Capitalistes ideals: com la fe va ajudar els vells creients russos a enriquir-se

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

A Rússia avui hi ha prop d'un milió de vells creients. Durant 400 anys, van existir per separat, de fet, malgrat l'estat, van introduir les seves pròpies normes i regulacions a les comunitats, que van contribuir a la creació d'indústries fortes i una economia empresarial fiable. Conservadors en l'esfera espiritual, però sempre van gravitar cap a la nova producció i van introduir fàcilment els últims desenvolupaments a les fàbriques i fàbriques. Ruposters entén el fenomen de l'estructura econòmica dels vells creients durant l'imperi rus.

L'economia del dogma

Per entendre per què els vells creients estan tan sovint associats amb l'èxit econòmic, cal mirar alguns dels principis subjacents que els guien.

Els vells creients són una branca conservadora de l'ortodòxia ja conservadora, que la fa propera a les sectes fonamentalistes. La reticència a acceptar innovacions religioses de motivació política que unificaven les esglésies ortodoxes russa i grega va obligar els antics creients a fugir.

Membres de la Junta de la Societat Mercantil de Moscou

Van escapar, però, no gaire lluny. Les principals comunitats es trobaven a Nizhny Novgorod, Carèlia, Veliky Novgorod, prop de Kirov i a Polònia. Però amb la fi de les persecucions més sagnants, molts vells creients van tornar a les grans ciutats, principalment a Moscou, establint comunitats i centres de la seva fe a les ciutats.

El principi bàsic del conservadorisme, curiosament, va conduir a la innovació. Van aparèixer diverses branques dels vells creients, les més famoses de les quals van ser els no popovtsy, que van abandonar la jerarquia religiosa. La seva forma de vida sovint es compara amb el protestantisme inherentment progressista. L'esperit general de l'ascetisme, la interacció comunitària i l'economia van conduir finalment a la prosperitat i la prosperitat.

Ivan Aksakov, un eslavòfil i publicista, va assenyalar durant els seus viatges missioners pel país que els pobles dels vells creients eren sempre més nets i rics. Ha explicat que aquesta situació es deu al seu aïllament i treball dur, així com al fàstic directe i al rebuig a la ociositat. L'ociositat, segons els vells creients, és una "escola del mal".

Grup de vells creients - Pomors, Nizhny Novgorod.

Des del principi, l'elit espiritual va beneir el comerç com una bona acció. La usura no va ser condemnada. Curiosament, els vells creients havien d'amagar els seus líders espirituals i, com a resultat, el comerciant o comptable més pròsper era normalment l'autoritat i el líder de la comunitat: ningú faria negocis amb un sacerdot. D'aquí un altre tema: els vells creients eren més alfabetitzats que els seus col·legues ortodoxos oficials, perquè havien de mantenir registres i serveis ells mateixos, cosa que es confirma amb escrupoloses revisions al segle XIX.

Els vells creients confiaven en el fet que la vinguda de l'Anticrist ja havia passat, però el sentit escatològic del final només va estimular la intensitat del treball i la confiança en si mateixos. La rectitud religiosa s'havia de preservar en les petites coses: quan menges, gaudeix dels beneficis de la civilització, manté la comptabilitat. És a dir, la pràctica religiosa es va traslladar en la mesura del possible a la vida quotidiana, i l'entorn canviant va obligar a la religió a respondre noves preguntes relacionades amb l'economia, la gestió i el progrés en general. Els vells creients van combinar paradoxalment l'"absorció" irrefrenable de les innovacions econòmiques i el conservadorisme religiós vora el fonamentalisme.

Comunitat i fabricació

Les raons de l'èxit econòmic es van descriure amb detall a la seva obra autobiogràfica "The Fates of the Russian Master" de Vladimir Ryabushinsky (fill de Pavel Mikhailovich, germà de Pavel Pavlovich). Les principals qualitats d'un empresari rus són la compostura i la intuïció. Un "autèntic" comerciant rus no és un jugador, com, per exemple, els empresaris anglesos. No té il·lusió, però hi ha cautela a l'hora de prendre decisions, fins i tot una certa lentitud, tenacitat, ganes de sospesar tots els pros i contres durant un tracte, encara que el temps els hi estigui en contra.

Els vells creients podien presumir dels seus èxits principalment en la indústria tèxtil. Al segle XIX, els Vells Creients (pràcticament or per a ells, llevat del regnat de Nicolau I, que els va privar dels seus drets de propietat durant 25 anys) van aconseguir tornar a les grans ciutats i van fundar fàbriques.

Fàbrica Nikolskaya Morozov

Però fins i tot abans, al segle XVIII, per decrets de Caterina II, els vells creients tenien garantits alguns drets en els procediments judicials, la capacitat d'exercir el càrrec i inscriure's a la finca.

Amb l'abolició del doble impost (impost), eminents comerciants i industrials es van reunir als centres Old Believer per aprendre l'alfabetització i la ciència de fer negocis. Així que es van convertir en models a seguir i van contribuir a la difusió de la religió a través dels seus propis assoliments econòmics:

"Raskolnikov s'ha multiplicat als Urals. A les fàbriques dels Demidov i dels Osokins, els empleats són cismàtics, gairebé tots! I alguns industrials mateixos són cismàtics… I si els envien, llavors, per descomptat, no tenen ningú per conservar-los. Les fàbriques dels Gosudarev no estaran exemptes de dany!" Perquè allí, a moltes fàbriques, com ara llauna, filferro, acer, ferro, tingueu en compte totes les coses i necessitats, venen els olonians, els Tula i els Kerzhen, tots cismàtics., "espies secrets als Urals van informar a la capital el 1736.

Els vells creients posseïen unes 60-80 empreses per a la producció de tèxtils i llana, que representaven al voltant del 18% d'aquest nínxol. Per què tèxtils? Per descomptat, els vells creients van assumir altres tipus de negocis, però la fabricació d'aquest producte en particular no va requerir contactes freqüents amb l'estat, però al mateix temps va aportar molts diners amb l'organització hàbil de la producció manufacturera.

Signe de l'empresari Tryndin, propietari d'una botiga a Lubyanka, de 13 anys

A més dels cognoms individuals com Shchukin (el principal farcit de les col·leccions franceses de l'Ermitage), Soldatenkov (que va finançar la publicació de llibres històrics occidentals en rus), Gromov (el fundador del Conservatori de Sant Petersburg), la història més recordada sencera. dinasties que constaven completament de vells creients o tenien orígens vells creients.

Els Morozov, Ryabushinsky, Prokhorovs, Markovs, Maltsevs, Guchkovs, Tryndins, Tretyakovs … Segons Forbes, la riquesa combinada d'aquestes famílies a principis del segle XX és d'uns 150 milions de rubles d'or (no tots estan inclosos en la qualificació). Avui, el capital total d'aquestes famílies podria ser de 115.500 milions de rubles.

"Sempre em va cridar l'atenció una característica -potser un tret característic de tota la família- aquesta és la disciplina familiar interna. No només en la banca, sinó també en els assumptes públics, a cadascú se li assignava el seu lloc segons el rang establert, i en el El primer lloc va ser el germà gran, amb qui els altres van tenir en compte i, en cert sentit, li van obeir ", va recordar un dels empresaris més rics, Mikhail Riabushinsky, a les memòries de Pavel Buryshkin "El mercader de Moscou".

Un exemple de la cultura econòmica i social dels vells creients és la fàbrica de Nikolskaya "Savva Morozova and Co". Mentre el Comitè de Ministres d'Alexandre II decidia què fer amb els brots periòdics de còlera a les fàbriques amb més de 1.000 treballadors, Morozov va fundar el seu propi hospital de fusta amb 100 llits a principis de la dècada de 1860. Aviat, les institucions mèdiques van aparèixer a totes les seves fàbriques: quatre hospitals van donar servei a gairebé 6, 5 mil treballadors-teixidors. En ells, Morozov gastava una mitjana de 100 mil rubles d'or a l'any. Més tard, l'estat començarà a obligar les fàbriques a construir els seus hospitals.

Punt de control a la fàbrica Krasilshchikov

A finals del segle XIX, els treballadors de la fàbrica de la família dels descendents dels vells creients Krasilshchikov eren completament analfabets. L'any 1889 es va obrir una escola primària a la fàbrica. Tant els mateixos obrers de la fàbrica com els seus familiars es van formar allà. En 10 anys el nombre d'homes analfabets a la fàbrica va baixar al 34% (1901), i el 1913 només el 17% eren analfabets. A principis del segle XX, les escoles de fàbrica també formaven dones, reduint el nombre d'analfabets del 88% al 47%.

Les congregacions dels vells creients van invertir diners en almoaris, cases populars: teteries per a 400 persones amb biblioteques i exposicions. El mateix Krasilshchikovs tenia una casa similar al districte de Rodnikovsky, on es celebraven reunions de diverses societats i empresaris.

Bona corrupció

No obstant això, de vegades, malgrat totes les precaucions i els intents de crear estructures tancades amb escoles i hospitals propis, els Vells Creients encara havien de tractar amb l'estat. Segons Nikolai Subbotin, un professional "lluitador contra el cisma", publicista, "la burocràcia corrupta va paralitzar en gran part el poder de les ordres" de Nicolau I, dirigida contra els vells creients a la primera meitat del segle XIX. Es pot afirmar que els contactes dels vells creients amb els funcionaris es van reduir a acords de corrupció. I com que en realitat estaven retirats de la vida política i social oficial, encara era més difícil portar-los davant la justícia.

No obstant això, els suborns van representar gairebé la major part de la despesa comunitària a la primera meitat del segle XIX. Els esquemes corruptes eren habituals als Urals, Polònia i els territoris del nord, però l'exemple més cridaner és la situació a Moscou. Subbotin escriu sobre tot el negoci de lliurar papers secrets des de les oficines ministerials per part de funcionaris menors als comerciants Old Believer. Així, van conèixer les batudes previstes contra ells, els nous estatuts i van tenir temps per preparar i amagar diners de diverses maneres.

Trobada de comerciants del 1r, màxim gremi

No només els funcionaris del govern estaven implicats en la corrupció. El dret a realitzar rituals va ser "comprat" als sacerdots de l'Església sinodal, com se sap per les dades policials sobre la comunitat Monino de Moscou, que creixia a passos de gegant sense el registre legal adequat. L'església oficial proporcionava personalment locals per a la pregària, actuava com a propietari, etc.

També coneixem la corrupció pels registres dels mateixos creients. Els líders de la fàbrica dels Guchkov (ja a finals del segle XIX) mantenien llibres "negres" separats, que contenien registres d'aproximadament el següent contingut:

Va seguir les despeses de la caixa E. F. Guchkov:

- "A l'oficina del cap de policia" (a cada factura mensual de 5 a 10 rubles), - "Al vigilant per a la inscripció", - "Per tractar els empleats a la Duma i al Tribunal d'Orfes", - "Als escribas del 3r trimestre", - "Peces donades", - "Als guàrdies de la Duma", - "Es va repartir a diferents persones per l'oli".

Els vells creients no van distingir entre els conceptes de suborns i impostos, unint-los sota la paraula general "tribut". Es podia homenatjar als "malvats", però només per a la preservació de la fe. En aquest sentit, és indicativa la disputa en cartes entre les dues comunitats de fedoseivites i filipenses, en què els segons acusaven el primer d'una passió excessiva pel comerç i els diners. S'ha explicat que no es pot retre homenatge als funcionaris del govern si es tracta d'una relació purament econòmica. Però tot el que fa referència a la fe és necessari per satisfer els capritxos del mal forçat en forma d'obrers i sacerdots governamentals incrédulos:

"Perquè ningú s'enfadi contra nosaltres, ofendreu-vos fins al final: si l'enemic demana or - doneu-lo, si el vestit - doneu-lo, si vol honor - doneu-lo, si vol treure la fe - preneu-lo. coratge de totes les maneres possibles. Estem vivint els darrers temps i per això donem tots els tributs a qui ho demani, perquè l'enemic no traeixi al turment, o empresonat en un lloc desconegut…"

L'estil de fer negocis dels Vells Creients també és indicatiu. Gràcies a la responsabilitat mútua i la responsabilitat col·lectiva establertes, així com a la continuïtat familiar, les comunitats dels Vells Creients van actuar com a bancs. Durant el període de les prohibicions de Nicolau I, van actuar pràcticament de manera il·legal, prestant grans sumes a maniquís o fins i tot en llibertat condicional. Els vells creients (en particular els polonesos) treballaven de la mateixa manera amb els comerciants occidentals. Ningú va veure res arriscat en això: les comunitats atresoren el seu nom.

El general de comandament de l'exèrcit imperial rus Ivan Petrovich Liprandi, més conegut com l'autor de les memòries sobre Puixkin, a principis de la dècada de 1850 es va dedicar a investigar el tema de les amenaces a la seguretat econòmica de l'Imperi, suposadament emanades de diverses comunitats del Províncies de Kursk, Oryol i Tambov. Segons Liprandi, el concepte de propietat dels vells creients era "com una institució (simbiòtica) del capitalisme i el socialisme". No obstant això, mai va trobar cap indici de l'hostilitat dels vells creients cap a l'estat i va aturar la investigació.

Progrés conservador

Els vells creients van intervenir activament en política. Després de l'adopció del Manifest tsarista de 1905, els vells creients van rebre total llibertat de religió, fet que va suposar també un canvi de model econòmic. De fet, el model comunitari deixa d'existir: el capitalista suplanta completament el principi socialista.

Les preocupacions i els sindicats s'organitzen a partir de comunitats i centres religiosos. Comença la fusió del capital bancari i industrial. Així, els actius bancaris es van combinar al Banc de Sant Petersburg, al Banc Nizhny Novgorod-Samara de la família Markov i a la Northern Insurance Company, les plaques de les quals encara es poden trobar a moltes cases de Moscou.

"Unió el 17 d'octubre"

Amb l'adopció del Manifest, una sèrie de vells creients, concretament Pavel Riabushinsky, Alexander Konovalov i Alexander Guchkov (president de la Tercera Convocatòria de la Duma de l'Estat), van organitzar el "Partit dels Progressistes" per protegir els interessos de la burgesia. A més, Ryabushinsky i els seus companys es van convertir en opositors ideològics dels líders econòmicament conservadors dels empresaris de Moscou, van defensar una nova visió del capitalisme en les condicions d'una monarquia constitucional.

Els Vells Creients van col·laborar amb el Sindicat 17 d'Octubre, el Partit del Comerç i la Industria i els Renovadors Pacífics, van obrir els seus propis diaris per promoure la vida política burgesa del país.

Van ser ells els qui, de manera indirecta o directa, van contribuir a molts canvis polítics i econòmics al país, inclosa l'adopció de la reforma agrària de Stolypin, la llei de zemstvo (on els polonesos van rebre l'autonomia de facto) i van participar en la vida dels Govern provisional.

La seva marxa cap al capitalisme dur i burgès va predeterminar en gran mesura el destí dels vells creients durant la revolució de 1917, fet que va fer retrocedir aquest poble pràcticament aïllat 200 anys, els va obligar a amagar-se de nou, i després patir, i després reconstruir el seu lloc al sol.

El secret del tercer poder / Comissari Qatar /

… A mitjans del segle XIX, el govern rus es va adonar que no hi hauria cap avenç industrial amb aquesta elit, així que van començar a atraure capital estranger. Però el més important és confiar en els seus propis talents. I ells van aparèixer els vells creients Morozov, Ryabushinskiy, els industrials Gromov, Avksentyev, Buryshkins, Guchkovs, Konovalovs, Morozovs, Prokhorovs, Ryabushinsky, Soldatenkovs, Tretyakovs, Khludovs, un centau per dotzena.

La indústria que hi havia a l'Imperi Rus és la que va créixer des de baix a partir dels estrats dels vells creients més el capital estranger. La participació de l'aristocràcia va ser mínima.

A la Rússia prerevolucionària, les persones més riques i emprenedores eren precisament els defensors de la vella fe. Al tombant del segle XX, només hi havia tres grups de persones econòmicament riques a Rússia: vells creients (comerciants i industrials), empresaris estrangers i terratinents nobles. A més, els vells creients representaven més del 60% de tot el capital privat de l'imperi. No és d'estranyar que amb el creixement del capital, reflexionessin seriosament en la seva relació amb les autoritats seculars que no els reconeixien. Paral·lelament, es gestava un conflicte amb empreses estrangeres pel dret a dominar els mercats financers i industrials de la Rússia tsarista.

La pregunta va sorgir directament: o el país s'està convertint en una colònia de negocis estrangers, o bé es basa en el capital de Old Believer i construeix una nova economia burgesa d'orientació nacional. Els vells creients es van posar a reformar la monarquia militar-rural Romanov, amb totes les perspectives d'esdevenir un país líder a tot el món. Des de dalt es preparava una revolució. I gairebé va passar quan el gran capital rus va arribar al poder el 1917. Recordeu el govern provisional: tots els majors capitalistes de Rússia dels vells creients hi són presents…"