Com vivien els terratinents a Rússia a principis i mitjans del segle XIX

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Molts, estudiant la història de Rússia o Rússia, argumenten, defensant els seus interessos sobre el que abans havien sentit d'algú o llegien d'algunes fonts que abans la vida era bona o dolenta, o, diguem, que abans de la revolució els pagesos vivien molt bé, però els terratinents anaven engreixant i a partir d'això el poble es va revoltar… I així i així successivament.

I el final equivocat. Si ignorem el fet que només es poden comparar coses comparables. I la història de la vida, fins i tot la nostra amb tu, canvia cada dècada i, a més, radicalment.

Així passava abans amb els nostres avantpassats. I això ho demostren moltes fonts, per exemple, la ficció dels clàssics russos. Per dissipar tots els vostres dubtes que els terratinents engreixaven i la gent patia, us proposo familiaritzar-vos amb un capítol de l'última obra del gran escriptor rus M. E. Saltykov-Shchedrin, que és un grandiós llenç històric de tota una època. Segons el mateix autor, la seva tasca consistia a restaurar els "trets característics" de la vida d'una finca terratinent a l'època de la servitud.

Per tant, ME Saltykov-Shchedrin "Antiguitat Poshekhonskaya", capítol "Entorn dels propietaris". Per a aquells que estiguin interessats a llegir aquest treball sencer, a continuació hi ha un enllaç per descarregar aquest llibre.

Entorn del propietari

A la nostra terra hi havia molts terratinents, però la seva situació econòmica no semblava especialment envejable. Sembla que la nostra família era considerada la més pròspera; més ric que nosaltres només era el propietari del poble d'Otrady, a qui vaig esmentar una vegada, però com que vivia a la finca només d'una carrera, no es parlava d'ell en el cercle dels terratinents . Aleshores era possible assenyalar tres quatre estats mitjans de cinc-centes a mil ànimes (en diferents províncies), i els seguien petites coses d'un centenar i mig d'ànimes i per sota, descendint a desenes i unitats.

Hi havia zones on en un poble hi havia fins a cinc o sis finques senyorials i, com a resultat, hi havia un estúpid mosaic. Però poques vegades sorgien disputes entre copropietaris. En primer lloc, tothom coneixia molt bé la seva ferralla i, en segon lloc, l'experiència va demostrar que les baralles entre veïns tan propers no són rendibles: donen lloc a disputes interminables i interfereixen en la vida comunitària. I com que aquest últim era l'únic recurs que d'alguna manera mitigava l'avorriment inseparable de la vida ininterrompuda als boscos, la majoria prudent va preferir fer els ulls grossos davant l'agitació de la terra, només per no barallar-se. Per tant, la qüestió de la delimitació de les possessions entre carrils, malgrat la insistència de les autoritats, va romandre intacta: tothom sabia que tan bon punt es comencés a posar en pràctica no s'evitaria un abocador comú.

Però de vegades passava que en una murye tan tancada del propietari apareixia un canalla o simplement una persona descarada que planejava els destins i, amb l'ajuda dels empleats, escampava verí per tot arreu. Sota la influència d'aquest verí, la murya va començar a moure's; cadascú va començar a buscar el seu; va sorgir un litigi que a poc a poc va implicar tots els veïns.

La disputa per una ferralla de diverses desenes de metres quadrats es va convertir en una baralla personal i, finalment, en una enemistat oberta. L'enemistat es va intensificar, es va fer inexorable. Hi va haver casos en què veïns, conciutadans, tots sense excepció, no només no es visitaven, sinó que evitaven trobar-se al carrer i fins i tot a l'església feien escàndols mutus. Això sí, s'imposava el que era més fort i més servicial; els febles i sàrdids, i no hi havia res a demandar. Aquests últims, contra la seva voluntat, es van resignar i, al voltant dels desposseïts, van venir a demanar clemència. Aleshores, la pau i la tranquil·litat i la gràcia de Déu es van restaurar de nou a Murya.

Els propietaris de les mansions, és clar, es van estalviar de l'enrenou que inevitablement pertanyen a un barri massa proper, però vivien més avorrits. La gent poques vegades anava a caçar, només es dedicava a la caça a la tardor i l'economia era un recurs massa feble per omplir la vida.

Els amfitrions apassionats es van reunir com una excepció; la majoria es conformaven amb les rutines establertes, que proporcionaven un àpat diari i suficient oci per tenir dret a ser anomenada mestre o mestressa. No fa mal notar que els terratinents, que almenys fins a cert punt s'elevaven per sobre del nivell material de petitesa, menyspreaven els seus germans de mala qualitat i, en general, es contagiaven massa fàcilment amb l'arrogància.

Les cases pairals eren molt poc atractives. Havent pensat construir-hi, van muntar una casa de troncs oblonga com una caserna, la van dividir per dins amb envans en armaris, van excavar les parets amb molsa, la van cobrir amb un sostre de fusta i s'hi van arreplegar en aquesta sala sense pretensions com van poder. Sota la influència dels canvis atmosfèrics, el foraster es va assecar i es va enfosquir, el sostre va filtrar. Hi havia un barril a les finestres; la humitat penetrava per tot arreu sense entrebancs; els pisos tremolaven, els sostres estaven tacats i la casa, en absència de reparacions, va créixer a terra i va caure en mal estat. Per a l'hivern, les parets s'embolicaven amb palla, que s'enganxava amb pals; però això no protegia bé del fred, de manera que a l'hivern calia escalfar tant al matí com a la nit. No cal dir que els terratinents més rics construïen les seves cases de manera més extensa i sòlida, però el tipus general d'edificacions era el mateix.

No es parlava de les comoditats de la vida, i molt menys d'una zona pintoresca.

La finca es va instal·lar principalment en una terra baixa perquè no hi hagués ofensa pel vent.

Els serveis domèstics es van construir als laterals, es va plantar un hort al darrere, un petit jardí davanter hi havia al davant. No hi havia parcs, ni tan sols horts, encara que només fos un element rendible, no existien. Poques vegades, era rar on es pogués trobar un bosquet natural o un estany revestit de bedolls. Ara, darrere de l'hort i dels serveis, s'iniciaven els camps del mestre, en els quals es va continuar treballant sense interrupció des de principis de primavera fins a finals de tardor. El terratinent va tenir plena oportunitat d'observar el procés des de les finestres de la casa i alegrar-se o plorar, segons el que li esperava, la collita o la manca de menjar. I això va ser el més essencial de la vida i tots els altres interessos van passar a un segon pla.

Malgrat, però, els recursos materials insuficients, no hi havia cap necessitat particular. Les més mesquines de base no van aconseguir arribar a fins de mes i van buscar ajuda per emigrar amb els seus fills d'un veí a un altre, fent el paper poc envejable de bufons i companys de feina?

La raó d'aquesta satisfacció comparativa va ser en part en la barata general de la vida, però principalment en l'extrema falta de pretensions dels requisits.

Es limitaven exclusivament als seus, no comprats. Només la roba, el vodka i, en poques ocasions, els queviures exigien despeses en efectiu. En algunes famílies de propietaris (ni tan sols les més pobres), només bevien te els dies de festa major, i no sentien parlar del vi de raïm . Tintures, licors, kvas, mel: aquestes eren les begudes que s'utilitzaven, i els escabetx i adobs casolans van aparèixer com a aperitius. Tot el seu es servia a taula, a excepció de la carn de vedella, que per tant es consumia poc. Les llars, que no tenien ni idea dels anomenats adobats, estaven completament satisfets amb aquesta vida quotidiana i els convidats no van fer cap afirmació. Hauria estat gros i de tot, aquest era el criteri que guiava l'hospitalitat dels propietaris d'aquella època.

Cent, dos-cents rubles (billets de banc) es consideraven grans diners en aquell moment. I quan accidentalment es van acumular a les seves mans, llavors es va organitzar alguna cosa duradora per a la família. Compraven draps, chintz, etc., i amb l'ajuda d'artesans i artesanes de la llar, els familiars les cosien. Continuaven caminant per casa al vell; el nou es guardava per als convidats. Veuen que els hostes vénen i corren a canviar-se, perquè els hostes pensin que els hostes hospitalaris sempre caminen així. A l'hivern, quan es venia a la venda pa enganxat i diversos productes rurals, hi havia més diners en circulació, i s'havien “escarpat”; a l'estiu tremolaven per cada cèntim, perquè només els quedava una mica cega a les mans. "L'estiu és una estació seca, l'hivern és una bogeria", deia el proverbi i justificava plenament el seu contingut a la pràctica. Per tant, esperaven impacients els hiverns, i a l'estiu es retiraven i observaven de prop des de les finestres el procés de creació de la propera extensió hivernal.

En qualsevol cas, poques vegades es queixaven del destí. Ens vam acomodar com van poder i no ens vam afaitar les peces addicionals. Les espelmes greixoses (també mercaderies comprades) s'ocupaven com la nina dels ulls, i quan no hi havia convidats a la casa, a l'hivern s'acostaven durant molt de temps i anaven a dormir d'hora. Amb l'arribada del vespre, la família del propietari s'amuntegava en una habitació més càlida; van posar una espelma greixosa a la taula, s'asseien més a prop de la llum, feien converses senzilles, feien costura, sopaven i marxaven no massa tard. Si a la família hi havia moltes noies, llavors la seva conversa alegre després de la mitjanit es va escoltar per tota la casa, però es pot parlar sense espelmes.

No obstant això, fins a quin punt aquesta vida relativament indefensa es va reflectir en l'esquena del serf és una qüestió especial, que deixo oberta.

El nivell educatiu de l'entorn dels terratinents era encara menys elevat que el material. Només un terratinent podia presumir d'una educació universitària, però dos (el meu pare i el coronel Tuslitsyn) van rebre una educació a casa força tolerable i tenien rangs mitjans. La resta de la missa estava formada per nobles de poca mida i banderes retirats. Des de temps immemorials a la nostra zona s'ha convertit en un costum que un jove deixi el cos de cadets, serveixi un any més i vingui al poble a menjar pa amb el seu pare i la seva mare. Allà cosirà un arkhaluk, començarà a viatjar pels veïns, cuidarà la noia, es casarà i, quan morin els vells, ell mateix s'asseurà a la granja. No hi ha res a amagar, ni un poble ambiciós i mansu estava, ni cap amunt, ni en amplitud, ni cap als costats no mirava. Remenant com un talp al seu voltant, no buscava motius per motius, no li interessava res del que passava fora dels afores del poble, i si la vida era càlida i satisfactòria, estava content amb ell mateix i amb la seva sort.

El negoci d'impressió no va tenir èxit. Dels diaris (i només n'hi havia tres per a tota Rússia) només es va obtenir "Moskovskie vedomosti", i fins i tot aquells no més que en tres o quatre cases. No es parlava de llibres, excepte del calendari acadèmic, que s'escriuva quasi arreu; a més, hi havia cançoners i altres obres barates de literatura de mercat, que s'intercanviaven per senyoretes dels venedors ambulants. Només a ells els agradava llegir per avorriment. No hi havia gens de revistes, però l'any 1834 la meva mare va començar a subscriure's a la "Biblioteca per a la lectura", i he de dir la veritat que no s'acabaven les peticions per enviar-los a llegir un llibre. Els més agradats: "Olenka, or All women's life in poques hores" i "The Hanging Guest", que pertanyien a la ploma del baró Brambeus. Aquest últim es va popularitzar immediatament, i fins i tot la seva no gaire ordenada "Crònica literària" va ser llegida amb exaltació. A més, les senyoretes eren grans amants de la poesia, i no hi havia cap casa (amb les senyoretes) en la qual no hi hagués cap col·lecció de manuscrits voluminosos o àlbum ple d'obres de poesia russa, començant per l'oda "Déu" i acabant amb un poema absurd: "A l'últim tros de paper". El geni de Puixkin en aquell moment va assolir l'apogeu de la seva maduresa, i la seva fama va ressonar a tota Rússia. Va penetrar als nostres boscos, i sobretot entre les noies, es va trobar admiradores entusiastes. Però no està de més afegir que les peces més febles, com "Talisman", "Black Shawl", etc., van agradar més que les obres madures. D'aquests últims, la major impressió la va fer "Eugene Onegin", per la lleugeresa del vers, però el veritable significat del poema gairebé no era accessible a ningú.

Privat d'una sòlida formació educativa, quasi no implicat en el moviment mental i literari dels grans centres, l'entorn terratinent estava enfonsat en prejudicis i en un desconeixement total de la naturalesa de les coses. Fins i tot a l'agricultura, que, segons sembla, hauria d'haver afectat els seus interessos més essencials, va tractar amb força rutina, sense mostrar el més mínim intent de millora del sistema o dels mètodes.

Un cop l'ordre establert va servir de llei, i la idea de l'extensibilitat infinita del treball camperol va ser la base de tots els càlculs. Es considerava avantatjós llaurar el màxim de terra possible per a gra, encara que, per la manca de fertilització, les collites eren escasses i no donaven més gra per gra. Tot i així, aquest gra constituïa un excedent que es podia vendre, però no calia pensar en el preu al qual aquell excedent anava a la carena pagesa.

A aquest sistema general, com a ajuda, s'hi van afegir les oracions per a l'enviament d'una galleda o pluja; però com que els camins de la providència estan tancats als mortals, no sempre ajudaven les súpliques més ardents. La literatura agrícola en aquella època gairebé no existia, i si apareixien recopilacions mensuals de Shelikhov a la "Biblioteca per a la lectura", es van compilar superficialment, segons el lideratge de Thayer, completament inadequades per als nostres boscos. Sota la seva inspiració, es van trobar dues tres personalitats -dels joves i els primerencs, que van intentar fer experiments, però no en va sortir res de bo.

El motiu del fracàs, és clar, va ser principalment la ignorància experimental, però en part també la manca de paciència i estabilitat, que és un tret característic de la semieducació. Semblava que el resultat hauria d'arribar immediatament; i com que no va venir a voluntat, el fracàs va anar acompanyat d'un corrent de maleficis sense valor, i el desig d'experimentar va desaparèixer tan fàcilment com va arribar.

Una cosa semblant es va repetir més tard, durant l'emancipació dels pagesos, quan quasi sense excepció tots els terratinents s'imaginaven pagesos i, havent malgastat els préstecs de redempció, van acabar fugint ràpidament dels nius dels seus pares. No puc dir com val aquest negoci en l'actualitat, però ja pel fet que la propietat de la terra, fins i tot les grans, no es concentra més en una sola classe, sinó que està plena de tota mena d'impureses alienes, és ben clar que el element local antic va resultar no ser tan fort i disposat a conservar la primacia fins i tot en un tema tan important per a ell com l'agrària.

Els problemes de política exterior eren completament desconeguts. Només en unes poques cases on es produïa Moskovskie vedomosti van entrar a l'arena, amb convidats, algunes poques notícies, com ara que tal princesa va donar a llum un fill o una filla, i tal príncep, mentre estava de caça, va caure del seu cavall i em vaig ferir la cama. Però com que la notícia era tardana, acostumaven a afegir: "Ara, ei, la cama s'ha curat!" - i va passar a una altra notícia igualment tardana. Es van detenir una mica més en la sagnant confusió que s'estava produint en aquella època a Espanya entre carlins i cristians, però, sense saber-ne l'inici, van intentar en va desentranyar-ne el sentit.

França era considerada un foc d'immoralitat i estava convençuda que els francesos s'alimentaven de granotes. Els britànics eren anomenats comerciants i excèntrics i explicaven acudits com un anglès apostava que només menjaria sucre durant un any sencer, etc. Els alemanys van ser tractats amb més indulgència, afegint, però, en forma d'esmena: . Aquestes històries i característiques breus van esgotar tot l'horitzó polític exterior.

Deien sobre Rússia que aquest estat era ampli i poderós, però la idea de la pàtria com una cosa de sang, viure una vida i respirar una respiració amb cadascun dels seus fills, no era prou clara.

Molt probablement, van confondre l'amor per la pàtria amb l'aplicació de les ordres del govern i fins i tot només de les autoritats. No es va permetre cap "crítica" en aquest últim sentit, ni tan sols la cobdícia es considerava dolenta, sinó que s'hi veia com un fet sord, que s'havia d'utilitzar amb habilitat. Totes les disputes i malentesos es van resoldre mitjançant aquest factor, així que si no hagués existit, Déu sap si no ens hauríem hagut de penedir. Aleshores, respecte a tota la resta, que no anava més enllà de les ordres i les prescripcions, regnava la indiferència total. El vessant quotidià de la vida, amb els seus rituals, llegendes i poesia vessades en tots els seus detalls, no només no interessava, sinó que semblava baix, “ignoble”. Van intentar exterminar els signes d'aquesta vida fins i tot entre les masses de serfs, perquè els consideraven perjudicials, minant el sistema d'obediència silenciosa, que només era reconegut com a adequat als interessos de l'autoritat del propietari. A les finques de la corvée, la festa no era diferent de la quotidianitat, i entre els terratinents "exemplaris" s'expulsava persistentment les cançons d'entre els patis. Hi havia, és clar, excepcions, però ja eren un afer d'aficionats, com les orquestres de casa, els cantants, etc.

Ja ho sé, em poden dir que hi va haver moments històrics en què la idea d'una pàtria brillava molt intensament i, penetrant en les aigües més profundes, feia bategar els cors. No penso ni negar això. Per poc desenvolupades que siguin les persones, no són de fusta, i una calamitat comuna pot despertar-hi tals cordes que, en el curs habitual dels assumptes, deixen de sonar completament. També vaig conèixer gent que tenia en la memòria viva els fets de 1812 i que, amb les seves històries, van emocionar profundament el meu sentiment juvenil. Aquella va ser una època de gran prova, i només els esforços de tot el poble rus van poder i van portar la salvació. Però aquí no parlo de moments tan solemnes, és a dir, d'aquells dies de la vida quotidiana en què no hi ha cap motiu per als sentiments intensificats. En la meva opinió, tant en temps solemnes com entre setmana, la idea de pàtria hauria de ser igualment inherent als seus fills, perquè només amb una consciència clara d'això una persona adquireix el dret a anomenar-se ciutadà.

El dotzè any és una èpica popular, el record de la qual passarà als segles i no morirà mentre visqui el poble rus. Però vaig ser testimoni personal d'un altre moment històric (la guerra del 1853 - 1856), que s'assemblava molt al dotzè any, i puc dir afirmativament que en un període de quaranta anys, el sentiment patriòtic, per manca de la nutrició i el desenvolupament de la vida, s'ha esvaït en gran part. Tothom té en la seva memòria uns pedernals amb calços de fusta pintats en comptes de sílex, soles de cartró amb botes militars, draps podrits amb els quals es feia la roba militar, abrics de pell curts militars podrits, etc. Finalment, es recorda el procés de substitució d'oficials de la milícia, i després de la conclusió de la pau, el comerç de rebuts de guerra. M'objectaran, és clar, que tots aquests fets vergonyosos els van cometre particulars, i ni l'entorn dels terratinents (que, però, era el principal responsable de l'organització de la milícia), ni la gent hi participava. Admeto fàcilment que en tot aquest estat d'ànim, les persones individuals són els principals culpables, però al cap i a la fi, les masses van estar presents en aquests actes, i no es van quedar bocabadats. Les rialles van sonar, rialles! - i a ningú no se li va acudir que els morts riuen…

En qualsevol cas, amb una idea tan vaga de la pàtria, no es podria tractar d'un assumpte públic.

Per elogi dels terratinents d'aquella època, he de dir que, malgrat el seu baix nivell d'estudis, van tenir cura de la criança dels fills -sobretot fills, per cert- i van fer tot el possible per donar-los una educació digna. Fins i tot els més pobres van fer tot el possible per aconseguir un resultat favorable en aquest sentit. No van menjar un tros, van negar als membres de la llar un vestit de més, van bullir, es van inclinar, van enderrocar la porta dels poderosos del món… factura per entrar); però tan aviat com els fons estaven en el mínim grau possible, també ho era el somni d'una universitat, precedit d'un curs de gimnàs. I he de dir la veritat: la joventut, que va substituir els vells ignorants i insignes, va resultar ser una mica diferent. Malauradament, les filles dels terratinents van tenir un paper extremadament secundari en aquestes preocupacions educatives, de manera que ni tan sols es va plantejar la qüestió d'una educació femenina tolerable. No hi havia gimnàs femenins, hi havia poques institucions, i l'accés a ells estava ple de dificultats importants. Però el més important, de totes maneres, repeteixo, no es va sentir la mateixa necessitat d'educació femenina.

Pel que fa al sentit moral de l'entorn del propietari a la nostra zona en el moment descrit, la seva actitud davant d'aquest tema es pot anomenar passiva. L'ambient de servitud que pesava sobre ella era tan corrosiu que els individus s'hi van ofegar, perdent els seus atributs personals, a partir dels quals es podia pronunciar el judici correcte sobre ells. El marc era igual d'obligatori per a tothom, i dins d'aquest marc general, es perfilaven necessàriament els contorns de personalitats gairebé indistinguibles entre si. Per descomptat, seria possible assenyalar els detalls, però depenien d'una situació formada aleatòriament i, a més, presentaven característiques relacionades, sobre la base de les quals era fàcil arribar a una font comuna. No obstant això, de tota aquesta crònica, la vessant antiestètica de l'estat moral de l'aleshores societat culta emergeix amb força claredat i, per tant, no tinc necessitat de tornar sobre aquest tema. Afegiré una cosa: un fet extremadament indignant va ser la vida de l'harem i les opinions generalment desordenades sobre les relacions mútues dels sexes. Aquesta úlcera estava força estesa i sovint servia com a pretext per a desenllaços tràgics.

Queda per dir unes paraules sobre l'estat d'ànim religiós. En aquest sentit, puc testimoniar que els nostres veïns eren generalment piadosos; si de tant en tant s'escoltava una paraula ociosa, aleshores se la treia sense intenció, només per un eslògan, i tota aquesta conversa ociosa sense cerimònia s'anomenava conversa ociosa. A més, força sovint hi havia individus que, evidentment, no entenien el veritable significat de les pregàries més senzilles; però això també s'ha d'atribuir no a una manca de religiositat, sinó a un subdesenvolupament mental i un baix nivell educatiu.

* * *

Passant d'una descripció general de l'entorn del propietari, que va ser testimoni de la meva infantesa, a una galeria de retrats d'individus que han sobreviscut a la meva memòria, crec que no és superflu afegir que tot el que s'ha dit anteriorment ha estat escrit per sincerament, sense cap idea preconcebuda a tota costa per humiliar o minar. En els seus anys de decadència, la caça de l'exageració desapareix i hi ha un desig irresistible d'expressar la veritat, només la veritat. Després d'haver decidit restaurar la imatge del passat, encara tan propera, però cada dia més ofegada en l'abisme de l'oblit, vaig agafar la ploma no per polemitzar, sinó per testimoniar la veritat. Sí, i no té cap finalitat soscavar allò que, en virtut de la llei històrica general, està soscavat.

Hi havia força escriptors de la vida quotidiana en l'època que vaig representar a la nostra literatura; però puc afirmar amb valentia que els seus records porten a les mateixes conclusions que les meves. Potser el color és diferent, però els fets i la seva essència són la mateixa, i els fets no es poden pintar amb res.

El difunt Aksakov, amb la seva Crònica familiar, va enriquir sens dubte la literatura russa amb una aportació preciosa. Però, malgrat la tonalitat una mica idíl·lica que es difon en aquesta obra, només els miopes hi poden veure una apologia del passat. Només Kurolesov és suficient per treure el vel dels ulls més esbiaixats. Però raspa una mica el vell Bagrov i estaràs convençut que no es tracta d'una persona tan independent com sembla a primera vista. Al contrari, totes les seves intencions i accions estan cobertes d'una dependència fatalista, i tot ell de cap a peus no és més que un pati, obeint inqüestionablement les instruccions de la servitud.

En tot cas, em permetré pensar que, entre altres materials que utilitzaran els futurs historiadors del públic rus, la meva crònica no serà superflua.