Marge de seguretat

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

La societat sempre creu que ha de viure i viure correctament, d'acord amb les lleis fonamentals de l'univers. I mentre visqui bé, se'n beneficiarà, inclòs el seu pa de cada dia. Hi ha quelcom infantil en aquesta convicció: "si em porto bé, la mare et donarà caramels". Això és la psicologia humana.

Moltes vegades Rússia es va veure obligada públicament a treure's els pantalons i inclinar-se i penedir-se davant del món sencer. Ara ha arribat el moment en què la Rússia humiliada agafarà l'espasa i reunirà els seus fills i escollirà el seu camí d'una vegada per totes.

L'era de finals del segle XX i principis del segle XXI, viscuda per la humanitat, són l'era del judici i el col·lapse. Totes les nacions, sense excepció, acudeixen als tribunals, unes abans, altres més tard. El col·lapse amenaça cadascun d'ells.

Les paraules profètiques que tots estem sotmesos al judici del foc viu etern - per descomptat, foc espiritual, abrasador, purificador i renovador - es fan realitat. I nosaltres, russos, descendents directes dels etruscs, escites, no hauríem de perdre el cor i no ser descoratjats, sinó que creiem fermament en els déus russos i servim fidelment la nostra pàtria, Rússia - Rússia, de la qual aquesta purificació ardent i espiritual. i va començar la renovació del món de la humanitat…

Aleshores, què ens està passant? Obtenim una resposta definitiva llegint les obres de la literatura russa dels anys 70, com la novel·la (narració en contes) "El peix tsar" de Viktor Astafiev, "Foc" de Valentin Rasputin, "Plakh" de Chingiz Aitmatov, contes. per Vasily Shukshin, publicista Alexander Skalon. No farem aquí una anàlisi d'aquestes obres, però en cadascuna d'elles veiem un xoc de l'espiritualitat humana amb la immoralitat, la plenitud de l'esperit amb el buit, la veritat amb la mentida i l'"ecologia humana" es fusiona realment amb els problemes globals terrenals.

"En realitat, per què ens morim?" - Va preguntar l'any 1917 (dos anys abans de morir de fam) Vasily Vasilyevich Rozanov, amuntegat a Sergiev Posad. Va assenyalar la sorprenent facilitat amb què el nostre poble va reconèixer les idees de l'ateisme i el socialisme, descartant («només vaig anar als banys!») La vella fe, el concepte del pecat, la consciència… Ens estem morint de l'única i fonamental raó. - La falta de respecte a nosaltres mateixos. De fet, ens autodestruïm…

Les tendències de conquesta i dominació de la natura, per part de l'home, han estat substituïdes per noves visions, quan els motius del penediment i el penediment passen a primer pla amb els primers intents de comprendre la necessitat de la creació no en detriment de la natura. Els publicistes i escriptors, sens dubte, van tenir millor èxit que els nostres científics a l'hora de reflectir tant el vessant extern de l'evolució de la gestió de la natura com els profunds processos de l'aprofundiment de la discòrdia entre natura i societat.

En el seu llibre: Harmony of Chaos, or Fractal Reality, expliquen els autors V. Yu. Tikhoplav, T. S. Tikhoplav.

"… És impossible transmetre el lament i el dolor del fet que alguns científics massa sovint es mantenen completament indiferents als descobriments inusuals. Pot ser més savi gastar diners en investigacions "innecessàries" des del punt de vista dels ortodoxos que "llençar un nen a les escombraries amb aigua i sabó". El mateix nombre de desenvolupaments sorprenents han passat per científics indiferents que han cavat a la seva "trinxera", s'han cobert de coixins i només es preocupen de preservar els seus privilegis i el seu nom. I el més important, els científics ortodoxos no només són indiferents als nous coneixements, sinó que en dificulten intensament el desenvolupament.

Com va escriure Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky: “Les antigues hipòtesis són rebutjades constantment i la ciència es millora. I els científics sempre ho eviten sobretot, perquè són els que més perden i pateixen aquesta alteració”. Això és exactament el que va dir Gumilyov sobre ells: "Com a gos, ha de protegir el nom creat durant anys". Realment no entenen que els descendents esbrinaran tota la seva astúcia i mesquinesa (i potser ximpleria) en la lluita contra la pseudociència, posaran tot al seu lloc, donant a cadascú el que li correspon?

Només queda recordar Omar Khayyam:

Si de sobte la gràcia ha baixat sobre tu, Pots donar tot el que tens per la veritat.

Però home sant, no t'enfadis

Al qui no vol patir per la veritat!

No hi ha ràbia, hi ha penediment! Quina gran felicitat que hi hagi científics que poden "donar tot el que tenen per la veritat". Al cap i a la fi, és gràcies a ells, al seu treball desinteressat, que tots els devem el coneixement que han adquirit, vadeant entre la multitud de "germans": els ortodoxos. A través d'espines a les estrelles, als déus dels eslaus Rusich!… ".

La gent involuntàriament es fa la pregunta: què va passar després de tot? Alguns estan intentant entendre: què van fer malament? Altres: què ha anat sempre malament? Altres arriben a la conclusió que no hi ha res particularment bo al món, no hi ha res amb què comptar, i el món està governat pel mal i Satanàs. Quan comença una crisi de la natura i de la societat, una societat espantada i precipitada s'enfronta a una tria de quatre perspectives. Una, sembla que és la més senzilla: aprendre a obtenir més aliments de la mateixa terra. Però és precisament aquesta perspectiva la que requereix un dur replantejament de tot el camí anterior recorregut per la societat. I la recerca d'un nou camí. Un en què hi haurà noves respostes a les preguntes més bàsiques: qui sóc? Com funciona el món? On són els límits del que està permès? Aquesta és la recerca d'una nova harmonia amb el món que l'envolta. Harmony, en què pots treure el màxim profit del que necessites des de la mateixa zona de terra. Per exemple, aquest va ser el cas en la transició de l'agricultura de tala i crema a l'agricultura normal de tres camps, i després a la multicamp. Quan va ser necessari viure en pobles concorreguts, conrear el mateix camp. Durant molt de temps, aquest progrés es va pintar amb colors rosats: com trobar noves oportunitats, resoldre problemes, etc. Però també hi havia una altra cara del progrés, terrible i lleig.

No tothom és capaç de passar a una nova visió del món, a una nova forma de vida. És bo si podeu córrer cap a l'est poc poblat i ric en recursos. I si ja no hi ha enlloc? Llavors morir? Per cert, algunes tribus d'indis sud-americans han escollit aquest camí. La vida només els deixava dues opcions: la transició a l'agricultura o la mort. I les tribus van triar la mort. Ens vam asseure a la plaça del poble. Portant nens petits amb ells, s'asseien més a prop, arraulits, els uns als altres, mentre tenien forces: cantaven cançons. I van morir. Només els indis van morir al segle XIX, davant dels viatgers europeus, i els nostres avantpassats, els escitas-eslaus, es van convertir en pagesos, abandonant l'agricultura de tala i crema. La brutícia, la crueltat i la sang s'han oblidat des de fa temps, queda un espectacle radiant de progrés, una ascensió a formes de vida més perfectes.

Sempre hi ha un preu pel progrés: renunciar a una part de la vostra cultura. I, per tant, el progrés no és només un camí de guanys, sinó de pèrdues inevitables. Mai sabrem què hem perdut amb l'agricultura de tala i crema, almenys fins al final. Si la gent no ho entén conscientment, aleshores, en tot cas, sent la dualitat del progrés, fins i tot el més necessari. Francament, a la societat no li agrada gaire el desenvolupament, perquè desenvolupar vol dir canviar. I els canvis són imprevisibles tant per al conjunt de la societat com per als seus membres individuals. Ningú sap què passarà amb ell personalment, amb els seus fills i néts, amb el seu cercle social, amb persones que s'assemblen psicològicament a ell, si comencen els canvis. A la gent no li agrada el desenvolupament, ple de canvis impredictibles. Si hi ha la més mínima possibilitat d'evitar el desenvolupament, la societat busca evitar-lo. O, si el canvi és inevitable, manteniu-lo més petit. Com menys canvis, com més formals, més petits, millor!

Durant la crisi de la natura i la societat, encara hi ha oportunitats, a més del desenvolupament, per conquerir un país ric i culte i per un temps viure a costa de l'ètnia d'aquest país ric. Només tard o d'hora, el país conquerit s'apoderarà dels conqueridors, o els assimilarà. Tal com ha demostrat de manera convincent Gumilev, la causa de la mort dels grups ètnics és l'aparició de règims de poder (i els corresponents sistemes de punts de vista), que parasiten el grup ètnic, com un tumor cancerós. El principi d'existència d'aquests règims, anomenats antisistemes, és el principi de mentida, és a dir. es troba en totes les formes concebibles, que van des del "modest silenci" d'informació significativa fins a la desinformació absoluta, s'està convertint en un atribut inalienable del poder. Crec que qualsevol lector pot citar un nombre gairebé il·limitat d'exemples de mentides de l'època del “comunisme”, i posteriorment de l'època del “eltsinisme”.

La situació a Rússia s'agreuja pel fet que la revolució tecnològica en el camp de la informació a la nostra societat ha aparegut principalment en forma de tecnologies que permeten manipular la consciència de masses. Per tant, el grau de perill (i especialment les seves fonts) que penja sobre l'existència del superètnos rus no té cap anàleg en la història anterior. Les autoritats de Rússia han profanat la paraula "democràcia", és a dir, el poder és en interès del poble, ja que sota les consignes de la democràcia, el poder s'estableix en interès d'un grup reduït de persones. Això vol dir que s'ha implantat el règim antidemocràcia. Així, a Rússia està funcionant un antisistema en forma d'antidemocràcia. L'extinció de la població del país demostra que es tracta d'una versió especialment perillosa d'un antisistema agressiu, que no es conforma només amb mantenir la seva pròpia existència, sinó amb destruir l'ètnia. Sí, pots viure així una estona! En aquest cas, és possible i no resoldre cap problema del desenvolupament de la societat. No cal abandonar el llegat del passat de l'antisistema passat, el llegat dels avantpassats savis, per revisar les normes "costumies" de la vida humana, no cal treballar més o millor que abans. Pots viure una estona més com estàs acostumat, fent un sol esforç perquè el país conquerit, contràriament a les expectatives, no s'alliberi.

També pots establir-te en un espai geogràfic, desenvolupant noves terres. Per fer-ho, cal disposar d'una gran oferta de sòl lliure, i tal que es pugui moure sense canviar les formes habituals de gestió. Llavors també és possible no resoldre cap problema urgent. Tens poc pa? Avançar! Així és com les tribus dels indoaris que van conquerir l'Índia es desplaçaven per la terra, però no per robar-la (sobretot no hi havia res per robar), sinó per establir-s'hi i viure-hi. Així van actuar els bòers a Sud-àfrica, que van marxar a viure des de la costa oceànica fins a la rica sabana més enllà del riu Vaal. Així es van establir les tribus germàniques a Escandinàvia.

Hi ha una altra manera, sembla la més terrible de totes, però també és més fàcil: cal que hi hagi menys gent. És bo que Déu mateix enviï una epidèmia o fam. Com, per exemple, va esdevenir espaiós a Europa després de la pandèmia de pesta del segle XIV! Ha desaparegut la possibilitat del cop d'estat protestant imminent, un canvi radical en la religió, la forma de vida i les formes de la societat humana. I durant un temps no calia descobrir Amèrica! Quina alegria!

Per cert, l'exemple d'Escandinàvia mostra molt bé quantes maneres d'evitar el desenvolupament es combinen. Al món modern, això es veu clarament a Rússia, ja que la comunitat mundial, que no vol desenvolupar-se, s'allibera l'espai de vida per si mateixa, destruint la superètnia dels eslaus. Si tenen èxit si conquereixen a fons el gran i ric país de Rússia, la població excedentària d'Europa i l'Amèrica que engreixa va allà, el problema s'elimina. I encara que no arribis a conquerir ningú, i per desgràcia, ja no es troben nous països, això tampoc està malament! Per això hi ha guerres que es poden provocar artificialment, la lluita contra el terrorisme, la guerra religiosa.

A la Rússia actual, hi ha milions de problemes i problemes sense resoldre que el govern no vol ni és capaç de resoldre. El poder, les forces del qual ja han acabat, que submergeix Rússia a l'abisme de les guerres civils, contribueix a la desintegració definitiva de l'estat. Dona Sibèria i l'Extrem Orient a la Xina, permet a l'OTAN apropar-se a les nostres fronteres. Permet l'opressió del poble rus dins i fora de Rússia, la publicitat i la difusió de sectes i altres heretgies alienes a nosaltres. Continuen les reformes que només porten a un més empobriment del poble i de l'estat.

No té sentit parlar del que ve d'un funcionari. Ell incorpora preguntes artificioses a la discussió. És famós per la seva capacitat professional per eludir les discussions sobre temes realment importants. Intentant justificar el seu pa, canta cançons que no parlen de la cosa principal. Aquí i ara. La comunitat pedagògica i parental progressista del país està compromesa amb polèmiques sobre les causes de la crisi educativa i les maneres de superar-la. I què els preocupa en aquests moments els funcionaris educatius? Sí, diferent. Hi ha molts plans. A més, són extremadament inconsistents, fallant un darrere l'altre. Atemorits per la novena onada de delinqüència juvenil, van prometre girar l'escola cap al nen i la vida, per humanitzar.

Com que els resultats són deplorables per promeses buides, van decidir acabar amb la idea d'humanització. Van començar a estrènyer un home petit viu al llit de Procuste del nivell educatiu. No funciona. Però, què passaria si una dona de YSU fos col·locada en una cabana escolar en ruïnes? No hi ha diners per a les reparacions, però podeu subscriure's a una comanda en euros, al mateix temps demanar diners en préstec per a la modernització i el perfil. I com que els sous dels professors són simbòlics, sorgeix la idea de concentrar i fer circular els seus diners a altres llocs. Només fer negocis, traslladar tothom a districtes virtuals i obtenir l'Ordre del Mèrit de la Pàtria per estar a prop de les autoritats just en el camp dels miracles… La pàtria ens ho va demanar a tots? Així que resulta: "Ai, amics, no importa com us assegueu, no sou aptes per ensenyar!"

El lector té dret a preguntar-se: Per què calla la comunitat pedagògica professional, tots aquells que són capaços i haurien d'assumir una posició experta en aquesta situació de crisi, per ajudar a donar llum a la veritat sobre el paper de l'educació en la societat? I el problema de la majoria dels professors és que clarament els manca una comprensió filosòfica holística dels esdeveniments que tenen lloc al país i arreu del món. I no és d'estranyar. Al cap i a la fi, ells mateixos van passar per l'escola, una cinta de formació que fa una mitjana de personalitat, estandarditza, ensenya a ser com tothom. Però no ensenya el més important: la vida, la capacitat de nedar a contracorrent.

En primer lloc, cal adonar-se clarament que l'educació és una estructura de la societat formadora de sistemes, el paper de la qual augmenta constantment. En efecte, la principal força productiva de la societat postindustrial s'ha convertit en la ciència, que subministra tecnologies modernes i assegura (gràcies a la investigació fonamental) superar el progrés tecnològic. És evident que és inútil parlar de ciència sense una bona educació. No és cap secret, per exemple, que després de la derrota de la Segona Guerra Mundial, el Japó va dependre de l'educació. I aquesta política s'ha justificat plenament. Un país amb recursos naturals escassos s'ha convertit en un dels líders de l'economia mundial, produint béns, fins al noranta per cent, el valor dels quals és una contribució intel·lectual. Per tant, no és casualitat que Japó, Corea del Sud, Singapur i Europa plantegin la qüestió de l'educació superior universal.

L'educació, sent un dels components més importants de la cultura, també té un valor independent per a l'individu i la societat. Sense por de repetir una veritat banal, recordem que l'objectiu principal de l'educació moderna és ensenyar a aprendre, és a dir. "extreure" (trobar, processar i assimilar) informació de manera independent. A la vista de l'anterior, convé remarcar que la base de l'anomenada classe mitjana als països occidentals desenvolupats està formada per enginyers, metges, advocats, professors, periodistes, oficials, directius, científics…, en definitiva, especialistes altament qualificats que viuen de la seva pròpia mà d'obra i poden millorar regularment la seva qualificació.

L'actualització excessiva del tema de la competència, la formació especialitzada en el context de la "iconització" del mercat només testimonia el vector colonial de la modernització de l'educació russa. Qualsevol que conegui la història de la qüestió, és evident que la causa principal aquí és l'ordre formulada per la Unió Europea per a l'educació -per a les competències eufòniques-. Aquí és on es troba el principal obstacle. Les grans empreses, després d'haver ocupat els cims dominants de la societat, requereixen que el sistema educatiu proporcioni una economia de mercat amb una força de treball resignada. Els clients i els intèrprets només es preocupen pel sistema de "tall" professional del que ja ha crescut. Una població amorfa és més fàcil de manipular que un poble espiritualitzat. Aquests són els motius reals darrere de la poderosa estratègia del gran capital per canviar la consciència de la població indígena de russos i russos de parla russa.

Al cor de la política pro-occidental que es duu a terme a través de l'educació hi ha les idees de mercat, una mena d'icona de les quals és el mite sobre l'efectivitat de l'autoregulació del mercat. Que això és un mite no és evident només per als cecs. En una situació en què la ideologia de l'estat es trenca, la idea de la necessitat de dedicar la vida al servei del gran capital s'està introduint intensament a la consciència pública problemàtica. I pel que fa al fenomen de la "iconització" del mercat, es pot remetre a l'opinió del famós científic Manuel Castells de la Universitat de Berkeley (EUA). Argumenta que la confiança en la capacitat d'autoregulació del mercat és totalment infundada. En relació amb els processos de globalització de les xarxes mundials d'informació, producció i venda, la mà d'obra, ningú pot garantir la predicció i la gestió eficaç de l'element de mercat. Que està ple de globalització de tot l'espectre de problemes humans. Les modernes tecnologies de la informació són capaces d'optimitzar la gestió econòmica a escala planetària. Això permetrà que la humanitat compleixi la seva elevada missió com a co-creadora del món bell amb dignitat. El cas per la il·luminació de la consciència i la bona voluntat dels polítics

Per tant, els actuals governants de l'estat rus no satisfan els interessos estatals i actuen en els interessos dels estats l'expansió dels quals es dirigeix contra Rússia. I si el govern és antiestatal i antipopular, no ho pots aguantar. Tot és una entrada per a la implantació de plans mercantils mercenaris d'un grapat de persones, avui i ara, després de mi fins i tot un diluvi…. Els joves es moren, hi ha menys gent, els problemes ja no es poden resoldre, no cal desenvolupar-se. Sí, l'Escandinàvia de l'època vikinga va evitar amb èxit els "horrors" del desenvolupament. Només més tard no la va ajudar gaire. Molt aviat va arribar el moment terrorífic en què vaig haver de canviar i canviar.

En el món eslau, aquest moment va tenir una oportunitat específica de no desenvolupar-se, eliminant tots els problemes de superpoblació simplement traslladant la gent a terres encara buides. Per descomptat, aquest "Orient" ha estat movent-se i movent-se tot el temps, movent-se, no es queda en un sol lloc. Va ser només durant la "perestroika" que es va alentir artificialment, i la gent va començar a allunyar-se de les futures terres fèrtils, motivant l'alt cost i la no rendibilitat de la vida allà, i de vegades falsificant la pobresa imaginària del país en negant el suport subvencionat a les extensions orientals de Rússia.

Un partit polític és sempre una part del tot, una petita part de tots els ciutadans, i només ella mateixa ho sap, i per tant s'anomena partit (del llatí "Pars" - part). Però envaeix molt més, el poder a l'estat, la seva presa. Pretén imposar el seu programa de festes privades a l'estat, contràriament a les seves simpaties i als desitjos de tots els altres ciutadans. Només en virtut d'això, cada partit és minoria, imposant la seva voluntat a la majoria. I només en virtut d'això, qualsevol sistema democràtic hauria d'haver permès uns governs de coalició, que haurien de trobar un compromís salvador entre partits (parts) per representar el conjunt. Però la història demostra que amb un esperit de partidisme modern, apassionat i inflamat, aquest acord només s'aconsegueix amb molta dificultat: les parts no es volen. Així, el sistema de partits alimenta l'ambició i la competència de partits, i les "unitats" s'empenyen mútuament fora del poder. En el millor dels casos, això dóna lloc a un "swing" perjudicial per a l'estat: a la dreta, a l'esquerra, a la dreta, a l'esquerra, independentment dels afers reals. El perro trepitja el lloc, els advocats es tornen a arrencar el carruatge a la rasa més propera, el cotxer no hi és o està en confusió, i els passatgers del camí observen amb ansietat els estranys voluntaris i esperen el seu destí… Hi ha moments a la vida en què és difícil parlar. Fins i tot el que tens dret a dir dels vius, no t'atreveixes a dirigir-te als morts.

A la vida, has de tenir dret a la veritat! No tothom que intenti treure-la ho pot fer. Hi ha d'haver un pensament personal darrere de la paraula; s'ha de sentir el caràcter, s'ha d'escoltar la convicció sincera; l'autoestima ha de ser visible. Cal patir la paraula i dir-la des del cor. Llavors convenç i venç; aleshores no porta una mitja veritat mentidera, sinó una veritat honesta. I és en va pensar que tot això és un invent teòric, perquè és accessible a qualsevol persona senzilla i decent.

Quan Hitler va fer propaganda contra el bolxevisme-comunisme, va mentir, va mentir amb un temperament desvergonyit. També va mentir quan va pronunciar les paraules adequades sobre fets fiables. Els sincers anticomunistes russos, que feia anys que treballaven en una denúncia responsable i veraç del bolxevisme, consideraven que aquesta propaganda ambigua i enganyosa d'un mentider els comprometia a ells i a la seva causa. Hi ha veïns, als quals tothom gira l'esquena, hi ha “persones afins” que fan fàstic a tothom. Així com hi ha "recompenses" que són pitjors que un lloc. Quan un traïdor predica la fidelitat i sembla que expressa els pensaments correctes, menteix.

Quan un agent contractat d'un estat estranger demana un servei desinteressat a Rússia, menteix. Zinoviev va mentir quan va demanar justícia social. Dzerzhinsky va mentir, lloant i "practicant" la humanitat. Litvinov va mentir quan va recomanar la correcció monetària. Gorbatxov va mentir, predicant la perestroika i el socialisme amb rostre humà. Ieltsin va mentir quan va prometre al poble "rius de llet i bancs de gelatina" per tal d'aconseguir més drets constitucionals i menys responsabilitat. Zhirinovsky va mentir, cridant sobre l'opressió de la població indígena de Rússia, els russos, però fent pressió constantment per qüestions vitals. Yegor Gaidar va mentir (l'avi de Yegor va escriure un conte de fades sobre un noi dolent, mentre mirava a l'aigua, per una raó). Chubais va mentir, prometent dos cotxes del Volga com a vals, robant totalment la població d'un país enorme amb Gaidar.

En l'era de les majors convulsions i mentides, hem de preservar el sentit de la veritat, com la nina dels nostres ulls, i exigir de nosaltres mateixos i de la gent, veritat, veritat. Perquè sense el sentit de la veritat, no reconeixem un mentider, i sense el dret a la veritat, destruirem tota veritat, cada convicció, tota prova i tot el que és sagrat a la vida. Rússia només es pot construir sobre la confiança mútua; i si els russos es menteixen els uns als altres, es dispersaran pel món i moriran per la desconfiança i la traïció mútues.