Carlos Castaneda en el viatge de la consciència humana a altres mons

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

La nostra percepció de la realitat està determinada, normalment per a tota la vida, per convencions socials, però tenim l'oportunitat d'endinsar-nos en altres mons tan reals com aquest si podem acumular prou energia per a aquesta empresa; Hi ha moltes coses que presenciarem -molt més del que ens han dit com és possible- si acceptem la proposta revolucionària de canviar completament la nostra personalitat, que destruiria la idea preliminar de qui som.

P: Com ens podríeu descriure el món del nagual modern?

KK: Aquest és el món dels bruixots en què ens va introduir don Juan. No es pot classificar com una mena de món que existeix separadament del quotidià. Més aviat, és una mena d'estat en què, per exemple, una paraula determinada significa una acció final que no es pot desfer. Una promesa d'aquest tipus s'assembla a un document oficial que no es pot canviar. En un altre aspecte, més abstracte, el món del nagual és un món on es perceben coses inusuals. Don Juan va explicar el tema de la percepció inusual, dient que per a una persona, en general, el silenci complet és un requisit previ. Aturar el diàleg intern, va dir, és una porta a l'estat d'un mag, una porta a un món on la percepció inusual és una cosa quotidiana… -que no sembla gaire senzill… Com va ser capaç de fer don Juan. silenci el diàleg intern dels seus alumnes va ser per induir-los a romandre en silenci segon a segon. Podem dir que el silenci "s'enganxa" des dels segons fins que arriba al límit individual que existeix en cadascun de nosaltres. El meu límit era de quinze minuts. Quan hi vaig arribar, acumulant silenci, el món quotidià va canviar, i ho vaig percebre d'una manera indescriptible.

L'única pràctica possible que es pot aconsellar és l'esforç, les ganes intenses d'aconseguir el silenci, a poc a poc. És del tot inacceptable que algú ens ensenyi a fer aquests passos, o que ens guiï de la mà, donant instruccions a cada moment. Don Juan deia que l'únic essencial és la decisió personal de cadascú de nosaltres d'arribar al silenci.

P: Penses que l'accés a la màgia és una qüestió d'acumular prou energia, però no totes les persones semblen ser igualment capaços d'això des del naixement. Hi ha realment una oportunitat per a tothom?

K. K.: Sí. A això afegiria que em sembla que ningú neix prou amb energia. Això redueix el problema a un denominador comú: com que ningú té prou energia, les probabilitats són gairebé iguals per a tots nosaltres. Sens dubte, hi ha gent que va néixer amb molta més energia que altres, però això només és per dedicar-la a les activitats quotidianes. Aquesta quantitat d'energia no té cap avantatge per arribar al món dels mags. Inclou aquells que acumulen energia d'una qualitat especial: fruit de la disciplina i la intenció de ferro.

P: És possible resistir el món quotidià sense malgastar energia?

KK: Bruixots com don Juan diuen que pots. Diuen que els esdeveniments del món quotidià són destructius per a nosaltres només si es refracten a través d'un sentit de la nostra pròpia importància. Som tan egocèntrics que la més petita molèstia ens domina. Dediquem tanta energia a presentar i protegir el nostre "jo" en el món quotidià que no ens queda res per trobar-nos cara a cara amb qualsevol cosa que ens contradigui. Aquest desgast total sembla una cosa inevitable, ja que estem avançant exclusivament pel camí traçat per la nostra socialització. Si ens atrevim a canviar de pista, canviar la manera d'existir, només suprimint l'embat de la nostra pròpia importància, aleshores aconseguiríem un resultat sense precedents: anul·laríem el malbaratament diari d'energia i ens trobaríem en unes condicions energètiques que ens permetrien percebem molt més del que abans pensàvem possible.

P: És possible aconseguir-ho sense “pegar el nagual”?

KK: El que don Juan ofereix és assolible per a tots aquells que han aconseguit el silenci interior. Aturar el diàleg intern és l'objectiu final que es pot aconseguir amb qualsevol mitjà. La presència d'un professor o guia no és superflua, però tampoc és del tot necessària. El que realment cal és un esforç diari per construir el silenci. Don Juan deia que arribar al silenci total equival a "aturar el món". Aquest és el moment en què veus el flux d'energia a l'Univers que ens envolta.

P: Què hi ha de comú entre el que vostè defineix com a somni i el que altres autors anomenen "somnis guiats"?

K. K.: Res en comú. Somiar és una maniobra de bruixots que, amb l'ajuda d'una disciplina de ferro, transformen els somnis ordinaris, siguin controlats o incontrolables, en quelcom transcendental. No conec ningú en el món normal i quotidià que tingui la disciplina necessària per provocar aquesta transformació. Els somnis guiats són molt vius, però no es poden utilitzar com a porta d'entrada energètica per transferir la nostra consciència a altres mons tan reals i sorprenents com el món de la vida quotidiana.

P: Has subratllat repetidament la importància de tornar a viure (recapitulació - ed.), I molta gent, inspirada pel que has dit, va intentar practicar-ho. Ens podries explicar la metodologia i els resultats concrets d'aquest exercici?

KC: Revisitar era una manera indispensable perquè don Juan iniciés el camí cap a la llibertat. Aquesta no és una tècnica de recuperació d'energia, sinó una maniobra que coincideix amb la visió dels bruixots. Creuen que la possessió de la consciència de l'ésser és un estat inherent a tots els éssers vius. Un poder extraordinari dóna autoconsciència a aquells que acaben de néixer, ja sigui un virus, una ameba o un ésser humà. Al final de la vida, el mateix poder traurà a cadascun d'aquests éssers l'autoconsciència que se'ls ha prestat, ampliada a través de l'experiència vital individual. Per al bruixot, la recapitulació és una manera de retornar a aquest poder extraordinari el que ens va prestar en el moment del nostre naixement. És absolutament increïble, va dir don Juan, que aquest poder es torni a conformar amb l'experiència esmentada. Com que l'únic que vol de nosaltres és l'autoconsciència, llavors si li donem en forma de recapitulació, al final no ens treu la vida, sinó que ens permet acompanyar-la cap a la llibertat.. Així és com els bruixots expliquen teòricament la recapitulació.

La seva tècnica és molt senzilla. En primer lloc, es fa una llista de totes les persones amb qui s'ha mantingut una relació, des d'ara fins al moment del naixement. La qüestió és reviure l'experiència de comunicar-se amb tothom de la llista, no només recordar-los, sinó reviure-los exactament. A això s'afegeix una respiració rítmica molt lenta, que s'anomena "fan" perquè refresca (literalment fanns) els records.

Els bruixots creuen que tot el món de la nostra comunicació, sent experimentat de nou, està lliurat a una força extraordinària que ens destrueix. Com que aquesta maniobra no té res a veure amb exercicis psicològics com la psicoanàlisi, reviure tota l'experiència de la vida implica l'ús de l'energia ja gastada.

P: Com saps si la recapitulació s'està realitzant correctament?

KK: Els teus resultats subtils però concrets seran un augment d'energia i un estat de benestar. La presència d'aquestes dues sensacions és el criteri.

P: Juntament amb el somni, un dels conceptes principals que es descriuen al teu llibre, que també ha estat sotmès a moltes interpretacions, és l'assetjament (stalking - ed.). Què vol dir exactament "stalk"?

KK: Don Juan va dir perseguir l'acció de desplaçar el punt d'unió i mantenir-lo on estava desplaçat. El punt d'unió és un concepte de bruixots que creuen que la percepció dels éssers humans es porta a terme en un punt invisible per a l'ull normal, situat al nivell dels omòplats, però no en el cos físic, sinó en la massa energètica, a un metre de la part posterior. És allà on es connecten milions de fibres energètiques de l'Univers que, mitjançant la interpretació, es transformen en la percepció del món quotidià. Els bruixots asseguren que si el punt d'unió es desplaça amb l'ajuda d'un somni o mitjançant accions pràctiques, hi ha una sèrie d'altres fils energètics connectats i, per tant, un altre món està disponible per a la nostra percepció. Mantenir-lo després d'un canvi en una nova posició és un veritable art. Qui no aconsegueix això mai podrà percebre els altres mons en la seva totalitat; els percebrà parcialment i caòticament. Es podria dir que la percepció es fixa a mesura que el punt d'unió és fix, i això és principalment una qüestió de tenir prou energia.

P: Has parlat de desplaçar el punt d'unió mitjançant passos pràctics. De quines accions estem parlant?

KK: Bàsicament, "watchers" (stalkers - ed.) Aconsegueixen l'energia necessària per dominar l'Art de l'assetjament, gràcies al comportament de maniobra, que és la implicació voluntària del "stalker" en les dissonàncies cognitives. Així es va ensenyar a Taisha Abelar. Una de les maniobres de comportament que els bruixots la van obligar a suportar va ser convertir-se en captaire. Durant tot l'any, ella, bruta i esquinçada, era enviada diàriament a la porta de l'església a demanar almoina. La tasca de Taisha era transformar-se tan completament que el seu comportament es correspongués completament amb la imatge habitual d'un captaire. Taisha no ho va fer com a actor, per a qui l'actuació és qüestió d'alguns moments: realment era una captaire. Un altre exemple d'assetjament és la meva feina com a cuinera durant gairebé dos anys, dirigida per la companya de don Juan, dona Florinda, una feina que em ocupava tot el temps cada dia. Un altre exemple de seguiment el descriu Taisha Abelar al seu llibre: quan es va veure obligada a viure en arbres enormes durant més d'un any. El resultat d'aquestes maniobres és que el practicant es transforma fins a tal punt que esdevé transformació mateixa. Això vol dir assetjament.

P: Recomaneu aquest tipus de no fer a aquells que volen implicar-se en les dissonàncies?

KK: Per descomptat, aquesta és una maniobra de mags molt difícil de dur a terme en les condicions del món quotidià. No sé com algú podria portar a un altre a l'assetjament sense dirigir el seu propi assetjament. Em van dir que hi ha gent que diu que pot ensenyar l'assetjament. Al meu entendre, es tracta d'un engany molt calculador, i és injust que persones realment interessades caiguin en un parany semblant. Per cert, en l'assetjament, cal ser impecable en relació amb els altres i amb tu mateix, per veure qui ets sense enganyar-te. Només després d'aconseguir un equilibri entre l'afecció al món que ens envolta i l'alienació d'ell, podeu participar en l'assetjament. Fins que no arribeu a aquest estat, no té sentit. Els que aconsegueixin aconseguir-ho ho practicaran, no l'ensenyaran, i fins i tot agafaran diners per això. Don Juan va fer una vegada un comentari molt encertat sobre aquells que ensenyen sense saber què estan ensenyant: “No et deixis mai obligar a ser un guerrer només els caps de setmana. És molt fàcil pensar que n'hi ha prou amb un esforç puntual. Això no és cert. Per sortir d'aquest mal lloc on som tots ara, cal fer servir tota la força disponible.

P: Mentrestant, un nombre creixent de persones organitza cursos sobre el teu sistema de coneixement, utilitzant els teus conceptes i adaptant lliurement les lliçons de don Juan. Quina és la teva opinió sobre això?

KK: No crec que això es pugui ensenyar… Al llarg dels anys he llegit un gran nombre de conferències sobre la meva formació amb don Juan, però sembla que només he aconseguit dotar la terminologia a una sèrie de persones. persones que s'hi han guanyat fama. El que suggereix don Juan porta a fets tangibles que requereixen molta dedicació i dedicació. No té sentit fer cursos tan apòcrifs, perquè en realitat molta gent s'interessa pel coneixement de don Joan, i és una llàstima que hi hagi qui cínicament s'aprofiti d'aquesta situació: agafa diners, però no pot ensenyar res. És terriblement obvi que tot això està arrelat en l'interès econòmic. Sens dubte, ningú que assisteixi a aquests cursos mai podrà aprendre res d'ells. Cap de nosaltres, com a deixebles de don Juan, podem ensenyar com ell va ensenyar, perquè això requereix un lideratge que no tenim. Així que em sorgeix una pregunta al cap: com pot la gent que no té ni idea del que va fer don Juan?

P: Quan don Juan va parlar d'evolució. Què va significar per a ell aquesta evolució i quina és la seva direcció?

KC: Al llarg de la meva formació com a don Juan, vaig arribar a comprendre la importància vital de saber que hem de canviar l'estat de ser. Don Juan va anomenar aquest canvi evolució. Argumentava que les actituds socials ens obliguen a elevar la reproducció al nivell de manament biològic, però és hora de tenir en compte un altre manament de la natura: l'evolució. Per a ell, el signe d'aquesta evolució deliberada en l'ésser humà va ser l'assoliment d'una visió de l'univers com un flux d'energia. El fet que ens veiéssim com a camps d'energia, com a "ous lluminosos", segons deia, va suposar per a nosaltres l'abolició del sistema d'interpretació, que ens permet veure el món només tal com el veiem nosaltres. Don Juan parlava d'aquest sistema com un sistema de percepció que capta dades sensorials i les transforma deliberadament en la percepció del món.

Don Juan va argumentar que el nostre sistema interpretatiu continua funcionant perquè tots estem involucrats en maniobres perceptives cíniques i enganyoses que hem d'acabar. A menys que dediquem tots els batecs a la tasca que ens ocupa, seguirem sent víctimes d'aquest xantatge.

P: Quina és l'alternativa?

KC: Conèixer don Juan és una forma vital per acabar amb les maniobres esmentades. Deia que s'enganya qui considera la seva existència com una mentida o una ficció, una farsa més a més de totes les altres, perquè, d'aquesta manera, s'afirma el valor i la inviolabilitat del sistema interpretatiu del món quotidià. L'únic que ens queda en aquest cas és la vellesa i la decrepitud. Un famós predicador de psicodèlics dels anys seixanta va anunciar recentment que havia descobert una droga horriblement senzilla que et permet volar als núvols les vint-i-quatre hores del dia, i aquesta droga s'anomena "decrepitud".

Si tot el que ens espera abans de la mort és la vellesa i la decrepitud, aleshores les actituds socials ens van mentir, obligant-nos a creure que les nostres opcions en el món quotidià són diverses i extraordinàries. El somni de Don Juan era aconseguir aquesta varietat d'elecció desfer l'efecte del sistema d'interpretació. Aquesta és l'essència de les seves lliçons. Qui intenta interpretar-los en un entorn de públic continua sent un cínic i un humorista, perquè no hi ha manera de fer-ho sense haver destrossat abans el paradigma conceptual de don Juan. En proposar la idea d'evolució deliberada que canviaria el nostre sistema interpretatiu, proposa una revolució total, el nom de la qual és llibertat.