El concepte de por a la mort i els nivells de l'Univers

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El cos comença a envellir en el moment en què el nivell d'energia vital baixa tant que no n'hi ha prou per mantenir els processos fisiològics, i alguns d'ells s'apagan, com a conseqüència de la qual cosa els sistemes biològics comencen a desequilibrar-se.

En una persona, amb l'edat, el subministrament de sang a un òrgan pot deteriorar-se, cosa que en un primer moment comportarà una disminució de la seva activitat i no comportarà patologies. Tanmateix, la diferència en el rendiment dels diferents òrgans comportarà desviacions a nivell de tot l'organisme, ja que apareixeran inconsistències en el seu treball.

L'activitat insuficient del cor condueix a l'estancament del líquid en altres òrgans i músculs, així com a un deteriorament del seu subministrament de sang. El deteriorament de la funció renal pot provocar una intoxicació del cos per subproductes metabòlics que no seran excretats. La baixa productivitat pulmonar comporta una manca general d'energia i anèmia, que també comporta una manca de recursos per al treball d'altres òrgans. El cos humà és una cadena complexa d'interconnexions, els elements de les quals són òrgans biològics, i un canvi en el treball de qualsevol d'ells afecta tot el sistema. Per garantir un nivell d'activitat suficient, cal mantenir un equilibri delicat entre tots els components, i la violació d'aquesta complexa imatge condueix a l'acumulació de contradiccions i, tard o d'hora, provoca una ruptura.

El cos humà té moltes maneres de mantenir l'equilibri intern, ja que tots els òrgans estan interconnectats i un debilitament temporal de l'activitat d'un òrgan es pot compensar amb l'activació d'altres parts del cos. Si el cor ha disminuït la seva activitat, el cos pot canviar a un mode més econòmic, sense crear un desequilibri. Si un vas sanguini està lesionat o obstruït, aleshores la sang comença a moure's per branques paral·leles i, per tant, es manté el règim suau d'aquest vas, permetent-li recuperar-se. Quan el cos s'enverina, el fetge sobresaturat de substàncies nocives experimenta una sobrecàrrega i, per donar suport a aquest òrgan, el cos passa a una nova dieta, eliminant de la seva dieta les substàncies grasses i altes en calories, la digestió de les quals depèn principalment de l'activitat. del fetge.

Així, el cos disposa d'eines suficients per mantenir l'equilibri intern, la qual cosa permet mantenir tots els sistemes en interconnexió harmònica i resoldre contradiccions. Si cap dels òrgans no queda fora del règim general, no es produeix l'envelliment, perquè l'envelliment és conseqüència d'una ruptura important d'un dels sistemes biològics. Des d'aquest punt de vista, es fa incomprensible per què l'envelliment i la posterior mort física s'han convertit en un procés natural que porta al final de la vida de cada persona.

El procés d'envelliment és artificial i imposat al cos físic, i es produeix com a conseqüència de la imposició de camps energètics externs als processos fisiològics interns. El cos humà es veu literalment obligat a envellir, això es fa a causa de les condicions energètiques disharmonitzades en les quals ha d'existir una persona o un altre ésser biològic. L'entorn energètic extern en els seus paràmetres no es correspon amb l'entorn intern del cos, i aquesta discrepància condueix a una desviació gradual dels processos biològics de la norma.

Com que una persona existeix en aquest entorn tot el temps, no nota els efectes indesitjables, i l'envelliment derivat del desequilibri es considera una llei natural. Tanmateix, es pot rastrejar l'artificialitat d'aquest fenomen comparant les condicions en què viuen les persones en diferents parts del planeta, en les quals la pressió dels camps energètics del sistema difereix en intensitat. Estem parlant no només del sistema social, sinó també del natural, a través dels seus fenòmens, que afecten tots els organismes biològics que habiten la superfície de la Terra.

A les grans ciutats, la principal font de distorsió són els camps electromagnètics, que, afectant l'activitat del sistema nerviós, mantenen les cèl·lules cerebrals en tensió constant, i aquest to excessiu es transmet a través de les terminacions nervioses a la resta d'òrgans. En el medi natural, un anàleg de l'estrès tecnogènic són les dures condicions meteorològiques, i les persones que s'enfronten a aquestes dificultats també desgasten el seu cos, envellint encara més ràpidament que els residents de les megaciutats. Tanmateix, molt depèn de com estigui acostumat el cos a determinades condicions. Si diverses generacions de persones viuen en les mateixes condicions, els seus cossos s'adapten a influències externes i deixa de tenir un paper negatiu. A més, els camps externs esdevenen una força addicional que manté l'equilibri, ja que el cos comença a dependre de determinats ritmes energètics i condicions climàtiques, construint els seus processos interns tenint en compte aquestes influències externes.

La tendència positiva de la influència harmònica dels factors externs en la vida d'una persona es pot veure fàcilment si tenim en compte l'estil de vida de qualsevol persona que viu com els seus avantpassats. Les persones que viuen a Àfrica se senten més còmodes al seu propi continent i, quan es traslladen a altres territoris, no només experimenten pressió social, sinó que també estan exposades a malalties i influències climàtiques que són inusuals per a ells mateixos. A primera vista, l'esperança de vida d'aquestes persones sovint augmenta en comparació amb la vida dels aborígens, cosa que s'associa amb les possibilitats de la medicina moderna disponible als països més desenvolupats, on aquestes persones van a treballar. No obstant això, la prolongació de la vida a causa dels medicaments és un procés artificial que només retarda el procés d'envelliment i elimina temporalment els seus símptomes, però tard o d'hora el cos es rendeix, ja que no pot existir sota una pressió energètica constant, inusual per a una persona que s'ha traslladat a una ciutat.

El principal criteri pel qual es pot avaluar la sortida de l'equilibri dels processos interns és la disminució del nivell de vibracions emocionals. Si comparem l'estat emocional en què viu un resident a l'Àfrica als seus territoris i un migrant que ha civilitzat la seva vida, l'avantatge hauria de ser donat al primer. Tanmateix, pot sorgir la pregunta: per què, aleshores, una persona que ha estat vivint a la terra dels seus avantpassats durant molt de temps no pot allargar significativament el període de la vida física?

Part de la raó rau en la pressió dels factors naturals, perquè al estar a la natura, una persona ha de sobreviure, actuant en programes molt durs similars als instints biològics, i aquesta vida manté una persona en vibracions bastant baixes. A més, molts aborígens moren prematurament per reencarnar-se més ràpid, és a dir, inicien el procés d'envelliment prematurament per tal de la seva pròpia renovació. Aquestes persones senten la penetració gradual dels camps de la civilització moderna a les seves vides, les vibracions de les quals esclavitzan la percepció, fent les seves emocions més pesades i inflexibles. Per mantenir l'equilibri emocional a nivell de tota la tribu, aquestes persones es comprometen i escurcen deliberadament la seva vida física per estar en vibracions altes la major part del temps. En imposar restriccions a la vida individual, els representants d'aquesta tribu fan que la seva gent sigui més lliure a nivell estatal. Així, la curta vida útil de les persones que recolzen les tradicions originals és una mesura forçada que prenen inconscientment, per tal de preservar les capacitats de la seva gent.

En comparació amb els aborígens, els habitants de les ciutats ja no donen suport a les seves tradicions ancestrals i estan gairebé completament capturats per les tendències de la civilització moderna. Aquestes persones que porten un estil de vida progressiu allargan la seva vida mitjançant mètodes artificials que no afecten l'estat emocional i només poden donar suport temporal al cos biològic. Els marcapassos ajuden el cor a realitzar la seva funció física, però no es té en compte la vibració en què es troba l'òrgan. Els atletes que mengen esteroides activen un creixement muscular ràpid, però no presten atenció a l'estrès en què els seus cossos estan traumatitzats per un creixement muscular massa ràpid. Qualsevol fàrmac que faci que el cos físic realitzi un procés determinat té un efecte similar, sense tenir en compte l'estat general.

Els medicaments moderns capten literalment l'energia vital i la dirigeixen en la direcció necessària, cosa que us permet augmentar eficaçment el to d'un òrgan determinat o fer front a una malaltia. Això no té en compte la complexa cadena de relacions causa-efecte de tot el sistema biològic. Les drogues artificials treuen un enllaç separat de context i l'enforteixen, però al mateix temps altres vincles es veuen privats de suport energètic i es desactiven. Aquest augment local pot conduir a desviacions posteriors que s'han d'eliminar amb altres fàrmacs que també solucionen un problema particular i no suporten l'equilibri general. Com a conseqüència, el cos està en constant estrès, sent com qualsevol impacte el priva d'un punt de suport i l'obliga a resistir, però al mateix temps és incapaç d'afrontar aquesta influència bioquímica. Podem dir que la medicina moderna demostra constantment al cos físic que no és capaç de resoldre els seus problemes per si sol, la qual cosa disminueix la confiança interior d'una persona i la fa dependent dels beneficis de la civilització, que sostenen artificialment la seva vida.

A primera vista, cada influència sobre una persona del sistema social té un efecte positiu i evident, que es manifesta en l'alliberament de malalties i en l'extensió general del període de la vida física. Tanmateix, privant el cos humà de punts de suport, el sistema el pren literalment en el seu propi ús, convertint-lo en un instrument a les seves mans i no permetent que una persona utilitzi conscientment les seves capacitats. L'extensió de la vida útil de les persones modernes és un procés antinatural, i cada persona és un subjecte forçat per a la investigació realitzada pel sistema. El principal resultat que busca el sistema és trencar la voluntat d'una persona i obligar-la a transferir el seu cos físic al seu ús personal.

Pot semblar que el sistema es preocupa pel benestar d'una persona, però sorgeix la pregunta: què es recolza exactament en aquest cas?

El sistema, és clar, contribueix a l'existència d'un cos biològic, però no d'una persona que hi viu i es manifesta a nivell de cos emocional, és a dir, en forma de sentiments que omplen el cos físic. Per entendre com el cos biològic és propietat de les persones modernes, cal parar atenció al seu estat emocional. La disminució del nivell de vibracions que es produeix al llarg dels anys és una evidència que el cos humà, que originàriament era propietat seva, es trasllada a l'ús del sistema, però que, sense saber manejar el delicat aparell d'aquest aparell, ràpidament. el posa fora d'acció. De fet, el sistema no és capaç de mantenir harmònicament l'estructura del cos biològic d'una persona, i és molt més fàcil per a ella proporcionar la seva activitat vital amb l'ajuda de programes més primitius, desproveïts de les manifestacions de la vida característiques d'una persona. persona.

Estem parlant de substituir els òrgans pels seus homòlegs artificials, fets amb microcircuits electrònics, les funcions dels quals són similars als teixits biològics, però, en la seva estructura i propietats, són molt diferents dels òrgans reals. L'electrònica és aquella forma d'existència de la matèria física, que està sota el control total dels camps externs a través dels quals es controlen. Si el manteniment del cos físic es produeix mitjançant la substitució d'òrgans per homòlegs electrònics, aleshores la persona es convertirà en un ésser completament controlat i perdrà les restes de la llibertat interior.

La humanitat avança activament cap a aquest resultat no només amb la medicina, sinó també amb qualsevol dispositiu electrònic utilitzat per les persones, ja que substitueixen una persona amb les seves pròpies capacitats corporals. La pressió de la civilització moderna té com a objectiu fer que una persona es rendeixi a la mercè dels camps fets per l'home i surti fluixament amb el fluir de la seva vida, sense mostrar cap iniciativa i confiant en les oportunitats que se li proporcionen.

Mirant des de fora la vida de la persona mitjana, es pot suposar que ja s'ha rendit, ja que no pretén resistir les condicions artificials. L'única discrepància és que un organisme existent en condicions d'hivernacle comença a emmalaltir i mor fins i tot abans que una persona que viu a la natura. La raó és que els habitants de la ciutat es resisteixen inconscientment a la captura que se'ls transmet a través dels camps electromagnètics i, tot i que es veuen obligats a acceptar maneres antinaturals de sostenir la seva vida, tard o d'hora provoquen un fracàs a nivell de tot l'organisme per tal de alliberar-se de la trampa energètica.

La combinació de tots els mètodes d'impacte tecnogènic en una persona crea un espai tancat al seu voltant, del qual és gairebé impossible escapar, i amb el temps la gent es veu privada de les últimes oportunitats d'alliberament. Fa un segle, la gent va tenir l'oportunitat de jubilar-se a la natura, la qual cosa, tot i que els pressionava amb les seves condicions, els va permetre romandre lliures a nivell d'estat. Una vida així la van passar molts ioguis i ermitans, que es van sotmetre especialment a proves físiques, ja que per això es van distreure dels pensaments de la gent civilitzada perseguidora i van evitar la influència dels camps socials. Actualment, aquesta eina, que consisteix a posar-se en condicions extremes, segueix sent efectiva, però la seva eficàcia disminueix a causa de l'exposició paral·lela del cos humà a camps electromagnètics, la intensitat dels quals ha augmentat notablement. Allà on hi hagi un iogui o un ermità, la seva consciència està exposada a la radiació procedent de satèl·lits i torres cel·lulars, la influència de les quals s'estén per tot arreu. Per tant, la vida de les persones que viuen en estat salvatge és cada cop menys diferent de les condicions de vida a les grans ciutats, i una persona moderna literalment no té on amagar-se.

La majoria de les persones, sentint la desesperança de la situació, inicien inconscientment el procés d'autodestrucció, incapacitant el cos físic i permetent que la seva consciència s'alliberi de les limitacions d'una encarnació particular. Reencarnant-se de nou, una persona viu un període d'infància i adolescència, durant el qual un excés d'energia vital permet ignorar les convencions externes i estar en un estat força harmoniós. Tanmateix, el jove no s'adona de com el seu cos resisteix constantment a les condicions externes i, a poc a poc, el subministrament d'energia vital s'asseca, convertint cada pas endavant en una prova real.

Com a resultat, una persona madura actua amb més prudència que abans, i en la vellesa es limita de molts interessos, sentint una falta de força per assolir els objectius desitjats. En algun moment, una persona comença a sentir que aquesta encarnació s'ha esgotat, ja que el conjunt d'oportunitats disponibles ja no correspon a necessitats reals. Per descomptat, una persona pot viure per mantenir un cos físic, i el sistema li proporciona la nutrició i els medicaments necessaris que allargan la vida. Tanmateix, tot això fa que la vida sigui completament mecànica i condicionada per les influències de factors externs, i la mateixa persona, que és l'ompliment sensual del cos físic, deixa d'existir.

Davant d'una situació semblant, algunes persones opten per continuar la vida física, mentre el seu ésser s'adorm en les profunditats del cos, esperant que aquesta encarnació s'acabi per fi i arribi la mort, iniciant el procés de renovació. Aquesta vida pot resultar molt llarga quan una persona externament manté un alt nivell d'activitat gràcies al suport del sistema, mentre realitza les estrictes tasques que li assignen els egregors que asseguren els seus processos vitals.

Aquesta extensió artificial de la vida és característica de molts polítics, personatges públics i especialistes d'alta classe que van resultar ser necessaris perquè el sistema assegurés el seu treball. Tan aviat com aquestes persones compleixen la seva missió i es jubilen, el seu cos experimenta immediatament una ruptura a causa de la manca de suport extern, ja que els egregors, que abans dinamitzaven els processos fisiològics individuals, desconnecten el cos humà de la font d'energia.

Un altre resultat escollit per la majoria de la gent és morir en un moment en què el ventall d'oportunitats disponibles es redueix significativament a causa de la manca de recursos energètics. En aquest cas, malgrat l'estil de vida saludable d'aquesta persona i el benestar extern, el cos pot forçar la mort iniciant una malaltia greu i incurable. A més, l'alliberament d'una persona dels grillons d'una encarnació separada es pot aconseguir mitjançant un accident, cosa que fa que sigui fàcil interrompre la relació causa-efecte que és un obstacle extern.

Des d'aquest punt de vista, la mort que cau a les persones és un fenomen favorable, ja que permet a una persona reiniciar el procés de la seva vida, tornant a sentir un augment de força en els anys joves de la següent encarnació. Tanmateix, una actitud tan positiva cap a la mort no és típica de les persones, i a la vida quotidiana hi ha una visió negativa, segons la qual la mort personifica tots els problemes que poden caure sobre una persona individual. Aquesta percepció distorsionada de la mort fa que la gent s'aferri a una encarnació específica, que en última instància implica el desenvolupament de maneres artificials d'allargar la vida.

Val la pena assenyalar que la medicina tradicional, que va ser utilitzada per diferents pobles fa uns quants segles, tenia un caràcter completament diferent en comparació amb els mètodes de curació actuals. Qualsevol medicament utilitzat en el passat anava dirigit a millorar l'estat emocional i ajudava a augmentar el nivell d'energia vital. Aquests canvis interns van permetre al cos fer front a qualsevol dolència física per si mateix. De fet, els curanderos del passat van deixar a la persona malalta una opció: curar-se i continuar l'encarnació, o utilitzar la malaltia com una oportunitat per alliberar-se.

Aquest enfocament va ajudar la gent a mantenir-se en vibracions bastant lleugeres que equilibraven els esdeveniments turbulents que van omplir el món a l'antiguitat i l'edat mitjana. Durant el renaixement i els temps moderns, el procés d'urbanització va agafar impuls, el progrés científic i tecnològic també va influir en la medicina, convertint-la en un reducte de la tecnologia. Com a resultat, la medicina va començar a desenvolupar-se per eradicar els símptomes de la malaltia, però en privar a una persona de la seva pròpia elecció, la fa més dependent del sistema.

Aquesta situació porta al fet que en els temps moderns apareixen noves malalties, a les quals la medicina encara no és capaç de fer front, que són maneres de deixar lliurement la gent de la vida. Aquestes malalties inclouen el càncer i la sida, així com moltes malalties víriques completament noves que poden aparèixer en un futur proper. El motiu de l'aparició d'aquestes infeccions i patologies perilloses és la reacció del cos humà a l'impacte dels camps artificials, que s'ha intensificat a causa de la ràpida propagació de les comunicacions cel·lulars.

La influència també l'exerceixen els dispositius informàtics, arrossegant la percepció d'una persona a la realitat virtual i capturant imperceptiblement la seva consciència, la qual cosa esdevé una complicació important per al final sense obstacles de l'encarnació. Una persona atrapada en la realitat virtual corre el risc de quedar-se entre vides, i fins i tot quan el seu cos físic deixi d'existir, la seva consciència continuarà viatjant pels mons astrals en què va romandre durant la seva vida, mirant pel·lícules de colors o jugant a jocs d'ordinador.

Potser la fascinació per la realitat virtual permet a algunes persones oblidar-se i no sentir incomoditat per la manca d'oportunitats de desenvolupament, però inconscientment senten l'amenaça que és impossible dur a terme la reencarnació. Si la consciència d'una persona ha experimentat una convulsió, el cos biològic pot oferir la resistència més forta i iniciar el procés d'autodestrucció. Atès que el ràpid desenvolupament de les tecnologies electròniques va posar literalment a la humanitat en captivitat, aquest resultat pot esdevenir natural i el més comú.

L'abandonament d'una encarnació específica pot ocórrer no només amb l'ajuda de malalties, actes terroristes i guerres que es cobren centenars i milers de vides són més efectius. Una eina similar, que consisteix en la confrontació física entre persones, s'utilitzava anteriorment, però s'utilitzava per a altres finalitats. Les guerres que es van produir a l'antiguitat i l'Edat Mitjana van permetre al sistema regular fàcilment el procés de desenvolupament humà, destruint civilitzacions que havien arribat a vibracions massa altes i, des del seu punt de vista, estaven excessivament avançades a la resta.

Actualment, el nivell de desenvolupament humà està completament controlat per la tecnologia electrònica, i la possibilitat de qualsevol descobriment depèn de les tendències en el camp de l'electrònica i les comunicacions virtuals. En aquest sentit, la guerra com a mitjà per bloquejar les possibilitats de les persones perd la seva rellevància, i l'existència social de les persones pot tornar-se més pacífica. Tanmateix, les guerres poden continuar per un altre motiu, i els conflictes armats poden ser provocats inconscientment per les mateixes persones, que volen morir. Un paper semblant també poden tenir les epidèmies i les emergències globals, que en el passat eren els mètodes del sistema per regular els seus processos, però ara es convertiran en fenòmens espontanis desencadenats per la consciència col·lectiva de les persones. Al mateix temps, el costat exterior de la vida es tornarà més tranquil i el sistema no donarà requisits previs per a la indignació.

El confort extern es pot manifestar en la millora de la qualitat de vida i dels ingressos materials, en beneficis per procediments i operacions mèdiques destinades a allargar l'existència biològica. No obstant això, com més el sistema mantingui la seguretat del cos físic, més es molestarà el subconscient humà, la qual cosa comportarà fracassos a nivell de tota la civilització. Malgrat l'eficàcia de les tecnologies mèdiques en un futur proper, sorgiran noves malalties que no poden fer front als equips i fàrmacs més recents. Una situació semblant es pot produir en altres àmbits de la vida: uns ingressos materials elevats ja no agradaran a una persona i la faran anar de cap a la realitat virtual, convertint-se en un instrument involuntari del sistema, o iniciant el procés d'autoliquidació.

Així mateix, el sistema no podrà oferir un nivell de seguretat suficient dins de cap país, ja que l'augment de la freqüència dels atemptats terroristes es convertirà en una manera de deixar la vida de persones que no accepten estar en condicions artificials. Podem dir que, en un futur proper, la mort pot convertir-se en l'única manera per a la gent d'escapar de les nombroses restriccions de l'existència social.

Per evitar l'autodestrucció de la humanitat, el sistema agreujarà encara més la situació, augmentant en la ment de la gent una actitud negativa cap al fenomen de la mort i alhora fent els implants mecànics el més accessibles possible, l'ús massiu dels quals no permetrà. biorobots humans per morir. Des del punt de vista de la percepció quotidiana, una persona finalment aconseguirà la immortalitat tant esperada, però de fet es veurà privada de la seva última llibertat i es convertirà en esclau dels processos socials.

Donada la prevalença d'una visió negativa de la mort, la gent en un futur proper començarà a veure el final de la vida física com una dolència terrible i farà tot el possible per evitar-ho, acceptant substituir els òrgans sans per implants per tal de bloquejar l'envelliment. procés.

En part, la necessitat d'aquestes persones serà natural, ja que estarà dictada pel desig d'allargar el període de vida activa i assegurar la llibertat en acció. El motiu d'aquest desig és el desig d'allunyar-se de l'envelliment, que és un procés antinatural provocat pel sistema. En el futur, es podran activar encara més els camps externs que proporcionen el procés d'envelliment, la qual cosa convertirà l'envelliment en una mena de flagell de la humanitat, instant a la gent a lliurar-se més ràpidament a la mercè de la tecnologia i substituir el seu cos per un anàleg artificial.

Paral·lelament a això, el sistema pot intensificar l'impacte de les vibracions de la por, exagerant l'actitud negativa davant la mort, alimentada per la por al desconegut, que les persones senten sense conèixer els processos que se'ls ocorren després del final de la seva vida física. De fet, la por a la mort és descabellada, i prové d'un malentès d'aquest fenomen, i també es recolza en la manca d'informació sobre què li passa a una persona després del final de l'encarnació. En el cas que les persones tinguin informació sobre els processos que pateix el seu ésser durant el període de reencarnació, llavors començaran a relacionar-se amb la mort de manera més conscient i podran alliberar-se de la por sense fonament.

Val la pena assenyalar que el sistema manté deliberadament una persona en la foscor respecte a aquest tema, i el punt de vista més comú es recolza en el concepte materialista, segons el qual la mort és un procés exclusivament biològic. Algunes religions promouen un punt de vista alternatiu, que dóna a la gent esperança per a una existència continuada, però no en el cos físic, sinó en el pla subtil dels mons astrals, un dels quals és el cel o l'infern. Altres religions que permeten a la gent creure en la possibilitat de la reencarnació no permeten la seva percepció del concepte de karma, segons el qual les limitacions d'una vida determinada passen amb una persona a la següent encarnació i l'obliguen a pagar els seus deutes anteriors. Així, el concepte religiós, com el materialista, no permet veure la mort com un procés d'alliberament, i encara que aquesta tesi és habitual en alguns ensenyaments espirituals, no troba una àmplia acceptació per la imposició d'altres punts de vista més convenient per al sistema.

Al mateix temps, ja avui, la humanitat s'enfronta a una opció: convertir-se en un material biològic primitiu per als egregors que controlen la seva consciència, o aprofitar l'oportunitat d'alliberament que presenta la mort física. I a primera vista, el segon resultat significa l'autodestrucció completa a nivells de tota la civilització, perquè això pot passar si la gent aprofita l'oportunitat de morir inconscientment executant un dels escenaris negatius. Des d'aquest punt de vista, qualsevol acció que condueixi a la mort pot esdevenir desitjable per a una persona si les condicions socials no li donen esperança per a la realització de les seves aspiracions més profundes.

Actualment, el sistema no ofereix a les persones oportunitats d'autorealització, però al mateix temps els alimenta amb l'esperança que aquesta oportunitat estigui disponible en un futur proper. En general, qualsevol cosmovisió religiosa o filosòfica té dret a existir en societat si ajuda una persona a esperar el millor. La informació presentada en aquest article, per contra, pot destruir els punts de suport habituals, la qual cosa vol dir que en el sentit habitual és antisocial. Tanmateix, si mireu la mort com una font d'alliberament, aleshores la informació que desmenti els punts de suport habituals pot convertir-se en salvació, ja que en lloc d'esperances imaginàries pot donar a una persona una fe real en la seva pròpia força.

La capacitat de morir és l'única cosa que encara no s'ha pres a una persona moderna, i és capaç de recórrer a aquesta tècnica en qualsevol moment, excepte en aquells casos en què la seva consciència és finalment capturada per la por al desconegut, o una condició física com un coma o una paràlisi és un obstacle. En tots els altres casos, una persona és lliure d'acabar amb la vida en el moment que ho desitgi, inclòs per dur a terme aquest procés de manera conscient.

Val la pena assenyalar que l'actitud cap al suïcidi s'agreuja especialment per la influència de les religions, perquè en absència d'aquest impacte en la ment de les persones, aquest acte esdevindria molt comú. Al mateix temps, la meva afirmació no pretén persuadir el lector de la possibilitat d'una mort sobtada. Es tracta d'aconseguir una percepció més clara del mateix fenomen de la mort i alliberar-se de molts punts de vista limitants, un dels quals és l'actitud negativa cap als suïcidis. Una persona pot allunyar-se fàcilment d'aquest judici posant el suïcidi al mateix nivell que altres fenòmens, com ara atacs terroristes, accidents o malalties mortals, cadascun dels quals és una manera d'acabar amb la vida física.

A més, la mort de la majoria de les persones modernes com a conseqüència de l'envelliment també és una forma d'allunyar-se primerenca de la vida, ja que el cos humà inicialment té prou recursos energètics per existir durant molts milers d'anys. El procés d'envelliment és especialment accelerat per un ésser humà en el cas que sent la falta de sentit de l'existència, i llavors comença a ajudar els camps externs a destruir el cos. A partir d'això, una persona pot triar qualsevol mètode per sortir de la vida, i per al seu ésser més profund és l'alliberament.

En el cas que les persones modernes puguin mirar el fenomen de la mort des d'un punt de vista positiu, deixaran de tenir-ne por i fins i tot els encantarà aquesta oportunitat. Molt probablement, la creació de relacions harmonioses amb el fenomen de la mort no accelerarà el procés de la mort, sinó que, al contrari, allargarà la vida física i aquella fase en què una persona es troba en l'estat més lliure i amb més recursos. La raó principal de l'esgotament del cos físic és la por subconscient, que manté el cos en tensió constant i no permet que una persona es relaxi. En el cas que una persona senti el favor d'un resultat fatal, s'alliberarà de la majoria de les pors i es transferirà a un nivell de vibracions completament nou, que el farà immune a la majoria de manipulacions dels egregors socials.

La por a la mort és l'emoció principal que alimenta qualsevol sentiment disarmonic de les persones, com ara la culpa, el ressentiment, la gelosia, la ira i el desig de venjança. La por al final de la vida es reflecteix en la percepció d'una persona de molts detalls, i gairebé qualsevol por es pot considerar un derivat d'aquesta distorsió fonamental. D'una banda, la por a la mort estimula una persona a realitzar-se en la societat, i l'alliberament d'ella portarà a la pèrdua dels punts de suport habituals, fent que el conjunt habitual que la majoria de la gent aspira esdevingui irrellevant. D'altra banda, repassant el fenomen de la mort, les persones poden trobar nous significats de l'existència que els permetin desenvolupar-se de manera més conscient tant a nivell personal com a nivell de tota la civilització.

Potser una actitud positiva envers la mort constituirà la base d'un nou ensenyament que pugui complementar harmònicament totes les religions existents i ajudar a la gent a trobar un nou punt de partida. Gràcies a això, la fe habitual d'una persona religiosa esdevindrà més objectiva i l'esperança d'una transició pòstuma a altres mons o de la reencarnació adquirirà un nou sentit. Si una persona deixa de tractar la mort com un càstig i una patologia, serà capaç de mirar amb profunditat el procés de transició a una nova encarnació i preparar-se per endavant. En aquest cas, molts obstacles que solen esperar a una persona durant la reencarnació, serà possible superar i alliberar la propera vida de moltes de les limitacions que hi havia abans.

Potser el nou ensenyament que ajuda a les persones a dur a terme harmònicament el procés de reencarnació es convertirà en la principal font d'emocions positives, ja que això els ajudarà a desfer-se de la principal experiència negativa que porta a l'envelliment: la por a la mort. Aquesta por només és forta si la transició a la següent vida és fosca i incomprensible, i llavors realment es converteix en un motiu per a la por. Si finalment s'aixeca el vel del més enllà, una persona pot satisfer un dels seus principals interessos, connectant-lo amb el pla subtil.

Per descomptat, a l'hora de crear un nou concepte de reencarnació, val la pena prestar especial atenció a la nova informació que esdevé la base d'aquest ensenyament. La veritat de la informació que prové del pla subtil i que ajuda a una persona a reconsiderar el punt de vista habitual sobre la mort juga un paper clau. El principal criteri que pot esdevenir una prova de tornasol per a la fiabilitat de la informació és la sensació de força i llibertat interior que pot entrar en contacte amb la informació real. Si una entitat que transmet informació sobre la mort busca posar la consciència d'una persona en noves restriccions, llavors aquestes dites només poden donar lloc a noves pors i sacsejar la confiança.

Per tant, creant un nou concepte de mort, una persona pot basar-se en un sentiment de fe inquebrantable en les seves pròpies fortaleses, que pot convertir-se en el contingut sensorial de qualsevol informació i revelar el seu veritable significat. La mateixa sensació pot convertir-se en l'energia que ajudarà a una persona a superar fàcilment els obstacles que la separen de la següent encarnació en un cos físic, o moure's als nivells de l'Univers on voldria trobar-se.