Quins gens han heretat els nord-americans?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

De vegades es pot escoltar que durant el desenvolupament d'Amèrica del Nord, el nou continent va ser habitat per bandolers, estafadors i delinqüents. És realment? De quins gens han heretat els democratitzadors actuals, els treballadors del xoc del treball capitalista?

Amèrica (la que ara són els Estats Units) solia ser bastant fàcil d'arribar. N'hi havia prou amb cometre un delicte determinat i se't proporcionarà un bitllet d'anada.

Així doncs, els britànics van deportar els seus criminals a Amèrica al segle XVII, però després del final de la guerra civil local, les coses van anar bastant malament: els homes sans van començar a ser massa valorats i els plantadors, als quals els criminals solen caure en el mans, naturalment volia veure tenir treballadors sans.

El 1717, Jordi I va incloure un article a la Llei de pirateria que ampliava l'exportació a Amèrica a diversos lladres i contrabandistes de llana.

El 1718, l'exportació es va estendre als caçadors furtius (per matar un cérvol). Després d'això, el nombre de crims pels quals van ser enviats a Amèrica va créixer constantment.

L'any 1751 es va permetre treure els que robaven els cossos dels afusellats, el 1753 -els que es van casar fora de l'església, una mica més tard- els estafadors, així com els lladres de les mines de plom, etc. (violadors, lladres, avalots, lladres de correu i barcasses, trets il·legals (?), lladres d'ovelles, falsificadors, lladres de cavalls, piròmans…). Van ser deportats per un període d'entre 7 i 14 anys, i els que van tornar il·legalment a Anglaterra abans del previst estaven subjectes a la pena de mort.

Paral·lelament, els condemnats eren venuts als armadors per 3 (després 5) lliures, i aquests, al seu torn, els venien als jardiners per 10 lliures (les dones, però, 8 lliures).

Bé, què hi ha per queixar-se de l'alt cost, però quina meravellosa herència es va proporcionar als Amers.

Els saxòfils s'oposen amb vehemència a aquests discursos, per exemple: a l'alba de la seva formació, moltes persones respectables d'Anglaterra i Europa també van arribar a Amèrica.

Sí. Just abans de parlar del benefici dels gens d'aquests "respectables", cal veure quin tipus de criatures entraven en aquesta categoria.

L'elit dirigent (que pot ser més respectable que a Bad Good Old England i a Europa) es preocupava molt pels seus súbdits.

Els marits a Anglaterra, per exemple, van rebre instruccions de les seves dones per anar constantment pel bon camí per instruir.

-… a més de la pressió psicològica i econòmica, els marits i marits no menyspreen la violència física. Pegar una dona es considerava una cosa comuna. A més, el tribunal estava al costat dels marits.

Així, el 1782, el jutge Francis Buller va dictaminar que un marit té dret a colpejar la seva dona si el pal utilitzat per disciplinar no és més gruixut que un polze.

El 1862, un granger ric de Kent, el major Murton, va ser acusat d'haver colpejat la seva dona fins a la mort quan aquesta no li permetia portar dues prostitutes a casa seva. Quan va condemnar Murton a 3 anys de presó, el jutge va dir: "Sé que serà un càstig dur, perquè abans ocupaves un alt càrrec a la societat". Murton es va mostrar commocionat pel veredicte inhumà: "Però sempre he estat tan generós amb ella!"

El 1877, Thomas Harlow va matar la seva dona d'un cop per negar-se a comprar-li una beguda amb els diners guanyats amb el comerç al carrer. El jutge el va declarar culpable, però va commutar la pena pel fet que Harlow va ser… provocat…

Els governants locals també tenien molta cura de la generació més jove. Van educar en els nens la independència, el sentit de la responsabilitat de les seves accions des de ben petits.

- Fins al 1875, l'edat del consentiment per a les noies a Anglaterra va començar als 12 anys. Un nen de dotze anys es considerava prou gran per poder fer-se càrrec del seu propi cos.

Ja el 1285, la violació es va convertir en un delicte que podia comportar un càstig greu, inclosa la pena de mort. Però les relacions sexuals amb un nen menor de 12 anys no es consideraven violació a priori. Va ser un delicte menor.

El 1576, durant l'època d'Isabel I, qualsevol relació amb una nena menor de 10 anys equivalva a una violació. No obstant això, l'edat de consentiment es va mantenir la mateixa: 12 anys. El sexe amb una noia de 10 a 12 anys encara es considerava un delicte menor, i els nens de dotze anys eren completament ignorats per la llei.

El 1875 el Parlament va elevar l'edat de consentiment un any sencer…

Així es malcrien els nens, els ensenyen a ser irresponsables.

Els respectables anglesos / europeus es distingien per la seva civilització / sofisticació del seu temps lliure.

A Europa, l'execució era entreteniment, un espectacle. Van confluir i es van reunir per a les execucions, com per a una representació teatral, portant-se les seves dones i fills amb ells. Es considerava una bona forma conèixer els noms dels botxins i, amb aire de coneixedors, parlar de què i com feien.

A Rússia, és impossible anomenar un nom familiar petit i amable per a una forca o una destral de carnisser.

Ni l'afectuós "Hangman Mashenka" ni l'irònic "Skinny Thekla" són simplement impossibles amb nosaltres.

I a tots els països d'Europa, la forca i els instruments dels botxins s'anomenaven així! O "Little Mary" - un anàleg complet en anglès de "Mashenka" (a Londres), "Skinny Gertrude" (a Königsberg), després "Fast Albert" - la destral del botxí en cap a Augsburg.

A l'Anglaterra "il·lustrada i civilitzada" amb la separació de poders i el "primer parlament" del món, un nen de vuit anys acusat de robar als graners podria ser penjat. I la multitud va riure i cantar mentre el veien penjat.

Des de la infància, als nens se'ls va ensenyar no només a mirar amb calma les atrocitats.

Fins i tot es van formar costums britànics: si un nadó tocava el penjat amb el mànec, era per sort, també utilitzaven les xips de la forca com a remei per al mal de queixal. O el xuclaven o el feien servir com a escuradents.

A Gran Bretanya l'any 1788 hi va haver un cas en què una multitud es va precipitar cap a l'home que acabava de ser penjat i literalment va esquinçar aquest cadàver encara calent per convertir-lo en "records".

L'hostaler local va ser especialment "afortunat": va prendre possessió del cap i el va ensenyar durant molt de temps a la seva taverna, atraient el públic fins que aquest cap es va podrir del tot.

Les execucions públiques a la Place de Grève de París van provocar una onada d'emocions: la multitud va rugir, es va alegrar, va cantar, es va alegrar.

“Els que fa temps que viuen a París, com jo, saben quin va ser aquest fàstic: les execucions públiques que es van produir prop de la presó “La Koquette”. Res més repugnant, més repugnant que això es podria imaginar! Milers de persones, des de teixidors seculars i cocotes de primer nivell fins a la canalla -proxenetas, putas del carrer, lladres i condemnats fugits van passar tota la nit a les tavernes dels voltants, van beure, cantar cançons obscenes i a l'alba es van precipitar cap al cordó de soldats que l'envoltava. la zona on es van aixecar els "arbres de la justícia" com s'anomena oficialment aquest aparell repugnant. Era impossible veure-ho bé des de lluny, però tota aquesta massa es va sentir encantada només perquè ella estava "a l'execució", així que va passar la nit amb alegria i alegre anticipació d'un espectacle tan captivador "(Així és com va escriure Piotr Dmitrievich Boborykin, un Escriptor rus que va inventar i publicar el 1864 la paraula "intel·ligència". I un "occidental" fanàtic, per cert).

Quan la Gran Revolució Francesa va substituir la forca per una guillotina (el poble l'anomenava "afectuosament" Lisette), Michel Foucault escriu a les Cròniques de París que després de la introducció de la guillotina, el poble es va queixar que no es veia res i va exigir el retorn de la forca. Després de Napoleó i la Restauració de 1815, la forca va ser retornada…"

Es pot imaginar la felicitat d'una gent tan respectable que va entrar al Nou Món, en la immensitat de la qual se li va permetre no convertir-se en un espectador d'execucions, sinó en un botxí.

A més, l'elecció dels mètodes d'execució a la pàtria d'aquesta multitud va ser desenvolupada pels més rics.

Això és el que Vasily Vereshchagin, l'autor de la famosa pintura, explica sobre un d'aquests mètodes:

Afusellament dels líders de l'aixecament dels cipayos amb l'ajuda del "Vent del Diable".

Vent de diable(Anglès Devil wind, també hi ha una variant de l'anglès Blowing from guns - literalment "Dispelling by guns") - el nom del tipus de pena de mort, que consistia a lligar el condemnat a la boca de l'arma i després disparar-lo. a través del cos de la víctima (tant amb una bala de canó com amb un blanc »Una càrrega de pólvora)).

- La civilització moderna es va escandalitzar sobretot pel fet que la massacre turca es va dur a terme a prop, a Europa, i aleshores els mitjans per cometre atrocitats recordaven massa els temps de Tamerlà: tallaven, tallaven la gola, com els ariets.

Una cosa diferent amb els britànics: en primer lloc, van fer la feina de justícia, la feina de retribució pels drets vulnerats dels vencedors, lluny, a l'Índia; en segon lloc, van fer la feina de manera grandiosa: en centenars van lligar els cipays i els no cipays que estaven indignats contra el seu govern a la boca dels canons i sense un obús, només amb pólvora, els van disparar, això ja és un gran èxit contra tallar la gola o obrir el ventre.

… La mort d'aquest cipay no té por, i no tenen por de l'execució; però el que eviten, el que temen, és la necessitat de comparèixer davant el jutge suprem de forma incompleta, torturada, sense cap, sense braços, amb manca d'extremitats, i això precisament no només és probable, sinó fins i tot inevitable quan disparant des de canons.

Un detall destacable: mentre el cos es fa trossos, tots els caps, separats del cos, van en espiral cap amunt. Naturalment, després els enterren junts, sense una anàlisi estricta de quin dels senyors grocs pertany a aquesta o aquella part del cos.

Aquesta circumstància, repeteixo, espanta molt als indígenes, i va ser el motiu principal per introduir execucions amb trets de canons en casos especialment importants, com en els aixecaments.

Els civilitzadors que van arribar al Nou Món van estalviar pólvora -el lliurament era car- i van prescindir de les armes.

Però, tanmateix, alguns fruits del progrés tècnic es van portar a les masses índies.

Els ganivets d'acer esmolats portats del paradís civilitzat, per exemple, van fer que els salvatges fossin molt més fàcils de treure el cuir cabellut als seus oponents de tribus hostils. Per tal de presentar-los als il·lustrats naglosaxons/europeus i cobrar-los.

No hi ha cap recepció contra el fracàs del progrés…