adonem de la distància. El cavall, sobre el qual escriuen totes les cròniques, un mitjà de transport per a les tropes, requereix no només menjar, sinó també un bon descans. N'hi ha prou amb recordar d'Artagnan, la distància de París a Le Havre és de 200 km. en pocs dies i això és en una zona temperada. I al desert?

El rècord d'un galope a una distància curta és de 70 km/h, la velocitat del trot a una distància de 3 quilòmetres és de 55 km/h. A mesura que augmenta la distància, la velocitat del cavall disminueix i la velocitat mitjana a distàncies realment llargues no supera els 20 km/h.

A Rússia, les estacions de Yamskie a uns 30-40 km, on s'intercanviaven cavalls per altres de frescos.

3. S. P. Tolstov -

4. Aquí teniu un extracte de l'acord entre l'emperador Pere I i el xa otomà, a la descripció dels mèrits del xa veureu les vostres terres: (Ortografia antiga)

En nom del Déu misericordiós, de qui té pietat de tots. El motiu per redactar aquesta carta autèntica i la descripció necessària d'aquest instrument legítim és el següent.

Per l'abundant comunicació del Senyor i Creador indispensable i del Creador immortal del lliure albir, el Senyor Déu, la lloança del qual supera tot el que és noble al món, i per la gràcia del servent de la Meca honesta i de la gloriosa Medyn, la protectora. de la ciutat santa de Jerusalem i altres llocs;

Soldà dels dos països terrestres, rei dels dos mars, fort governant d'Egipte, províncies d'Absínia, Aràbia pròspera, terra d'Aden, Cesària africana, Trípoli, Tunísia, illa de Xipre, Rodis, Creta i altres illes del Mar Blanc;

L'emperador de Babilònia i Bozitri, Laksa, Revan (Erivan), Karsh, Erzerum, Shegerezul, Mussul, Diarbekir, Càncer, Damasc, Aleppa, sultà de Persitskago i l'Iraq àrab, El rei de Mesopotàmia i Babilònia, el rei del Kurdistan, Daguestan i Trebisonda, l'emperador de la província de Roma, Tsulhadra i Maras;

Senyor dels estats tàrtar, circassià, abasin, de Crimea i de Desti-Kapchat;

L'emperador a l'est i l'oest de Natòlia i Rumèlia, el titular del tron imperial a Constantinoble, Pruz i Adrianòpolis; el principal governant de moltes parts del món i només de moltes ciutats, el governant més gloriós i sultà de tots els sultans, Rei de tots els reis, el nostre emperador i sobirà més lluminós i autocràtic, tots els musulmans refugiats, Soldà de l'hereu dels sultans, sultà Mustafa Khan, fill del sultà Mehmed, que Déu continuï governant fins a la fi del món: entre Sa Majestat i entre el més lloable de tots els Sereníssims Sobirans cristians, els més escollits. entre propietaris cristians, etc…

5) Vambery:

6) Rebel·lió dels serbedars