Quan van viure els evangelistes?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El llibre A History of England for Children de Charles Dickens diu que durant la coronació d'Isabel I a Anglaterra, quatre evangelistes, Mateu, Marc, Lluc, Joan i el sant apòstol Pau, van ser empresonats. Podria ser això?

El llibre A History of England for Children de Charles Dickens diu que durant la coronació d'Isabel I a Anglaterra, quatre evangelistes Mateu, Marc, Lluc, Joan i el sant apòstol Pau van ser empresonats [1].

Al llibre d'A. Kungurov "No hi havia Rus de Kíev" hi ha un fragment del "Debat amb els grecs sobre la fe" d'Arseni Sukhanov [2], en el qual, en particular, diu que els grecs van canviar la cronologia: escriuen en lloc de 158, 1650. [3]

Vaig aprendre sobre tots dos en un dia i, per descomptat, de seguida vaig voler fer una imatge general. Arseny denuncia als grecs que "van perdre anys de la Nativitat de Crist": resteu 158 de 1650, obtenim 1492 - aquest és el nombre amb el qual els grecs van canviar la seva cronologia. És interessant que les dates de la vida de Sukhanov corresponguin a la idea que els grecs van canviar la cronologia al 1492: va denunciar els grecs el 158, als 50 anys, l'any estimat del seu naixement - 1600 es converteix en 108, l'any de la mort. - 176.

En general, si el "Debat" de Sukhanov no és un fals, tenim un fet específic d'un canvi de cronologia i un nombre específic d'anys que es van utilitzar per a aquesta falsificació. Jo mateix vaig llegir el "Debat", i hi vaig trobar que Arseny explica com va passar: els representants de l'Església llatina van comprar escriptures gregues als turcs que havien capturat Constantinoble, les van fer arribar i les van fer circular en forma corregida [4].

Si aquest canvi ha trobat un ús tan estès que les dates de la vida de Sukhanov en aquesta forma ens han arribat, potser s'hauria de restar 1492 de la data d'avui per tal d'obtenir l'any correcte de R. Kh.? I també va canviar la data de la coronació d'Isabel I? Per descomptat, potser tot això no és així, o es van utilitzar diferents números per falsificar dates diferents, però comprovem la data de la coronació d'Isabel I, perquè està associada a la determinació de les dates aproximades de la vida dels evangelistes i l'apòstol Pau.

Quan van escriure els evangelistes? És lògic que després de la mort de Jesús (en 33 anys) en 5-10 anys, potser fins i tot 30 anys, és a dir, aproximadament als anys 40-60. Si sumem 1492 a 40-60 anys, obtenim 1532-1552 anys. La coronació d'Isabel I d'Anglaterra va tenir lloc el 15.1.1559 [5].… Aquestes dates no estan tan lluny! Restem 1492 de 1559, - obtenim 67 anys. És a dir, és ben lògic que els evangelistes 34 anys després de la mort de I. Crist estiguessin vius i treballant en el seu camp. A. Sukhanov al seu "Debat" escriu que Mateu va escriure el seu Evangeli 8 anys després de l'ascensió de I. Crist, és a dir, en 41, Marc - en 10 anys, és a dir, en 43, i Lluc en 15 anys, és a dir. l'any 48 [6]. És cert que segons una de les versions de la tradició, l'evangelista Mateu va ser martiritzat aprox. 60 anys [7], i l'Apòstol Pau va ser decapitat a Rimepri Neró l'any 64 [8], segons una altra versió, va morir l'any 67 o 68 [9], i potser l'any 67 ja no eren vius.

Fins i tot sense tenir en compte aquestes discrepàncies, hi ha un problema encara més gran. Al vídeo "El Nou Testament es va escriure al segle XVI" [10], del qual vaig conèixer la "Història d'Anglaterra" de Charles Dickens, només es cita una cita del seu llibre: sobre els evangelistes empresonats sota Isabel I, i s'extreu una conclusió corresponent al títol del vídeo. Però llavors, lògicament, en aquesta "Història d'Anglaterra" en algun lloc abans del capítol sobre la coronació d'Isabel I, s'hauria d'esmentar el naixement i la vida de I. Crist. Què trobem al llibre de Charles Dickens 67 anys abans de la coronació d'Isabel I, és a dir, l'any 1492, quan hauria d'haver estat Nadal? O el 1525, quan hi hauria d'haver hagut una crucifixió i una resurrecció? Sí, no hi ha res com això allà, i m'estranyaria molt que n'hi hagués. Va viure i va governar Enric VII (1457-1509), sota el qual Cristòfor Colom va fer el seu viatge, va viure i va governar Enric VIII el Gros (1491-1547), hi havia Maria, però no la Mare de Déu, sinó Maria I Tudor Sagnant. Em sembla que com que els evangelistes van viure sota Isabel I, llavors Crist va viure poc abans que ella. Charles Dickens no semblava pensar així. A la 14a pàgina de l'edició russa de la Història d'Anglaterra per als joves hi ha escrit: "Va ser sota els romans i en vaixells romans que l'ensenyament de Crist va ser portat a Anglaterra…" i atribueix aquests esdeveniments a la primers segles de la nostra era. I a la pàgina 17 trobem el següent esdeveniment: “El regne de Kent és el més gloriós dels set regnes saxons. Va ser allà on va arribar el predicador de Roma, el monjo Agustí, per convertir els saxons a la fe cristiana”[11]. En això C. Dickens no està en desacord amb el que avui es coneix: dos períodes de cristianització de la Gran Bretanya -un al segle III amb la formació de les esglésies orientals, i el segon- a finals del segle VI amb l'establiment de la Església romana [12]. És a dir, segons Charles Dickens, els romans van portar el cristianisme als primers segles de la nostra era, i els evangelistes van viure sota Isabel I al segle XVI. Com va poder ell, en la seva seny i en la seva memòria sòbria, haver separat Crist i els seus evangelistes durant més de 1000 anys?

Les versions apareixen una pitjor que l'altra. És difícil imaginar res més incòmode que aquestes idees, perquè sabem que Crist i els evangelistes van viure al segle I dC, i tota aquesta "Història d'Anglaterra" de Charles Dickens, per a la tranquil·litat, simplement hauria de ser va declarar un artifici o una broma d'un clàssic.

Versió núm. 1 … Com que durant l'època de Charles Dickens (1812-70) ja s'imposava una història i una cronologia totalment distorsionades i modificades per I. Skaliger i D. Petavius, Charles Dickens va situar la cristianització d'Anglaterra al començament de la nostra era, però coneixent la fet de l'empresonament dels Evangelistes i de l'Apòstol. Pau sota Isabel I, escriu sobre això, respectivament, en el capítol sobre Elisabet, sense pensar en la inconsistència d'aquests episodis de la història. No és estrany això per a Charles Dickens? Però, encara que no ho pensi, això no resol el problema en si.

Versió #2 … Crist i els evangelistes estaven separats en el temps per més de 1000 anys. Hi havia una vegada, Crist va viure i va predicar. Després d'un gran nombre d'anys, els religiosos van voler explotar la seva idea, durant l'època d'Isabel I hi havia fanàtics que van començar a considerar-se els seus evangelistes, van decidir que l'Esperit Sant s'havia infiltrat, van escriure llibres, s'hi van escriure. Joseph Smith va crear la Bíblia dels Mormons a la primera meitat del segle XIX, es va avergonyir d'alguna ruptura en el temps amb Jesucrist?

Versió #3. Hi havia dos Jesús. Més precisament, dos grans líders religiosos -un va viure al començament de la nostra era i va engegar el procés de l'anomenada cristianització (en aquella època aquest procés podia tenir un nom diferent) de la persuasió oriental. Aleshores les seves idees es van pervertir, i va venir un nou Messies, que va intentar tornar la fe a la seva puresa antiga, però pràcticament no ho va aconseguir, i els enemics, no dormint, van escriure els seus propis escrits o van distorsionar els vells, i van crear en ells una imatge col·lectiva anomenada Jesucrist… És cert que les dates estimades de la vida d'ambdós Messies no coincideixen amb la data de la vida de Jesucrist, calculada pels científics A. Fomenko i G. Nosovsky utilitzant un nou mètode matemàtic de datació - (1053-1085) [13]. Vol dir això que hi havia tres Jesús? O són dos, però els perversos de la cronologia van fer el possible?

Versió núm. 4 … Una campanya de relacions públiques per als seguidors religiosos d'Isabel I.

Segons Charles Dickens:

- Elizabeth I tenia una ministra intel·ligent, - amb motiu de la festa - la seva coronació - va fer actuacions

- Els capricis catòlics rondaven per les autoritats [14]

Per què un ministre intel·ligent no hauria de fer una actuació magnífica, gràcies a la qual "la gent sensata es va adonar ràpidament que només s'havien de repetir i llegir paraules entenedores" i l'Església Anglicana va expulsar l'Església Catòlica? Si de fet Isabel I va viure una mica més tard que jo. Crist i durant la seva coronació els evangelistes i apòstols van viure i es van dedicar a un treball creatiu, aleshores per què exactament quatre evangelistes i l'apòstol Pau van ser empresonats? Després de tot, després de la mort de Crist, els evangelis i els textos sagrats van ser escrits per tots i totes -i l'evangeli de Judes, Tomàs i Bernabé- hi ha uns 50 escrits d'aquest tipus [15]. Però el cànon bíblic només incloïa els evangelis de Mateu, Marc, Lluc, Joan, 14 epístoles de l'Apòstol. Paul i alguna cosa més. La selecció final dels llibres dignes d'incloure's en el cànon es va fer al Concili de Trento (1545-1563)¹- al segle XVI, segons la cronologia oficial. És a dir, durant la vida dels evangelistes, no se sabia quines obres serien incloses a la Bíblia, i quines obres serien declarades apòcrifes. Però per alguna raó, van ser precisament quatre evangelistes canònics i St. Pau és gairebé tots els autors del Nou Testament. Per què els autors dels evangelis no canònics -Tomàs, Bernabé, Pere o Felip- no es troben en captivitat? Els captors dels evangelistes no eren ells mateixos profetes, ho sabien tot per endavant i eren guiats per l'Esperit Sant. En aquest sentit, sorgeix el pensament sobre el proper engany de la població per part dels governants. Però no eren ximples aquestes "gents sensates" si se'ls mostrava evangelistes que van sortir de la captivitat més de 1000 anys després de la vida de Crist, i s'alegren i voten pels eclesiàstics anglicans? No sabien quan vivien Crist i els evangelistes? O era realment una representació teatral? I què pensava Elizabeth de preguntar als presoners si volien ser alliberats? Potser, com a actors de l'espectacle, van recollir psicòtics, a qui, no els alimenten amb pa, els deixen seure tancats? Connexions amb això

Versió núm. 5 … Però, i si en realitat Crist també visqués poc abans d'Isabel I, i els autors dels evangelis canònics visquéssin durant la seva vida? I realment estaven empresonats a Anglaterra? I la qüestió de si volen ser lliures estava relacionada amb el fet que pertanyien als partidaris del Vaticà i, si fossin lliures, els seguidors de l'anglicanisme podrien perseguir-los? Era més segur a la presó. Si tenim en compte el cobejat número 1492, que els grecs, segons Sukhanov, van començar a afegir a les dates, la coronació d'Isabel I va tenir lloc l'any 67, el Concili de Trento va tenir lloc el 1545-1563, és a dir, en 53-71. I l'any 67, any de la coronació d'Isabel I, el Concili de Trento ja podia decidir la qüestió de quins escrits s'havien de considerar cànons. A Anglaterra, va sorgir l'Església anglicana, un reformista, oposat al catolicisme, i es va dur a terme un concili a Trident per repel·lir la Reforma. Per molestar els seus oponents catòlics i aquest consell, o per resoldre alguns problemes polítics, els anglicans podien atrapar aquells autors de les escriptures que el consell reconeixia com a autoritzats.

Arseny Sukhanov -l'acusador dels grecs i contemporani del canvi de cronologia- va viure el 1600?-1668, és a dir, el 108?-176, va denunciar els grecs el 158. Els anys de vida dels "tramposos" de la cronologia: I. Scaliger - 1540-1609 - 48-117 anys. D. Petavius - 1593? -1652 - 101-160 anys. Al començament de la catedral I. Scaliger tenia 5 anys, i al final de la catedral ja en tenia 23. Qui sap, potser ell mateix va tenir temps de visitar la catedral. A quina hora se'ls permetia visitar la catedral d'allà? Potser en aquesta catedral van decidir afegir 1492 a les dates, i Petavi i Scaliger van ser els marmessors d'aquesta decisió, i el 158 ja havien fet front a la seva insidiosa tasca i els grecs van adoptar aquesta nova tradició de distorsió.

Però al cap i a la fi, d'una manera o altra, molt abans d'Isabel I ja hi havia una església que es deia cristiana, i si suposem que jo. Crist va viure a principis del segle XVI, resulta que l'església cristiana va sorgir abans de Crist., i segons el Nou Testament, l'església “va néixer “Després de la seva ascensió. Però recordem el contingut dels evangelis: Crist no va venir per crear una església des de zero, sinó per canviar les idees religioses ja existents, va anar a predicar a les sinagogues i va expulsar els canviers del temple! Va intentar influir en els representants d'una organització religiosa ja establerta. Però si els edificis destinats a les demandes religioses s'anomenen sinagogues i els religiosos: els jueus, sembla que això és una cosa lluny de l'església, completament diferent. I les primeres comunitats cristianes van sorgir a les sinagogues i es van anomenar sectes jueves, i la qüestió de separar el judaisme del cristianisme no es va resoldre immediatament, va ser un procés. Just a les epístoles de St. Paul i planteja el problema dels cristians que realitzen rituals jueus (per exemple, la circumcisió). Potser ell, assegut amb els evangelistes a la presó d'Isabel I, va reflexionar o va escriure cartes advertint sobre els heretges, sobre el moviment de la Reforma. Aquella ap. Pau estava encadenat i, sent presoner, va escriure les epístoles escrites als Fets dels Apòstols. Però llavors eren bons aquests evangelistes, juntament amb l'apòstol Pau, si Crist va començar un moviment per canviar l'antiga religió i es va posar al costat d'aquells amb qui va lluitar? Però era aquest el Crist que podem llegir a la Bíblia? Si els evangelistes van complir l'ordre del Papa i van escriure alguna cosa que arrela en nosaltres les idees que li agraden, tant sobre la fe com sobre Crist i l'estructura del món, aleshores com podem esbrinar què va passar realment? En tot cas, els paral·lelismes entre el nostre suposat segle I dC i el segle XVI són ben curiosos:

- al segle I va aparèixer un nou ensenyament - El cristianisme, al XVI - El protestantisme (tot i que, potser, s'enforteix més del que sembla, però el moviment eseni, semblant a l'ensenyament de Crist, va sorgir abans);

- a la 1 els sacerdots jueus tenen por de perdre el seu poder i influència per culpa dels cristians, al 16 els papes - tenen por de perdre el seu poder per culpa dels reformadors [16];

- a la 1a apareix el Nou Testament, a la 16a les traduccions de la Bíblia a algunes llengües europees;

- a la 1, es va fer una gran reunió o congrés d'apòstols i ancians, en la qual es van resoldre un nombre considerable de qüestions dogmàtiques [17], al segle XVI es va celebrar el Concili de Trento;

- el 1 van perseguir i crucificar cristians, el 16 van cremar i torturar els protestants;

Per descomptat, potser tot això no és cert, o no vol dir res. O potser Charles Dickens sabia de la falsedat de la versió oficial de la història, però no va poder combatre-la obertament, així que va escriure sobre la cristianització d'Anglaterra al començament de la nostra era i sobre els evangelistes sota Isabel I amb l'esperança que algú pensi. sobre això en el futur?

[1] La coronació va ser un gran èxit; i, l'endemà, un dels cortesans presentà una súplica a la nova Reina, pregant que com era costum alliberar alguns presoners en aquestes ocasions, tingués la bondat d'alliberar els quatre evangelistes, Mateu, Marc i Lluc., i Joan, i també l'apòstol sant Pau, que feia temps que estava tancat en una llengua estranya perquè la gent no pogués arribar-hi.

Una història infantil d'Anglaterra per Dickens, Charles, CAPÍTOL I - L'ANTIGA ANGLETERRA I ELS ROMANS

[2] Arseny Sukhanov (1600? -1668) - jeromonjo, gerent del monestir de l'Epifania de Moscou (A. Kungurov "No hi havia Rus de Kíev", algorisme Eksmo, Moscou 2010 p. 310).

[3] “… Bé, heu perdut anys parells de la Nativitat de Crist: esteu escrivint aquest any, 158, de la Nativitat de Crist, 1650; i els teus llibres grecs et condemnen per això, però no vols obeir”.

A. Kungurov "No hi havia Rus de Kíev" Eksmo Algoritme, Moscou 2010 Pàg. 312-313

[4] «Em sembla que has pecat, ponezh, després de la presa de Constantinoble al turc, els llibres llatins del grec ho van comprar tot i, havent-los transportat, van imprimir en grec i t'ho van repartir». "Debat amb els grecs sobre la fe", Arseny Sukhanov

[5]

[6] "Debat amb els grecs sobre la fe", Arseny Sukhanov

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] Dickens Charles "History of England for the Young", Moscou, Nezavisimaya Gazeta Publishing House, 2001

[12] Resum de "L'Església a Anglaterra dels segles X-XVI", [13] Nosovskiy G. V. Fomenko A. T. "Imperi", Moscou, Editorial "Factorial", 1999. Pàg. 346

[14] “Elizabeth devia gran part del seu primer èxit al ministre intel·ligent i acurat, Sir William Cecil, a qui més tard va fer Lord Barley. En general, la gent té més motius per alegrar-se del que és habitual, i almenys hi ha motius per a les processons al carrer. A tot arreu hi havia actuacions, Gog i Magog estaven amuntegats al terrat de Temple Bar, i (cosa que era molt més raonable) la corporació agraïda va obsequiar a la reina amb una quantitat igual a deu mil marcs d'or, i el regal era tan pesat que amb prou feines el va arrossegar al carruatge amb les dues mans… La coronació va ser esplèndida, i l'endemà un dels cortesans, segons el costum, va demanar a Elisabet l'alliberament de diversos presoners i entre ells quatre evangelistes: Mateu, Marc, Lluc i Joan, així com sant Pau, que durant alguns el temps es va veure obligat a expressar-se en un llenguatge tan estrany que la gent ha oblidat completament com entendre'ls.

Però la reina va respondre que era millor preguntar primer als mateixos sants si volien ser alliberats, i després es va programar una grandiosa discussió pública a l'abadia de Westminster -una mena de torneig religiós- amb la participació d'alguns dels més destacats campions de ambdues fes. Com us podeu imaginar, totes les persones sensates es van adonar ràpidament que només s'havien de repetir i llegir paraules entenedores. En aquest sentit, es va decidir fer l'ofici de l'església en anglès, accessible a tothom, i es van adoptar altres lleis i reglaments que van fer reviure l'obra més important de la Reforma. No obstant això, els bisbes catòlics i els seguidors de l'Església romana no van perseguir, i els ministres reials van mostrar prudència i misericòrdia". Charles Dickens "History of England for the Young", Moscou, Nezavisimaya Gazeta Publishing House, 2001, Capítol XXXI

[15]

[16] "L'actitud de Polònia davant el Consell de Tridens i els seus decrets", Revista del Ministeri d'Educació Pública, sisena dècada, part CCXXXVII, Sant Petersburg, 1893

[17] Fets dels Apòstols, capítol 15