Com va aparèixer el llenguatge humà de les teories TOP-6?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

La qüestió de l'origen del llenguatge ha ocupat molts pensadors destacats, però es va plantejar i resoldre de maneres molt diferents. Per tant, per al famós científic Potebnya, es tractava d'una pregunta "sobre els fenòmens de la vida mental que van precedir el llenguatge, sobre les lleis de la seva formació i desenvolupament, sobre la seva influència en l'activitat mental posterior, és a dir, una qüestió purament psicològica".

Segons la seva opinió, és a través de l'observació psicològica dels processos de parla moderns que es pot trobar la clau per entendre com es van produir aquests processos als albors de la humanitat.

La coneguda teoria de l'onomatopeia (estoics, Leibniz), la teoria dels crits-interjeccions emocionals (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), la teoria del contracte social (el mateix JJ Rousseau, Adam Smith), la teoria dels crits rítmics laborals (L Noiret), la teoria del "salt semiòtic" - significat sobtat (K. Levi-Strauss), etc.

Ja una llista mostra que no es tracta tant de teories com d'hipòtesis, produïdes de manera purament especulativa a partir de les opinions filosòfiques generals d'un o altre autor. I aquesta situació en aquesta matèria no és casual: l'origen del llenguatge en general com a part integrant d'una persona no es pot observar ni reproduir directament en un experiment. L'aparició del llenguatge s'amaga en el fons de la prehistòria de la humanitat. Però considerem cada teoria per separat.

1. Teoria onomatopeica

Leibniz (1646-1716) va intentar fonamentar els principis de la teoria onomatopeica a finals del segle XVII i principis del XVIII. El gran pensador alemany va raonar de la següent manera: hi ha llengües derivades, tardanes, i hi ha una llengua primària, "arrel", a partir de la qual es van formar totes les llengües derivades posteriors.

Segons Leibniz, l'onomatopeia va tenir lloc principalment en la llengua arrel, i només en la mesura que les "llengües derivades" van desenvolupar encara més els fonaments de la llengua arrel, van desenvolupar al mateix temps els principis de l'onomatopeia. En la mateixa mesura que les llengües derivades es van allunyar de la llengua arrel, la seva producció de paraules va resultar ser cada cop menys "naturalment onomatopeica" i cada cop més simbòlica. Leibniz també va atribuir una connexió de qualitat a determinats sons.

És cert que creia que el mateix so es pot associar amb diverses qualitats alhora. Per tant, el so l, segons Leibniz, pot expressar quelcom suau (leben "viure", lieben "estimar", liegen "mentir"), i alguna cosa completament diferent. Per exemple, en les paraules lleó ("lleó"), linx ("linx"), loup ("llop"), el so l no vol dir res suau. Aquí, potser, es troba una connexió amb alguna altra qualitat, és a dir, amb la velocitat, amb la carrera (Lauf).

Prenent l'onomatopeia com a principi de l'origen del llenguatge, com a principi a partir del qual va sorgir el "do de la parla" d'una persona, Leibniz rebutja la importància d'aquest principi per al desenvolupament posterior del llenguatge. El desavantatge de la teoria onomatopeica es pot anomenar el següent: els partidaris d'aquesta teoria consideren el llenguatge no com un fenomen social, sinó com un fenomen natural (natural).

2. La teoria de l'origen emocional del llenguatge i la teoria de les interjeccions

El seu representant més important va ser Zh-J Rousseau (1712-1778). En el seu tractat sobre l'origen de les llengües, Rousseau va escriure que "els primers sons de la veu van provocar les passions". Segons Rousseau, "les primeres llengües eren melodioses i apassionades, i només més tard es van convertir en senzilles i metòdiques". Segons Rousseau, va resultar que les primeres llengües eren molt més riques que les posteriors. Però la civilització ha fet malbé l'home. Per això el llenguatge, segons Rousseau, s'ha deteriorat i de ser més ric, emocional, directe, s'ha tornat sec, racional i metòdic.

La teoria emocional de Rousseau va rebre una mena de desenvolupament als segles XIX i XX i es va conèixer com la teoria de les interjeccions. Un dels defensors d'aquesta teoria, el lingüista rus Kudryavsky (1863-1920) creia que les interjeccions eren una mena de primeres paraules d'una persona. Les interjeccions eren les paraules més emotives en què l'home primitiu posava diferents significats en funció d'una situació concreta.

Segons Kudryavsky, en les interjeccions, el so i el significat encara estaven inextricablement lligats. Posteriorment, a mesura que les interjeccions es van convertir en paraules, el so i els significats van divergir, i aquesta transició d'interjeccions en paraules es va associar amb l'aparició de la parla articulada.

3. La teoria dels crits sonors

Aquesta teoria va sorgir al segle XIX en els escrits dels materialistes vulgars (Germans Noiret, Bucher). Es va resumir en el fet que el llenguatge va sorgir dels crits que acompanyaven el treball col·lectiu. Però aquests crits de treball només poden ser un mitjà per ritmar el treball, no expressen res, ni tan sols emocions, sinó que són només un mitjà de treball extern, tècnic.

4. La teoria del contracte social

A partir de mitjans del segle XVIII va aparèixer la teoria del contracte social. L'essència d'aquesta teoria rau en el fet que en etapes posteriors del desenvolupament del llenguatge és possible posar-se d'acord en determinades paraules, sobretot en el camp de la terminologia. Però és ben evident que, en primer lloc, per a "posar-se d'acord en una llengua" s'ha de tenir ja una llengua en la qual "posar-se d'acord".

5 l'origen humà del llenguatge

El filòsof alemany Herder va parlar de l'origen purament humà del llenguatge. Herder creia que el llenguatge humà no va sorgir per comunicar-se amb altres persones, sinó per comunicar-se amb un mateix, per prendre consciència d'un mateix. Si una persona visqués en perfecta solitud, llavors, segons Herder, tindria una llengua. El llenguatge va ser el resultat d'"un acord secret que l'ànima humana va signar amb ella mateixa".

6 Teoria del treball d'Engels

Cal prestar especial atenció a la teoria del treball d'Engels. En relació amb la teoria laboral de l'origen del llenguatge, cal esmentar en primer lloc l'obra inacabada de F. Engels "El paper del treball en el procés de transformació d'un mico en home". En la seva Introducció a la dialèctica de la natura, Engels explica les condicions per a l'aparició del llenguatge: "Quan, després de mil anys de lluita, finalment la mà es va diferenciar contra les cames i es va establir una marxa recta, l'home es va separar del mico, es va separar l'home del mico. i es van posar les bases per al desenvolupament del discurs articulat…"

En el desenvolupament humà, la marxa vertical era un requisit previ per a l'aparició de la parla i un requisit previ per a l'expansió i desenvolupament de la consciència. La revolució que l'home porta a la natura consisteix, en primer lloc, en el fet que el treball humà és diferent del dels animals: és un treball amb l'ús d'eines i, a més, fet per aquells que les han de posseir i, per tant, progressiu. i treball social….

Per molt hàbils que puguem pensar en les formigues i les abelles, no saben què diuen: el seu treball és instintiu, el seu art no és conscient i treballen amb tot l'organisme, de manera purament biològica, sense utilitzar eines i, per tant, hi ha no hi ha cap progrés en la seva feina….

La mà alliberada es va convertir en la primera eina humana, altres eines de treball es van desenvolupar com a complement a la mà (pal, aixada, rasclet); encara més tard, una persona trasllada la càrrega del treball a un elefant, un camell, un cavall, i ell mateix els controla. Apareix un motor tècnic que substitueix els animals. “En resum, les persones emergents van arribar al fet que tenien la necessitat de dir-se alguna cosa. Need ha creat el seu propi òrgan: la laringe no desenvolupada del mico es va transformar lentament però constantment per modulacions per a una modulació cada cop més desenvolupada, i els òrgans de la boca van aprendre gradualment a pronunciar un so articulat rere un altre.

Així, la llengua només podria emergir com un actiu col·lectiu necessari per a la comprensió mútua. Però no com a propietat individual d'aquest o aquell individu humanitzat.

També hi ha altres teories sobre l'origen de la llengua. Per exemple, la teoria dels gestos (Geiger, Wundt, Marr). Totes les referències a la presència de suposadament "llengües de signes" purament no es poden recolzar en fets; els gestos sempre actuen com una cosa secundària per a les persones que tenen un llenguatge sonor. No hi ha paraules entre els gestos, els gestos no estan associats a conceptes.

També és inadequat deduir l'origen del llenguatge a partir d'anàlegs amb els cants d'aparellament dels ocells com a manifestació de l'instint d'autoconservació (Charles Darwin), especialment del cant humà (Rousseau, Espersen). El desavantatge de totes les teories anteriors és que ignoren el llenguatge com a fenomen social. La qüestió de l'origen de la llengua es pot resoldre. Pot haver-hi moltes solucions, però totes seran hipotètiques.