La gent que ha perdut la moral perd la seva terra

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El 1238, el voivoda Evpatiy Kolovrat es va afanyar amb un destacament de 1.700 soldats per ajudar Riazan, assetjat per Khan Batu, però no va tenir temps. Mirant al voltant de les cendres, va decidir posar-se al dia amb l'enemic i participar en la batalla amb una horda de 150 mil persones. Quan Batu va ser informat de l'atac, va enviar un tumen (10 mil soldats) contra ell. Els russos van mantenir el seu. Batu va enviar un altre tumen, els russos es van tornar a resistir. Impressionat per les seves habilitats, el khan els va oferir diners i posicions.

Van respondre: "No!" "Què vols?" - va preguntar Batu. "Volem morir". Després d'aquesta resposta, el khan es va veure obligat a aturar totes les tropes, reconstruir-la d'una ordre de marxa a una de combat i moure totes les seves forces contra els russos. I aleshores va passar un miracle. L'horda de 150.000 persones no va poder derrotar un grapat de persones. El tercer dia de la batalla contínua, Batu, patint grans pèrdues, va envoltar els valents amb màquines de batre i els va llançar pedres enormes. Des del punt de vista del sentit comú, l'acte de l'equip d'Evpatiy Kolovrat és inexplicable, és de la categoria dels miracles russos.

El 17 de juliol de 1941, al poble bielorús de Sokolnichi, el tinent en cap de la 4a Divisió Panzer Friedrich Henfeld va escriure al seu diari: "Un soldat rus desconegut va ser enterrat al vespre. Va lluitar sol. Va disparar un canó contra els nostres tancs i infanteria. Semblava que la batalla no tindria fi, el seu coratge era increïble… Va ser un autèntic infern".

Aquest soldat desconegut era el sergent major de 19 anys del 55è regiment de fusells Nikolai Sirotinin, que amb una pistola de calibre 76 es va quedar voluntàriament per cobrir la retirada dels seus companys. La batalla va durar tres hores, i fins i tot després de danyar l'arma, Nikolai va disparar a l'enemic amb una carabina. Un noi rus de dinou anys va destruir 11 tancs, 7 vehicles blindats i 57 soldats d'infanteria. A Sokolniki van sentir parlar de les atrocitats dels feixistes, especialment en aquells pobles on van patir grans pèrdues i esperaven que aquí la venjança fos especialment cruel.

Els alemanys realment van conduir tots els habitants a un sol lloc, i llavors va passar una cosa que probablement no era exactament un anàleg en tota la història de la Gran Guerra Patriòtica. Van cavar la tomba ells mateixos, van cobrir el cos del soldat rus amb un impermeable, s'hi van parar durant molt de temps i, després d'enterrar-la, van disparar una triple volea. Passant el medalló del soldat a un dels vilatans, el coronel alemany va dir: “Agafa'l i escriu als teus familiars. Que la mare sàpiga quin heroi era el seu fill i com va morir . La gesta de Nikolai Sirotinin també és un miracle rus, i aquests miracles acompanyen tota la nostra història.

Una vegada Fiódor Tyutchev va escriure: "No pots entendre Rússia amb la teva ment, no pots mesurar amb un criteri comú", i aquesta expressió reflectia l'essència del poble rus. El món sencer sap que els russos no són europeus, amb la seva voluntat de posar-ho tot a les prestatgeries, que poden viure on els altres fugen, que poden guanyar quan els altres es rendeixen, que Rússia i Europa són massa diferents per viure segons una regla. Al cap i a la fi, una de les principals característiques de la mentalitat russa és el sacrifici, és quan "posa la panxa pels teus amics".

No per diners i poder, sinó pels teus amics. L'Europa moderna i el sacrifici són conceptes incompatibles, el sacrifici ens va arribar amb el cristianisme, i Europa ja no és cristiana. L'Europa moderna s'ha transformat en una societat molt racional, calculada i remunerada. La situació en què un especialista informàtic normal de Lipetsk es posa una motxilla, agafa un taxi i se'n va a Donetsk per defensar "el seu propi poble", i jo personalment vaig escoltar aquesta història d'aquest taxista, és poc plausible per als europeus.

Mai no podran entendre el dolor de Rússia en els fets que tenen lloc a Ucraïna, i intentar explicar-los-ho és com llançar perles davant dels porcs. Encara que ens escoltin, no escolten, ja que vivim en diferents plans morals. Per als europeus, és comprensible lluitar pels interessos i els recursos nacionals, però lluitar pels "els seus" no està clar. Com mai un rus no podrà acceptar les paraules del president del Consell d'Europa, Herman Van Rompuy, que "els conceptes de poble i pàtria han d'anar a la paperera de la història", així que Rompuys no ho entendrà mai a part d'una unió. A Europa també hi ha un únic "món rus". Sí, en molts aspectes dissoluta, laxa i infantilment ingènua, però alhora genial, perdonadora, desinteressada i sacrificada.

I com no podia ser d'una altra manera, si parlant amb les mateixes paraules, hi posem significats diferents. Parlem de gènere com la igualtat d'homes i dones, i d'europeus com de gènere i autoidentificació social. Per a la vostra informació, avui hi ha seixanta-dos tipus de gènere que legalitzen una gran varietat de combinacions, i no fa gaire, un professor d'Austràlia va suggerir introduir un seixanta-tres gènere. Aquest, ni més ni menys, és un home porc. Estem farts de tot això, i els europeus estem orgullosos de la seva tolerància, i és impossible convèncer-los que tot això és una abominació.

Estem intentant protegir els nostres fills dels abusos sexuals, i a les escoles de Berlín estudiem el manual "Estils de vida lesbianes i pederàstiques". Per exemple, fomenta la creació de xarxes amb organitzacions homosexuals locals, convidant els seus representants a classes, mirant pel·lícules i participant en jocs de rol. Alguns d'ells són: estàs en un bar gai i vols portar un noi atractiu al llit; com dir-li a la teva mare el teu desig de formar una família gai; dues lesbianes es casaran a una església.

Quants de vosaltres esteu preparats per tenir a casa el "Manual per a pares sobre l'educació sexual dels nens d'un a tres anys" alemany, que parla de la necessitat d'investigació i estimulació mútua dels genitals dels nens i dels seus pares? I a Alemanya aquest llibre ha venut 650 mil còpies en 6 anys.

Se'ns parla de la necessitat de protegir un nen dels maltractaments, i la reacció natural de qualsevol persona normal és donar suport a aquesta idea. Però de fet, estem parlant del control total de l'estat sobre les famílies, de la negació de la potestat parental, de posar els drets de l'infant per sobre dels drets dels pares i del fet que la violència es considera qualsevol acció en relació. a un nen amb el qual no està d'acord, però que obligat a complir. Per exemple, treure la paperera o, per exemple, fer el llit.

I quants de vosaltres sabeu que els pedòfils van parlar primer dels drets del nen, que van proclamar que els nens haurien de tenir el dret legal a tenir relacions sexuals amb adults. El 1977, Pedofile Information Exchange va començar fins i tot a publicar la revista Children's Rights. I la seva lògica és bastant comprensible: separeu el nen dels pares, treu-lo de la família i després feu amb ell el que vulgueu. Allà i després hi haurà aquells disposats a utilitzar la seva ànima o cos.

Els nostres "amics jurats" estan literalment histèrics per la manca de llibertat a Rússia, però la qüestió és de quin tipus de llibertat estem parlant. Imagineu una situació en què hi hagi dues persones al costat de l'altra i cadascuna tingui llibertat de moviment. Però el primer només es pot moure en una direcció, i el segon a qualsevol lloc. Quin d'ells és més gratuït? Per descomptat, el segon. Per aclarir la situació, tots dos estan al terrat i tenen els ulls embenats. El primer es pot moure en direcció a l'escala de les golfes, i el segon a qualsevol lloc. Quin d'ells és més gratuït? Encara és el segon.

Ara digueu-me: com acabarà per a ell un moviment tan lliure. Un llit d'hospital en el millor dels casos, un cementiri en el pitjor. Això ho entenem, però els europeus no. Per exemple, per a ells, la llibertat d'un drogodependent significa consumir drogues on i quan vulgui, però per a nosaltres significa signar la nostra pròpia ordre de mort. Per tant, parlant de llibertat, cal definir què és: llibertat del pecat o llibertat del pecat?

La llibertat d'una manera europea és quan es tallen creus a Ucraïna i les esglésies són profanades a Rússia i copulen enmig d'una galeria d'art. La llibertat d'una manera europea és quan a Alemanya professors i estudiants nus fan una lliçó oberta d'educació física. La llibertat d'una manera europea és quan se celebra un dia de tolerància a les escoles franceses, mentre tots els estudiants i professors masculins es vesteixen de dona, es maquillen la cara i comencen a "segar" com les dones, i totes les dones ho fan tot exactament. al contrari, fent-se passar per homes.

Som persones estranyes després de tot. Ens presenten amb una permissivitat absoluta en un plat de plata, i ens allunyem el nas. Ens fa mala olor. I tot això és només perquè, com va escriure una vegada Dostoievski: "si un professa la llibertat sense autocontrol interior, porta a la llicència". Una altra qüestió és com explicar als europeus que tot això no ens convé, perquè som diferents.

Com es pot explicar alguna cosa a la gent que no només no llegeix Dostoievski, sinó que ha deixat de llegir llibres del tot? Quina llengua parlar amb aquells que en comptes de "pare" i "mare" diuen avui "pare 1" i "pare 2"? Enviem amb delicadesa totes aquestes nombroses fundacions democràtiques per la porta, i s'enfilen per la nostra finestra. D'on ve aquesta persistència? No tenen on posar els diners, o està untat de mel a Rússia?

La nostra societat és inherentment conservadora, perquè es va formar en un sistema de prohibicions morals. Aquest tabú va ser una conseqüència de l'adopció del cristianisme per part de Rússia com a visió de vida. El cristianisme va dir d'una vegada el que és bo i què és dolent, què es pot fer i què no es pot fer. Va ser el cristianisme el que va fer créixer l'autocontrol interior en nosaltres, va ser el que es va convertir en la base de l'espiritualitat russa i, si voleu, la base de la "obstinació" russa.

Qualsevol societat conservadora es resisteix amb força als intents de canviar-ho, sobretot des de l'exterior. Això és precisament el que explica el fet que totes aquelles innovacions morals que s'estan produint a Europa amb una explosió a Rússia es trobin amb una resistència activa. Tanmateix, si en aquesta societat encara hi ha un canvi en la consciència social, un canvi cap al rebuig dels valors tradicionals, això comporta conseqüències destructives, ja que els fonaments bàsics de l'estat estan subjectes a canvis. Els canvis estan prenent un caràcter d'allau i impredictible, i la societat s'està convertint ràpidament en una biomassa caòtica que existeix segons les lleis de la força.

Jutgeu per vosaltres mateixos. Tan bon punt a Rússia, amb la participació directa, per cert, dels liberals europeus, els principis fonamentals, és a dir, DÉU, REI i PÀTRIA, van ser desacreditats, l'estat es va ensorrar, destruint desenes de milions de ciutadans en un frenesí sagnant. Tan bon punt a la Unió Soviètica, i de nou amb la participació directa de tots els mateixos europeus, la idea del col·lectivisme estatal va ser destruïda, l'estat es va ensorrar, donant lloc als "avenços anys noranta".

No creieu que tot el que passa avui a Rússia, tot aquest enrenou al voltant de la protecció dels drets dels infants i la lluita per la llibertat de les minories sexuals, l'enrenou per l'educació sexual i la planificació familiar, intenta imposar els anomenats valors europeus? no és un accident, sinó un sistema.

L'any 1945, el director de la CIA dels Estats Units, Alain Dulles, es va adonar que els russos només es poden destruir des de dins, va escriure: "Arrelarem les arrels espirituals, vulgaritzarem i destruirem els fonaments de la moral popular. Sacsejarem generació rere generació d'aquesta manera. Abordarem persones des de la infància, l'adolescència, el principal interès estarà sempre en els joves, els corromprem, corromprem, contaminarem. Els farem cínics, vulgars, cosmopolites".

I aquí el senyor Dulles no va plantejar res de nou, simplement va tornar a explicar la Bíblia amb les seves pròpies paraules, on hi ha escrit: "Un poble que ha perdut la moral perdrà la seva terra". És la terra russa amb els seus recursos el veritable objectiu dels nostres "amics" europeus i estrangers, i tota aquesta xerrada sobre el somni americà, els valors europeus i l'endarreriment rus és només una manera d'aconseguir-ho. Tan bon punt els nostres valors tradicionals siguin substituïts pels anomenats europeus, el fonament moral de l'estat serà destruït i s'ensorrarà, i només els ganduls no voldran cavar a les seves ruïnes.

Abans es deia que "el que és bo per a un rus és la mort per a un alemany". Els temps han canviat, i avui ha resultat que "el que és bo per a un alemany és la mort per a un rus". I la mort en el sentit literal de la paraula, perquè tots els països que demostren un enfocament flexible de la moral estan en perill, i com més flexible aquest enfocament, més gran serà la taxa d'extinció.

Per tant, quan UNICEF ens demana promoure les relacions entre nens del mateix sexe, quan el Consell d'Europa fa pressió pels interessos de la comunitat gai russa, quan els metges de la maternitat de Stavropol ofereixen esterilització a les dones, quan l'Associació Russa de Planificació Familiar (RAPS)) anuncia l'anticoncepció hormonal i l'avortament, quan intenten arrossegar-los a les escoles. L'educació sexual, quan els drets dels nens es posen per sobre dels drets dels pares, quan els liberals russos defensen "femen" i "pusi wright" - aquesta és una guerra demogràfica.

Una guerra en la qual cada petita cosa val més que mil vides. Tan bon punt es van legalitzar les activitats de les organitzacions LGBT a Rússia, va augmentar el nombre de joves que consideren que les relacions entre persones del mateix sexe són "la norma" i estan disposats a experimentar en aquesta direcció. Tan bon punt es va admetre l'educació sexual a les escoles, va augmentar el nivell de malalties de transmissió sexual i delictes sexuals. Tan bon punt es va permetre l'entrada a Rússia de la Federació Internacional de Planificació de la Paternitat sota el pretext de RAPS, el nombre d'avortaments va començar a augmentar i la taxa de reproducció de les dones va començar a disminuir. Tan bon punt es va permetre l'adopció de nens per part d'estrangers, va començar el comerç obert d'ells. I molt més.

Però tots aquests són aquests valors europeus, sobre els quals totes les nostres orelles han estat brunzides, i que tan persistentment intenten "ensumar-nos". "Succionar" a través de les estructures europees controlades avui pel lobby homosexual, a través dels mitjans controlats, els liberals russos i els funcionaris russos corruptes. A jutjar per la pressió amb què s'està fent tot això, tu i jo estem inclosos a la "llista negra" per a la destrucció, i la pregunta és "o-o". O anirem, com un ramat d'ovelles, obedients a la matança, o intentarem aturar la propagació d'aquesta pesta liberal.

Quan els inquisidors van preguntar a Joana d'Arc: “Tu consideres encertada la teva causa, per què vas instar els soldats a lluitar? No intercediria Déu per una causa justa?" La Mare de Déu d'Orleans els va respondre amb la famosa frase: "Perquè Déu doni la victòria, els soldats han de lluitar!"

Autor: Serguei Yurievitx Belyakov, Professor associat de la Universitat Tècnica Estatal de Lipetsk.