Home modular i els seus constructors

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

"Poder suau" globalista: el desig de convertir la gent en bestiar i inspirar-los que haurien d'estar orgullosos de la bestilitat

L'ideal d'una societat globalista és una persona modular. Aquest terme, encunyat a principis dels anys 70. XX del futurista nord-americà Alvin Toffler, no es va fer massa popular, però el seu farcit semàntic ja és bastant reconeixible.

Tal com van concebre Toffler i els seus associats, la característica principal d'una persona modular és el seu major conformisme, la capacitat d'encaixar en qualsevol sistema de relacions, circumstàncies i activitats que siguin beneficioses per a ell. I amb la mateixa facilitat per deixar-los quan perden el seu atractiu. Aquest "biomòdul" està desproveït de forts vincles, principis morals i creences. Només té un principi inamovible: "Un peix busca on és més profund, i un home - on és millor".

És un egocèntric pronunciat, l'objectiu principal del qual és l'èxit en un món que canvia ràpidament. I això requereix una major mobilitat i disponibilitat per canviar tot el temps: canviar de lloc de residència, treball, aparença, coneguts. Qualsevol cosa. Fins i tot el teu gènere. Bé, és clar, una família.

"A mesura que les relacions humanes es tornen cada cop més fràgils i modulars", va escriure Toffler el 1970, "la recerca de l'amor es torna, potser, més frenètica. Però aquestes són només esperances temporals de canvi. Com que el matrimoni normal sembla cada cop menys capaç de garantir l'amor per a tota la vida, podem esperar l'aprovació oberta dels matrimonis temporals. En lloc de casar-se "només la mort ens separarà", les parelles es casaran sabent que la relació pot ser de curta durada. També sabran que quan els camins del marit i la dona divergeixen, quan hi ha massa discrepància en els nivells de desenvolupament, es poden oferir mútuament per separar-se sense commocions i dificultats, potser fins i tot sense el dolor que acompanya avui el divorci. I quan es presenti l'oportunitat, es casaran una i una altra i una altra vegada".

El "gran futuròleg" anomena aquesta cadena de matrimonis "matrimoni consecutiu" (en contraposició a la poligàmia). Això és el que escriu sobre aquest model, o més aviat, un mòdul: “El matrimoni successiu -un model de matrimonis temporals un després d'un altre- va ser adaptat per l'ordre de l'Era de la transitorietat, en què la durada de totes les relacions humanes, totes les les seves connexions amb l'entorn es van reduir. És un resultat natural i inevitable d'un ordre social en què es lloguen cotxes, es donen nines com a compra de nous i es llença la roba després d'un sol ús. Aquest és el corrent principal del model de matrimoni de demà".

Ara és obvi que futuròlegs com Toffler i altres "visionaris" van preparar la consciència pública per endavant per als canvis planificats pels "governants mundials d'aquest segle", que ara s'anomenen globalistes. Als anys 70. del segle passat, quan per molts actes immorals encara s'havia d'empresonar, Toffler va inspirar als lectors que en el futur esperàvem no només "matrimonis consecutius", sinó també un part retardat en nom de la construcció d'una carrera, la maternitat subrogada, "pares homosexuals", "pares professionals", criar els fills d'altres persones per diners i altres alegries d'una vida lliure, que aleshores semblava utòpica, i avui, gràcies als esforços dels globalistes, conquisten cada cop més agressivament l'espai vital.

És cert que a la vida tot no és tan idíl·lic com a les promeses dels futuristes. Van prometre que la humanitat respiraria alleujada, llançant els grillons de la moral tradicional i els tabús religiosos. I que tot això succeirà de manera natural, per si mateix, per ordre de l'"Era de la Fleetness" i, el més important, voluntàriament: qui vulgui -llença, qui no vol- viurà a l'antiga manera. No obstant això, la naturalesa humana va resultar ser molt més conservadora del que esperaven els autors i clients dels projectes futurològics. La majoria de la gent no tenia pressa per convertir-se voluntàriament en modulars, de manera que els creadors del "nou món valent" van començar a apressar-los cada cop amb més insistència i duresa. Si no va tenir èxit amb l'ajuda de la manipulació ideològica, llavors mitjançant la coacció directa, que està indissociablement lligada a la repressió i la intimidació. I això, al seu torn, és característic d'un estat policial.

En un dels articles anteriors, vam escriure sobre un nou tipus d'estat policial, cridant l'atenció sobre el fet que la seva novetat fonamental consisteix en la compulsió a allò antinatural. Fins i tot amb l'alt nivell de depravació actual de la societat, una gran part de la població de diferents països estava en contra de la legalització dels "matrimonis" entre persones del mateix sexe i de l'adopció de nens per part dels sodomites. Però no els importava gens la seva opinió, impulsant les lleis pertinents. I ara la gent es veu obligada, sota l'amenaça de la repressió, a reconèixer aquests "matrimonis" com a norma.

Mireu la situació dels migrants a Europa occidental. La mateixa idea de "migració de substitució", que es va discutir als anys 80. segle passat, però es va introduir a una àmplia circulació l'any 2000 (vegeu l'informe de la Divisió de Població de l'ONU "Migració de substitució: és una solució als problemes de la disminució de la població i l'envelliment?") - aquesta idea en si no és natural. Al cap i a la fi, la població indígena no es redueix de manera espontània, sinó sota la influència d'una política de “planificació familiar” acuradament pensada i sofisticada. I aleshores, en lloc d'aturar aquesta política antidemogràfica i promoure un augment de la natalitat, comencen a importar migrants. L'objectiu és separar els pobles de les seves arrels i crear "nous nòmades". Una mena de mescla globalista, una barreja de races i cultures.

I recentment, s'ha traçat una altra tendència antinatural en la política de "migració de substitució". Les multituds de refugiats, expulsats de les seves terres per incitació artificial a les guerres, es comporten d'una manera completament inusual per a la seva situació. Tenen una gran quantitat de diners d'algun lloc, aterroritzen sense por a la població local, cometen atropellaments, deshonra, i les autoritats els tapen, exigint a la població indígena "que mostri tolerància".

També es veuen forçat força a profanar, és a dir, a l'atrofia del sentiment moral, la vergonya, el bon gust, l'anhel de l'ideal. En el context del culte a l'èxit i als diners, es creen les condicions sota les quals una persona pot aconseguir tots dos, només dedicant-se a la producció de "significats baixos" i "valors" pervertits que són proclamats per nous estàndards. I al consumidor se li dóna un senyal inequívoc sobre en què s'ha de centrar, si no es vol marcar com un perdedor i un marginal, per vegetar al marge de la vida.

En realitat, aquest és el contingut principal del "poder suau" globalista: el desig de convertir la gent en bestiar i inspirar-los que haurien d'estar orgullosos de la bestilitat, perquè aquesta és l'única manera de viure ara la gent real.

La formació accelerada d'una persona modular és especialment evident en l'àmbit de la política familiar. A molts països, ja hi ha una prohibició de facto de la criança, ja que s'han aprovat lleis per combatre la "violència domèstica". I els pares, adonant-se que els nens es poden retirar al més mínim "senyal", es veuen obligats a suportar la seva introducció a nous "valors". Per exemple, la marihuana ja s'ha legalitzat no només en diversos països europeus, sinó també als Estats Units i fins i tot a Israel d'orientació religiosa. No cal ser un Toffler per predir com augmentarà l'addicció a les drogues infantil i juvenil, que, però, serà políticament correcte anomenada "experimentar amb substàncies psicoactives".

Treure els nens ja no és una força suau, sinó una força molt dura. En els últims anys, s'ha utilitzat a tot el món per accelerar el creixement de la humanitat modular. No és exagerat dir que estem davant d'un experiment social grandiós. Es desconeix el nombre exacte de joves víctimes d'aquest experiment (en qualsevol cas, aquestes dades no estan disponibles públicament), però està clar que el compte arriba a almenys desenes de milions. L'any 2000, el govern francès, sota la pressió de professionals alarmats, va demanar a l'inspector general d'Afers Socials Pierre Navez i a l'inspector general del departament jurídic Bruno Catala la presentació d'un informe sobre la situació dels jutjats de menors i dels serveis socials, sobre la separació de fills dels seus pares. Les xifres anunciades eren impactants: durant 18 anys a França, uns 2,5 milions de nens van ser decomissats, i prop d'un milió ho van ser il·legalment, sense motius suficients. A Finlàndia, amb una població de 5,5 milions de persones, uns 10 mil nens són decomissats anualment. Al mateix temps, uns 60 mil 10 mil neixen cada any, una sisena part. I a Rússia, on "tot acaba de començar", 150 nens són retirats d'una família cada dia. Uns 55 mil a l'any. I més recentment, aquesta xifra va arribar als 100 mil!

Un nen separat per la força de la seva família i col·locat en un entorn desconegut experimenta un xoc terrible. I en estat de xoc, fins i tot un adult és prou fàcil de trencar, de rentar-se el cervell, en una paraula, de sotmetre la voluntat d'una altra persona. "L'enyorança en el cor de l'home l'aclapara", diu els Proverbis de Salomó (Prov. 12:25). I aquí no només hi ha anhel dels éssers estimats, sinó també una sensació d'horror transcendental. No és casualitat que molts nens que es troben en aquesta situació mostrin signes d'autisme, retards en el desenvolupament i avorriment emocional. És a dir, només aquestes qualitats que són necessàries per a la construcció d'una persona modular. De fet, per tal de trencar fàcilment o no establir vincles, canviar dones, marits, gènere, amics, amics, ciutats i països, professions, opinions i molt més que requereix una participació sincera, cal ser estúpid i insensible. El més important és mantenir-se en tendència, estar inscrit, tenir èxit, és a dir, tenir temps per integrar-se en el sistema de connexions que ara és el més rendible i prometedor per al “biomòdul”. I en el "món en constant canvi" només teniu temps per reconstruir i construir…

Però una persona no és un biomòdul, per tant, imatges brillants del futur, que està habitada per noves persones modulars adequades per a aquest futur, podrien néixer ja sigui en el cap dels lladres o en persones amb una psique danyada. L'essència humana, la imatge de Déu, l'esforç per l'ideal, per la puresa, l'amor, la fidelitat i la constància poden ser suprimides, però no destruïdes. I l'opressió de la naturalesa humana no s'expressarà necessàriament en obediència als plans dels futuristes. Una molla que es comprimeix durant molt de temps es pot desplegar de manera inesperada.

Qui s'esperava que la Rússia Renat, adoptat per dos "pares gais" professionals, creixia i la vida, per la seva pròpia admissió, es convertís en un malson? Que els atacaria amb un ganivet, amb un tornavís, els estrangularia amb una corretja de gossos, destruiria ordinadors, mobles i fins i tot les parets d'una casa, obriria els comptes bancaris dels seus pares adoptius, en definitiva, aterroritzar-los de totes les maneres possibles. per venjar-se del seu destí distorsionat?

La reacció del noruec Anders Breivik, que va matar 77 persones i en va ferir més de 150, també va ser inesperada per als dissenyadors de la humanitat multicultural modular (que controlava cada pas d'aquesta família) va confessar els crims, però es va negar a admetre la seva culpa, afirmant que va ser un "màrtir de la revolució conservadora" en representació de la resistència noruega, i que els atacs van ser "un avís als alts traïdors" contribuint al domini dels migrants i a l'anomenat multiculturalisme. Des del 2011, quan Breivik va cometre la massacre, el sentiment nacionalista a Europa occidental ha crescut notablement.

Qui sap què més faran les víctimes dels experiments socials globalistes? Al cap i a la fi, l'enyorança al cor pot conduir no només a un desànim impotent, sinó també a una ràbia boja…