Tres balenes de la usura

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

La prioritat, amb l'ajuda de la qual l'esclavitud de països i pobles s'està desenvolupant des de fa molt de temps i amb èxit, i el servei de la qual inclou les prioritats 5 i 6, és la quarta (usura). Es va inventar fa molts segles i és l'ús de l'interès del préstec usurari (crèdit d'interès) per crear un monopoli en la gestió de la societat a través del sistema creditici i financer (diners).

El sistema creditici i financer va néixer als albors del desenvolupament de la civilització, quan, per simplificar l'intercanvi de mercaderies, la humanitat va inventar els rebuts per a la disponibilitat de mercaderies, ara anomenats bitllets o diners. Substituint parcialment el moviment de mercaderies amb el moviment de rebuts: bitllets (diners), la humanitat ha creat una oportunitat perquè els paràsits entrin a la gestió de la societat mitjançant un dels tipus de falsificació, anomenada usura.

Al cap i a la fi, gestionant els fluxos d'efectiu (és a dir, disposant de l'emissió de diners per realitzar determinats treballs a criteri del titular dels diners), es pot controlar de manera directiva el procés de moviment de les forces productives, el creixement o la disminució de el nivell de producció de determinats béns i serveis).

Per tal de concentrar els fluxos de caixa a les seves mans, els paràsits van idear una manera de donar diners "en creixement", és a dir, donar diners a un súbdit necessitat amb la condició de retornar més diners dels prestats. Per si mateix, el pagament d'aquest servei esdevé usur (parasitari) si supera la capacitat del deutor per pagar l'import sol·licitat per l'usurer.

En aquest cas, el prestatari de diners passa a dependre de l'usurer i es converteix en el seu servent o esclau (deutor).

El desig d'alliberar-se i el desconeixement de la impossibilitat de complir aquest desig obliguen el deutor a treballar sense mesura per pagar l'usurer. Això estimula el creixement intensificat de les forces productives, la ciència i la tecnologia, dut a terme mitjançant el dictat financer.

Ara l'usurer comença a influir en els objectius i els significats de les activitats del deutor d'acord amb la seva moralitat.

Si el deutor és ell mateix un empresari (propietari) i ha contractat treballadors, els treballadors contractats també cauen en aquesta dependència econòmica de l'usurer.

En aquest cas, es produeix una doble imposició de les actituds morals de l'usurer i de l'empresari sobre els objectius i significats del treballador contractat final.

Així s'imposen a tota la societat les actituds ètiques de l'usurer al llarg de la "vertical de la dependència".

No obstant això, no tothom a la societat està d'acord amb els principis ètics dels usurers, i aquest desacord es fa com més, com més s'allunya l'ètica i la moral de l'usurer de la rectitud. Aquest és el principal problema de la usura com a forma de governar els països i els pobles. Es troba en les principals qualitats distintives de les persones dels animals: raó, llibertat d'elecció i consciència.

La gent en la seva majoria no és més estúpida que els usurers i, amb la raó i la consciència descoberta, és capaç d'entendre l'ètica de l'Univers, comparar-la amb la que ofereixen els usurers i mostrar la voluntat d'aportar. l'ètica de la societat en harmonia amb l'ètica de l'Univers. Aquest desenvolupament dels esdeveniments significa la fi de tota la idea civilitzadora del parasitisme, per tant, totes les iniciatives i despeses a les quals es dirigeixen els usurers pel bé del parasitisme tranquil es dediquen a la solució d'aquest problema trino.

En si mateix, l'adhesió a la idea de la usura vulnera l'ètica de l'Univers, per això és el motor de l'aparició de les crisis i de l'"apocalipsi" que profetitza el cristianisme.

A continuació parlarem d'això.

La història de l'encobriment del parasitisme usurario

Com ja hem descobert, el lloc més vulnerable del parasitisme financer es troba en l'àmbit de l'ètica.

El parasitisme viola l'harmonia de la natura i interfereix amb el procés natural de desenvolupament de l'Univers, és a dir, viola les lleis de l'ètica. La proliferació de violacions de l'ètica com a conseqüència de la caiguda de la moral de les persones (comparació de les diferències entre les actituds morals del tipus modern d'activitat mental dominant amb els requisits de l'ètica (vegeu el capítol 9 i la taula 9.1.1 i les conseqüències de les desviacions dels requisits de l'ètica (vegeu el capítol 10) porta el desenvolupament de la civilització a un carreró sense sortida…

Els desenvolupadors d'aquest mètode de parasitisme van preveure aquest desenvolupament dels esdeveniments i l'anomenaven a l'Antic Testament l'Apocalipsi. No obstant això, també sabien que la consciència humana és capaç de canviar sota la pressió dels canvis en l'entorn de la informació externa, i calculada en el temps transcorregut des del moment en què l'Antic Testament va anunciar el mètode de gestió de les forces productives de la societat mitjançant interessos de préstec usurària i abans de l'inici de l'Apocalipsi, esborrar la consciència de les persones, convertint-les en biorobots, incapaços de manifestar la seva pròpia voluntat.

Per fer-ho, amb l'ajuda de la Bíblia, van començar a modelar la cultura de manera que es separaven les àrees del coneixement científic i ètic (espiritual).

L'àmbit ètic, inclosa la usura, es va deixar a la Bíblia. La ciència es dóna a la societat laica.

Per què aquests àmbits de coneixement estan tan dividits, i en un d'ells hi ha continus “sagraments de Déu”, mentre que l'altre està a l'abast de tothom? Potser perquè la part accessible a tothom és més important per a la vida? No! Just al contrari!

L'àmbit ètic de la vida de la societat determina l'establiment d'objectius per a qualsevol activitat de gestió. El científic, però, només ofereix maneres d'assolir els objectius previstos.

Les persones es maten no perquè coneguin física i química, sinó perquè les seves actituds morals i ètiques els permeten fer-ho. Això confirma una vegada més que l'ètica és determinant en el comportament de les persones. I la formació d'actituds (motivacions) morals i ètiques és una manera de gestionar les persones en interès dels qui creen aquestes actituds. D'aquí els "sagraments de Déu".

El primer "sagrament de Déu" - l'interès del préstec està fixat a l'Antic Testament com una ordre (aliança) de Déu als "confidents" - els jueus (marginats) com a eina per a l'esclavitud de tots els altres pobles. - Es tracta d'una vulneració directa de l'ètica, que diu que en les relacions públiques, com en la natura, s'ha de proporcionar a totes les persones les mateixes oportunitats en la realització dels seus talents.

No tothom ho va endevinar, i els que ho van endevinar van ser objecte de persecució i destrucció física.

K. Marx estava "en el tema" d'aquesta eina de gestió, per això en la seva obra "Capital" va amagar amb diligència a la societat el mètode de gestió a través dels interessos de préstec usurària, dirigint l'atenció dels seus seguidors a les contradiccions socials "entre el treball i el capital". " Així doncs, el marxisme va aconseguir allargar el control ocult de països i pobles mitjançant interessos de préstec usurària fins a la destrucció de l'URSS, basat en aquesta teoria.

I el fet que les contradiccions entre el treball i el capital siguin una conseqüència de les actituds morals i ètiques de la societat occidental, i no la principal força motriu (que és el parasitisme usurario), es va demostrar més enllà (després de la derrota de l'URSS al Guerra Freda) desenvolupament del capitalisme a Europa i rostre humà a l'URSS-Rússia.

Això va ser facilitat per la consolidació oberta de la gestió usurària externa per part de la Constitució russa de 1993 i la Llei del Banc Central de Rússia. Des d'aleshores, Rússia ha estat transferida tàcitament al domini colonial a través del sistema creditici i financer d'Occident, l'alimenta amb els seus recursos, i la nostra situació que empitjora cada any és una confirmació d'això.

Tanmateix, fins i tot aquesta catàstrofe geopolítica no va portar a una comprensió general del paper i la importància de l'ètica en el destí de la humanitat, una comprensió del lloc i el paper de la usura en això.

Així, amagant l'ètica, els governants del sistema de gestió usurària encara aconsegueixen mantenir la gent en la ignorància moral i ètica, donant suport persistentment a la idea medieval que hi ha ciències espirituals basades en la teologia, i n'hi ha científiques i tècniques que estudien el món creat en aïllament de l'ètica…. Aquest estat de coses permet encendre guerres independentment del nivell de desenvolupament del coneixement científic, que està confirmat per la història de la humanitat des de l'antiguitat fins als nostres dies.

Tres pilars de l'ètica de la usura

Atès que el principal "motor" i motivador de tots els processos de la societat occidental és el benefici (els diners), el desenvolupament de la ciència i la cultura en aquestes condicions va en aquelles direccions que estan més finançades. Un petit grup de propietaris del sistema financer i de crèdit, que destinen diners per a la ciència i la cultura, confiant en la seva moralitat (i, de fet, la seva malícia), determina per a tota la humanitat la direcció del seu desenvolupament posterior en una direcció favorable a ells, i no a tota la humanitat i l'harmonia de l'Univers.

Per superar la resistència de la gent a aquesta pressió, els propietaris del sistema financer i de crèdit, que Occident personifica, han de comprar mercenaris constantment i utilitzar la força.

Tanmateix, per a la conquesta reeixida del poder, el progrés tècnic i la violència física (guerres calentes) no són suficients. Per expandir el seu domini, Occident està utilitzant activament tots els altres mètodes generalitzats de govern (vegeu més amunt).

Per preservar l'aparença de justícia, Occident s'amaga darrere dels cossos de justícia, que legalitzen l'amordassament dels propietaris del sistema creditici i financer a través del sistema de les anomenades lleis (tot i que se sap que només n'hi ha una). a tot l'Univers: la Llei de Déu en la forma de la Providència de Déu i la Providència Divina). Occident va substituir els acords socials creats per la Duma i la Justícia pel concepte de "llei", que és present a nivell de la llei de l'Univers. Per això, la seva consciència va caure en un sentit objectiu i va resultar ser una categoria filosòfica o un fenomen social format per la llei.

En els estats de la civilització occidental, l'obediència als acords socials imposats per la força (és a dir, les lleis), per molt malèvoles que siguin, s'eleva al nivell de les lleis de l'Univers.

Hi ha tres principis ètics principals de la gestió de la civilització occidental: BENEFICIS, PODER, LLEI.

El benefici és contrari a l'acord i l'harmonia. Promou la difusió del principi de "divideix i conquereix" a la societat i a la natura: depredació i caça furtiva.

La força, combinada amb el benefici, és la base de l'activitat mercenària.

La llei, basada en el benefici i recolzada per la força, legalitza la manifestació de la injustícia i la mala voluntat en la societat.

Aquests principis marquen la direcció del moviment d'Occident a través de tota reforma i modernització. El que Occident va arribar com a resultat és el resultat natural d'aquest moviment. A finals del segle XX, la influència de la civilització occidental s'ha estès a la majoria dels països del món. El bastió de la civilització russa, la Poderosa Unió Soviètica (URSS), després de la mort de J. V. Stalin, no va poder aferrar-se als principis corresponents a l'Ètica de l'Univers i va patir una greu derrota en la guerra de la informació amb Occident.

La civilització occidental no deixarà la civilització russa com el seu principal enemic i font de la seva prosperitat, ja que només la destrucció i el robatori de Rússia permeten allargar la seva existència parasitària.

Per tant, per sobreviure, nosaltres, els ciutadans de Rússia, hauríem d'entendre quins mètodes s'utilitzen per dur a terme aquesta agressió i poder-hi resistir.

Fragment del llibre "Als pares sobre l'educació d'un patriota i home de família"