Història jueva dels armenis

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

La història jueva d'Armènia té més de 2.000 anys i comença molt abans de l'aparició de l'Armènia moderna. Ja a l'antiguitat hi havia assentaments de jueus a totes les grans ciutats i capitals d'Armènia. Assíria, que va prendre el control d'Israel i Urartu/Armènia l'any 700 aC, va deportar jueus a aquestes terres.

L'historiador armeni Kevork Aslan indica que els jueus de Samaria van ser deportats a Armènia. Amb la derrota d'Assíria, Babilònia va conquerir la major part de l'Àsia occidental. Judea, sense un poderós aliat en la persona d'Assíria o d'Egipte, no podia resistir-se per si sola al gran exèrcit babilònic. El rei babilònic Nabucodonosor va reunir un gran exèrcit per castigar Judà per passar al costat dels egipcis (598 aC). Quan un gran exèrcit de Babilònia va aparèixer a les muralles de Jerusalem, el nou rei de Judà, Jeconies, es va adonar que la resistència era inútil, va lliurar la ciutat a Nabucodonosor (597 aC). Aleshores, el vencedor va nomenar Sedequies nou rei de Judà. Segons les tradicions de l'època, Nabucodonosor va deportar uns 10.000 jueus a la seva capital a Babilònia. Va ser una estratègia per afeblir la resistència al domini estranger eliminant l'elit cultural. Els deportats van ser seleccionats amb cura. Aquesta era l'elit jueva de professionals, rics i artesans. La classe camperola i la resta de la gent comuna se'ls va permetre romandre a Judea. La deportació de l'elit jueva ara es coneix com la captivitat de Babilònia. Això va ser seguit per la resistència i la reacció de Babilònia. 11 anys després que Sedequies (Tsedkiyahu) declarés la separació de Judea de Babilònia, els babilonis liderats per Nabucodonosor l'any 586 aC. Va tornar a capturar Jerusalem i aquesta vegada va destruir completament fins als fonaments el Temple de Salomó, que sovint es coneix com el Primer Temple. La majoria dels habitants de Jerusalem van ser assassinats, la resta van ser fets captius i esclavitzats a Babilònia. A la Torà oral (Midrash Eikha Raba, cap. 1) es diu que el rei babilònic Nabucodonosor després de la destrucció del Primer Temple al segle V aC. e. va conduir alguns dels jueus a Armènia.

L'historiador armeni del segle V Movses Khorenatsi va informar que el clan Bagratuni, que més tard va donar dues dinasties reials, armenia i georgiana, descendia dels jueus capturats i reassentats després de la conquesta del Regne d'Israel a Armènia. Bagratuni posseïa un enorme territori, inclòs el mont Ararat, on, segons la llegenda, es trobaven les restes de l'arca de Noè. Van aconseguir unir diversos principats feudals rivals i es van convertir en els governants de tota Armènia. Artashes va a la confluència de Yeraskh i Metsamor i, després d'haver escollit un turó aquí, hi construeix una ciutat i l'anomena pel seu nom Artashat … Pren els jueus captius de la ciutat de Yervand, que hi van ser traslladats des d'Armavir, i els estableix a Artashat. A Història d'Armènia, Movses Khorenatsi escriu: Sobre un rei armeni anomenat Khraceai, contemporani del rei babilònic Nabucodonosor, es diu que va suplicar a Nabucodonosor un dels principals captius jueus anomenat Xambat, el va portar a Armènia, el va establir allà i el va omplir d'honors. De Shambat (o Smbat) prové, segons la llegenda, el clan Bagratuni, la qual cosa es confirma pel fet que Bagratuni sovint donava als seus fills el nom de Smbat, i això és cert.

La crònica georgiana "Kartvelis tskhovreba" - "La vida de Geòrgia" - diu: I va ser… El rei Nabucodonosor va envair Jerusalem, i els jueus perseguits des d'allà van arribar a Kartli i, prometent pagar tribut, van suplicar terra a l'ancià Mtskheta. I se'ls va donar el dret…i al mateix lloc: Set germans van fugir de la captivitat i finalment van arribar a Ekletsi, on es trobava el palau de la reina armènia Rakael. Aquí es van convertir aviat al cristianisme, i tres dels germans es van quedar a Armènia. Els altres quatre van decidir anar més al nord. Així que van acabar a Kartli. Un dels germans va ascendir i es va convertir en Eristav. És l'avantpassat de la Bagration georgiana. Malgrat algunes diferències, la versió històrica georgiana confirma l'armenia. La primera menció del nom d'Armènia (que era sinònim d'Urartu) es troba a la inscripció de Behistun que data del 520 aC. e. Als mapes dels majors historiadors i geògrafs de l'antiguitat, Armènia està marcada juntament amb Pèrsia, Síria i altres estats antics. Després de l'enfonsament de l'imperi d'Alexandre el Gran, van sorgir els regnes armenis: el regne d'Airarat i Sophena, conquerit posteriorment pels selèucides; després de la derrota d'aquest darrer pels romans a principis del segle II. BC e. van sorgir tres regnes armenis: la Gran Armènia, la Petita Armènia i Sophena.

Al segle IV aC. e. hi havia un gran assentament jueu a Armavir. Mentre el rei Yervand IV estava al tron d'Armènia, els jueus d'Armavir van ser reassentats a la nova capital, la ciutat de Yervandashat. Amb l'arribada al poder d'Artashas, la capital d'Armènia va ser transferida a la ciutat d'Artashat, que va construir, a la qual també es van traslladar jueus de l'antiga capital. Gran Armènia sota Tigranes II. Un altre rei armeni, Tigran II el Gran, que va governar el 95-55 aC, va continuar fent la política de reassentament dels jueus a Armènia. e.. Segons Hovhannes Draskhanakerttsi Tigran, havent posat les coses en ordre i arreglat molt, se'n va a Palestina i porta captius molts jueus … Tigran el Gran, mentre es retira d'Israel, porta 10.000 jueus a la seva terra natal, on s'instal·la a la ciutat d'Armavir i al poble de Vardkes a la vora del riu Kasakh. Les famílies jueves deportades a Armènia es van establir a les ciutats d'Artashat, Vaghasabat, Yervandashat, Sarekhavan, Sarisat, Van i Nakhichevan. Una altra vegada, el treball del pare va ser continuat per Artavazd II, que va regnar el 55-34 aC. e., intervenint en la guerra intestina dels jueus pel tron, prenent una de les parts, fa presoners dels partidaris de l'altra, als quals s'instal·la a la ciutat de Van.

La primera onada de jueus reassentats per Tigran finalment va adoptar el cristianisme, i la segona onada de reassentament, organitzada per Artavazd -els jueus de Van- va continuar professant el judaisme.

Els reis armenis van desenvolupar ciutats, i els assentaments jueus van ser necessaris per al seu desenvolupament, ja que aquests tenien l'habilitat de la vida urbana. Com a resultat, el nombre de jueus a Armènia va augmentar significativament, en algunes ciutats fins a la meitat de tots els residents. Els jueus a Armènia van desenvolupar el comerç i l'artesania, així que Josep Flavi, que estava a la recepció de l'emperadriu romana, quan li van preguntar què sabia d'Armènia, va respondre: Els jueus viuen bé a Armènia … Les ciutats armènies d'aquest període conservaven un aspecte hel·lenístic i vivien relativament lliures, els jueus constituïen una part important de la població urbana a Armènia i tenien un paper important en el comerç. Els governants no van interferir amb la lliure circulació dels residents de diferents religions, cosa que va contribuir al benestar de les comunitats jueves dedicades al comerç i l'artesania.

Sota Tigranes II, la Gran Armènia es va convertir en un gran estat que s'estenia des de Palestina fins al mar Caspi. Tanmateix, Tigranes va ser derrotat pels romans i va perdre totes les conquestes, excepte la Gran Armènia pròpiament dita (les terres altes armènies entre l'Eufrates, Kura i Úrmia) i Sophena, amb una superfície d'uns 220.000 metres quadrats. km. Posteriorment, la Gran Armènia es va convertir en un estat amortidor entre Pàrtia i Roma, i més tard (als segles III-IV dC) entre Roma i l'Iran sassànida.

L'any 387, la Gran Armènia es va dividir: la part més petita i occidental del país va anar a Roma, mentre que la part principal va anar a Pèrsia. L'estabilitat i la prosperitat van acabar quan molts jueus van ser deportats a Pèrsia com a conseqüència de la presa d'Armènia per part del xa sassànida Shapur II. El nombre de jueus d'aquella època queda clarament demostrat per les dades de l'historiador armeni del segle V Favstos Buzand, que descriu un nombre important de famílies jueves preses pels invasors que van envair Armènia. En total, 83 mil jueus de sis ciutats d'Armènia van ser desallotjats a Buzand. "De tots aquests gavars, territoris, congostos i països van fer presoners, van conduir tothom a la ciutat de Nakhichevan, que era la concentració de les seves tropes. També van prendre i destruir aquesta ciutat i d'allà van agafar 2 mil famílies d'armenis i 16 mil famílies de jueus i altres presoners. "És aquesta regió de Nakhchevan (des del segle X Nakhichevan) coincideix amb el lloc de residència dels zoks fins al 1989-1990. Favstos Buzand també enumera altres ciutats armènies d'on el xa persa va portar armenis De 360 a 370, 40 mil famílies armènies i 9 mil jueves van ser llevades de la ciutat d'Artashat, 20 mil armenies i 30 mil famílies jueves de Yervandashat, 5 mil armenies i 8 mil famílies jueves de Zarekhvan, Zarishat - 10 mil famílies armènies i 14 mil jueves, de Van - 5 mil armenies i 18 mil famílies jueves. Ya. A. Manandyan va escriure que "no hi ha dubte que els jueus i sirians… constituïen una part important de la població urbana a Armènia. "." El desallotjament dels jueus pels perses és descrit per l'autor armeni Raffi (Hakob Melik-Hakobyan) a la novel·la històrica Samvel sobre la lluita del poble armeni per la independència, en què tot un capítol de la novel·la està dedicat als jueus impulsats. d'Armènia a Iran al segle V. Heus aquí només un fragment d'un llibre en què, amb simpatia i simpatia no dissimulada, el clàssic de la literatura armènia escriu sobre els jueus conduïts d'Armènia a Pèrsia: Els presoners no tenien cap refugi, i es trobaven a cel obert, just a terra, patint el sol ardent de dia i el fred de nit. Entre ells hi havia els armenis i els jueus (en la seva major part que es van convertir al cristianisme durant el regnat de Gregori l'Il·luminador, el primer Catholicos de l'Església armènia)… Aquests jueus van ser fets presoners durant el regnat de Tigran II i reassentats a Armènia. de Judea de Barzafran Rshtuni. El valent comandant del rei Tigran va poblar les ciutats armènies que van quedar desertes després de les guerres i va omplir la població del seu país amb un poble empresarial i intel·ligent. … En el mateix període de temps, el Talmud esmenta el savi Yakov d'Armènia (Gittin 48a), a més, també s'esmenta la yeshiva (escola d'estudi de la Torà) a la ciutat armènia de Nizbis.

A mitjans del segle VII, les terres armènies van ser ocupades pels àrabs. La regió de nova creació d'Arminiyya (en àrab: ارمينيّة) també incloïa Geòrgia, Arran i Bab al-Abwab (Derbent) amb el centre administratiu a la ciutat de Dvin. El 1375, després de la caiguda de la Petita Armènia, les comunitats jueves van començar a desaparèixer com a comunitats ètniques úniques, moltes van començar a acceptar el cristianisme. Alexice Schneider a la "Història del poble jueu" afirma que els Ashkenazi (més precisament, Khachkinazi) a les Sagrades Escriptures signifiquen els habitants del Principat armeni Khachkinazi (l'Estat de Khachkinazi, el Regne Ashkenazi, el Principat de Khachansk), que existia. en aquella època al territori del Karabakh modern. El novembre de 1603, el xa Abbas I amb el seu exèrcit número 120 mil va capturar Armènia, després de la qual cosa, tal com escriu l'escriptor del segle XVII Arakel Davrizhetsi, el xa va ordenar desallotjar a Pèrsia tots els habitants d'Armènia, tant cristians com jueus, per tal que els otomans, havent vingut, trobaria el país despoblat. Més tard, l'escriptor armeni va descriure amb simpatia i simpatia la història dels jueus que vivien sota el domini dels reis perses. Aquestes dades expliquen clarament per què queden tan pocs jueus a Armènia. Restant en el judaisme, gairebé tots es van reassentar a l'Iran. Els jueus que es van convertir al cristianisme es van convertir en armenis. Els resultats de l'anàlisi d'ADN realitzat en el marc del Projecte d'ADN armeni van revelar la relació entre armenis, turcs, kurds, assiris i jueus, escriu el diari Milliyet. L'objectiu del projecte era identificar els vincles genètics entre els armenis, que es van dispersar per tot el món després del genocidi armeni de 1915. Al llarg del camí, es va trobar una estreta relació a nivell genètic entre els pobles que vivien colze al costat dels armenis durant segles. Els resultats de l'estudi, publicat pel diari armeni Agos, van sorprendre els científics. Els kurds i els armenis són genèticament més propers als jueus (especialment els sefardites), però de cap manera els palestins i els sirians. Un equip de genetistes de la Universitat Hebrea de Jerusalem va publicar els resultats d'un estudi a gran escala que va determinar de manera fiable el grau de relació genètica entre els jueus i els pobles que habiten l'Orient Mitjà. Segons les responsables de l'estudi, Ariella Oppenheim i Marina Fayerman, els kurds i els armenis són els més propers genèticament als jueus (especialment als sefardites), però de cap manera als palestins i sirians. Els jueus i els kurds, pel que sembla, tenien un avantpassat comú: un poble que vivia en algun lloc de la zona de l'actual frontera de l'Iraq i Turquia, és a dir, on encara viuen la majoria dels kurds (l'ancestre comú, pel que sembla, o assiris: tribus acadies del nord; o els israelites, fets presoners pels assiris al segle VIII aC). A més, els genetistes nord-americans sota el lideratge de la dona armènia Zhanna Nersesyan, professora de medicina, membre de ple dret de l'Acadèmia de Ciències de Nova York, després d'haver examinat 60.000 armenis a Armènia, Nagorno-Karabakh i Moscou, van arribar a una conclusió sorprenent. Va resultar que tots els armenis tenen un codi genètic idèntic… Nersesyan afirma que els armenis són pràcticament idèntics en codi genètic als jueus.