Per què es va ensorrar la societat justa de l'URSS?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

La humanitat sempre ha lluitat per la felicitat i ha volgut construir una societat justa. A l'URSS i altres països es va intentar construir una societat d'igualtat d'oportunitats. Molts investigadors han coincidit que l'abolició de la propietat privada, la planificació econòmica i l'assoliment social es poden anomenar col·lectivament una societat socialista.

Aquestes característiques bàsiques de l'URSS van ser copiades i adaptades per diversos països en desenvolupament a les seves condicions. I tanmateix, els intents d'aconseguir l'ideal desitjat no van tenir èxit. Per què es va ensorrar la Unió Soviètica?

Es va construir un estat amb una estructura industrial desenvolupada, educació universal i seguretat social. L'URSS era una potència industrial, nuclear i espacial, on es produïa absolutament de tot: des d'electrodomèstics fins a naus espacials i míssils nuclears amb navegació per ordinador. A l'URSS hi havia una educació gratuïta i la millor del món, habitatge i medicaments gratuïts. Es va inculcar la cultura de masses de la intel·lectualitat del segle XIX: música clàssica, teatre, ballet i literatura. Es va conrear l'amistat dels pobles, la promoció de les minories ètniques i de les dones.

Per què, el 26 de desembre de 1991, la sessió de la Cambra Alta del Soviet Suprem de l'URSS va adoptar una declaració sobre la terminació de l'existència de l'URSS? Els sociòlegs i els politòlegs esmenten moltes raons per a la crisi i el col·lapse de la Unió Soviètica. Aquí en teniu tres principals.

1. El col·lapse de la ideologia i la crisi de confiança en les autoritats

Els idealistes fan avançar el nostre món egoista, però els segueix una onada completament diferent: una de pragmàtica, que comença a aixafar els ideals dels pioners i a treballar segons les lleis egoistes habituals. A la dècada de 1960, va sorgir una generació amb un desig egoista molt més gran que va començar a qüestionar la ideologia soviètica. La persecució dels dissidents, el terror i la repressió també van tenir un paper important. La reforma Kosygin dels anys 60, el complex de mesures de Gorbatxov sota el nom general de "Perestroika" i l'adopció de la cooperació a finals dels anys 80 van obrir el camí per a l'abandonament del socialisme.

2. Desacceleració econòmica

La propaganda soviètica va posar èmfasi en els avantatges socials de l'URSS. Curiosament, aquesta mateixa comparació va jugar en contra de les autoritats tan bon punt va començar la recessió econòmica. Un sou que no permetia “arribar a final de mes”, problemes per obtenir i mantenir l'habitatge. A més, la creença en el socialisme es veia minada per l'escassetat i la monotonia dels béns de consum (nevera, televisió, mobles, i fins i tot paper higiènic, que calia “treure”, per fer cua). De fet, va ser el fracàs de la competència econòmica amb els països capitalistes.

3. El caràcter autoritari de la societat

L'ideal del socialisme posava l'accent en la creació de condicions per a una persona lliure, raonable, activa i independent. De fet, el col·lectivisme obligatori anivellava la personalitat, la individualitat, la nacionalitat i la filiació religiosa. Amb el debilitament del govern central, les tendències nacionalistes centrífugues es van intensificar. El desig dels pobles de determinar de manera independent el seu propi destí va donar lloc a una tendència que més tard es va anomenar la "desfilada de la sobirania" de 1990-1991.

L'URSS va existir durant 70 anys, però es va ensorrar a una velocitat tal que ni tan sols els profetes de la fi imminent del socialisme, Immanuel Wallerstein i Randall Collins, no podien predir. Van veure la tendència dels costos geopolítics insuportables i l'envergadura dels problemes institucionals de la Unió.

I. Wallerstein va comparar la Unió Soviètica amb una planta confiscada per activistes sindicals durant una vaga. Imposen una disciplina estricta, busquen una millor distribució de la riquesa, però no aconsegueixen la igualtat i la democràcia.

E. Fromm va explicar que el sistema de pensament, polític i social de l'URSS era en tots els aspectes aliè a l'esperit de l'humanisme de Marx. En aquest sistema, una persona és un servidor de l'estat i la producció, i no l'objectiu màxim de tota activitat social. I el concepte de Marx es basa en el fet que el socialisme és una societat en què els interessos materials deixen de ser els principals interessos de l'home.

Marx no va limitar el seu objectiu a l'emancipació de la classe obrera, sinó que va somiar amb l'emancipació de l'essència humana mitjançant el retorn del treball no alienat a totes les persones, d'una societat que no visqui per produir béns, sinó pel bé de transformar l'home en un ésser plenament desenvolupat.

Marx en els seus escrits assenyalava que abans de construir el comunisme cal passar per un cert desenvolupament social. Al cap i a la fi, una societat comunista és, en primer lloc, una societat conscient en què tothom està lligat a una família i tothom se sent part dels altres. Això requereix que una persona entengui completament la seva naturalesa i l'objectiu al qual hem d'arribar.

L'home modern és tot el contrari d'una societat integral (comunista), està absolutament alienat de les altres persones, no vol pensar i preocupar-se pels altres. Aquesta persona només coneix una manera de tractar el món exterior: la possessió i el consum. I com més gran és el seu grau d'alienació, més consum i possessió esdevenen el sentit de la seva vida.

Per tant, abans de construir el comunisme, cal passar per un cert desenvolupament social. És necessari crear en la societat una forma de relació en la qual una persona pugui superar l'alienació del seu treball, de les persones que l'envolten i de la natura, crear condicions en les quals una persona pugui trobar-se i prendre les regnes a les seves pròpies mans per viure en unitat amb el món. Al cap i a la fi, la societat comunista és, en primer lloc, una societat conscient en què tothom està lligat a una família i tothom se sent part dels altres. Això requereix que una persona entengui completament la seva naturalesa i l'objectiu al qual ha d'arribar la societat.

El comunisme no es pot revestir d'egoisme! En primer lloc, cal preparar les persones, educar-les en l'esperit d'integració i interconnexió. Això no es va fer ni a l'URSS ni en altres països on es van intentar alliberar la classe obrera i fer realitat la igualtat i la fraternitat.

Baal HaSulam va assenyalar molt clarament que una societat comunista només es pot construir en un país on la gent s'elimina completament de l'egoisme, és a dir, s'eleva als primers passos espirituals mínims. Com s'indica en el seu llibre "The Last Generation", una persona en aquest cas ha de treballar per l'atorgament i rebre plaer amb allò que dóna i no rep.

Primer cal canviar la persona, però no es tracta de mesures violentes. L'educació integral parla de suavitzar l'egoisme, de manera que comencem a entendre que estem en un entorn integral, i aquesta és una llei de la naturalesa, de la qual no pots fugir.

Es requereix una transformació interna d'una persona i la seva visió del món, que no es pot realitzar en poc temps ni per la força ni per la persuasió: cal un llarg procés d'educació.

La raó de no traduir la idea del comunisme a la pràctica és que la teoria s'ha desviat de la pràctica! Ningú ha estat capaç de canviar la naturalesa egoista d'una persona en una altra d'altruista. Tota la humanitat va "ensopegar" amb això.

Tanmateix, una crisi sistèmica revelarà a la humanitat que totes les persones estan interconnectades. Ells veuran com és horrible estar en un sistema tancat amb el nostre egoisme inflat! Al cap i a la fi, quan ens movem involuntàriament cap a una societat tancada en la qual totes les persones de la Terra se sentin com si fossin en una família, però en una on és impossible conviure pacíficament, aleshores, naturalment, intentem trencar tots els vincles entre nosaltres.

Aquestes condicions són el requisit previ per a les guerres, els conflictes i el terror. La humanitat fa tot el que vol per evitar inconscientment la connexió que el seu principi egoista no pot suportar.

I si veiem que la natura encara ens porta a això? La gent es divorcia, es separa, pren drogues i antidepressius només perquè instintivament no volen estar interconnectades correctament.

La humanitat actua inconscientment malgrat l'acostament general forçat. Però no hi ha sortida, encara ens aproparem, perquè la natura ens porta a un estat de completa dependència els uns dels altres. Aquesta és una llei del desenvolupament que no es pot resistir: és més alta que nosaltres.

En el llibre "The Last Generation" Baal HaSulam escriu que, d'una manera o altra, la humanitat arribarà a una societat comunista. Aquesta és una societat en què una persona no viu per guanyar diners. Es cria perquè no tingui necessitat de treure de la societat més del que necessita per existir. No es cuida a si mateix, ja que el medi ambient té tota la cura d'ell.

La seva feina, en primer lloc, és el desig d'estar connectat correctament amb tots els altres i de produir només aquells béns que són necessaris per a la societat per tal de satisfer les necessitats bàsiques d'una persona.

Tot això es soluciona amb l'educació, que va acompanyada de les transformacions de la societat, ni abans, ni més tard. Però el més important és que una persona arriba a un estat d'interconnexió amb els altres, quan no sent la diferència entre ell i els altres. Està tan connectat amb ells que per a ell "jo" i "nosaltres" es fusionen completament. L'egoisme que ens separa desapareix, i tothom comença a sentir-se com a si mateix.

La implantació de la metodologia integral permet ascendir a la societat a un nivell superior, on es veu clarament que cal reeducar-se, com fer-ho i a què hem d'arribar. Ella indica clarament en quin camí pots arribar a l'objectiu, treballant correctament sobre tu mateix.

1. El capitalisme té futur? ds. articles d'I. Wallerstein, R. Collins, M. Mann, G. Derlugyan, K. Calhoun. / per. de l'anglès ed. G. Derlugyan. - M.: Editorial de l'Institut Gaidar, 2015.
2. Laitman M., Revival espiritual. Grup editorial kabbalah. info, 2008.
3. Laitman M., Khachaturyan V., Perspectives del segle XXI: El naixement d'un món integral. M.: LENAND, 2013.
4. K. Marks, Capital. Crítica a l'economia política. // Marks K., Engels F. Obres. vol 23, Moscou. 1960.
5. K. Marx, Crítica del programa Gotha. // Marks K., Engels F. Obres. vol 19, Moscou. 1960.
6. K. Marx, Manuscrits econòmics i filosòfics de 1844. // Marks K., Engels F. Obres. vol 42, Moscou. 1960.
7. Rostov V. Llavors, per què es va ensorrar l'URSS?
8. Slavskaya M. 10 motius principals del col·lapse de l'URSS.
9. El concepte de l'home de Fromm E. Marxova.
10. Khazin M. Memòries del futur. Idees de l'economia moderna. Ripol-Clàssic, 2019.