Qui són els vells creients?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Què creuen els vells creients i d'on provenen? Referència històrica

En els darrers anys, un nombre creixent dels nostres conciutadans estan interessats en els problemes d'un estil de vida saludable, mètodes de gestió respectuosos amb el medi ambient, supervivència en condicions extremes, la capacitat de viure en harmonia amb la natura i la millora espiritual. En aquest sentit, molts recorren a l'experiència mil·lenària dels nostres avantpassats, que van aconseguir dominar els extensos territoris de la Rússia actual i van crear llocs avançats agrícoles, comercials i militars a tots els racons remots de la nostra Pàtria.

Finalment, però no menys important, en aquest cas, estem parlant dels vells creients: persones que en un moment no només van establir el territori de l'Imperi rus, sinó que també van portar la llengua russa, la cultura russa i la fe russa a les ribes del Nil., a les selves de Bolívia, als erms d'Austràlia i als turons nevats d'Alaska… L'experiència dels vells creients és realment única: en les condicions naturals i polítiques més difícils, van poder preservar la seva identitat religiosa i cultural, no perdre la seva llengua i costums. No és casualitat que el famós ermità Agafya Lykova de la família Lykov dels vells creients sigui tan conegut a tot el món.

No obstant això, no se sap gaire cosa sobre els mateixos vells creients. Algú pensa que els vells creients són persones amb una educació primitiva que s'adhereixen a mètodes d'economia obsolets. Altres pensen que els vells creients són persones que professen el paganisme i veneren els antics déus russos: Perun, Veles, Dazhdbog i altres. Encara d'altres es plantegen la pregunta: si hi ha vells creients, llavors hi ha d'haver algun tipus d'antiga fe? Llegiu la resposta a aquestes i altres preguntes sobre els vells creients al nostre article.

Contingut

• Fe vella i nova
• Vells creients o vells creients?
• Què creuen els vells creients?
• Antics Creients-sacerdots
• Els vells creients-Bezpopovtsy
• Antics Creients i Pagans

Fe vella i nova

Un dels esdeveniments més tràgics de la història de Rússia al segle XVII va ser la divisió de l'Església russa. El tsar Alexei Mikhailovich Romanov i el seu soci espiritual més proper el patriarca Nikon (Minin) van decidir dur a terme una reforma global de l'església. Començant amb canvis aparentment insignificants: canvis en el plegament dels dits en el signe de la creu de dos a tres dits i l'abolició de l'inclinació a terra, la reforma aviat va afectar tots els aspectes dels Serveis Divins i del Ritu. Continuant i desenvolupant-se d'una manera o altra fins al regnat de l'emperador Pere I, aquesta reforma va canviar moltes regles canòniques, institucions espirituals, costums de l'administració de l'església, tradicions escrites i no escrites. Gairebé tots els aspectes de la religió, i després la vida cultural i quotidiana del poble rus han sofert canvis.

Pintura de V. G. Perov "Nikita Pustosvyat. Disputa sobre la fe"

No obstant això, amb l'inici de les reformes, es va fer evident que un nombre important de cristians russos hi veien un intent de trair la mateixa doctrina, la destrucció de l'ordre religiós i cultural, que va prendre forma a Rússia durant segles després del seu baptisme. Molts sacerdots, monjos i laics es van oposar als plans del tsar i del patriarca. Escrivien peticions, cartes i proclames, denunciant les innovacions i defensant la fe que s'ha conservat durant centenars d'anys. En els seus escrits, els apologistes van assenyalar que les reformes no només per la força, sota pena d'execució i persecució, remodelen les tradicions i les tradicions, sinó que també afecten el més important: destrueixen i canvien la pròpia fe cristiana. Gairebé tots els defensors de l'antiga tradició de l'església van escriure que la reforma de Nikon és apostata i canvia la fe mateixa. Així, l'Arxipreste Hieromàrtir Avvakum va assenyalar:

També va instar a no tenir por dels atormentadors i a patir per la "vella fe cristiana". El famós escriptor d'aquella època, el defensor de l'ortodòxia Spiridon Potemkin es va expressar amb el mateix esperit:

Potemkin va condemnar els serveis i rituals divins realitzats segons nous llibres i nous ordres, que va anomenar "mala fe":

El confessor i màrtir diaca Teodor va escriure sobre la necessitat de defensar la tradició paterna i l'antiga fe russa, citant nombrosos exemples de la història de l'Església:

Els confessors del monestir Solovetsky, que es van negar a acceptar la reforma del patriarca Nikon, van escriure al tsar Alexei Mikhailovich en la seva quarta petició:

Així, a poc a poc, es va començar a dir que abans de les reformes del patriarca Nikon i del tsar Alexei Mikhailovich, abans del cisma de l'església hi havia una fe, i després del cisma ja hi havia una altra fe. La confessió prèvia a la divisió es va començar a anomenar vella fe, i la confessió reformada posterior a la divisió, la nova fe.

Aquesta opinió no va ser negada pels partidaris de les reformes del patriarca Nikon. Així, el patriarca Joaquim va dir en la famosa disputa a la Sala Facetada:

Mentre encara era arximandrita, va argumentar:

Així, a poc a poc, va anar apareixent el concepte de "vella fe", i les persones que el professen es van anomenar "vells creients", "vells creients". Així, els vells creients van començar a cridar a les persones que es van negar a acceptar les reformes de l'església del patriarca Nikon i adherir-se a les institucions eclesiàstiques de l'antiga Rússia, és a dir, l'antiga fe. Els que van acceptar la reforma van ser anomenats "novovers" o "novolyubtsy". Tanmateix, el terme "nous creients" no va arrelar durant molt de temps, i el terme "vells creients" encara existeix avui dia.

Vells creients o vells creients?

Durant molt de temps, en els documents governamentals i eclesiàstics, els cristians ortodoxos que conserven els antics ritus divins, els llibres impresos antics i els costums van ser anomenats "cismàtics". Van ser acusats de lleialtat a la tradició de l'església, que suposadament va portar a un cisma de l'església. Durant molts anys, els cismàtics van ser objecte de repressió, persecució i vulneració dels drets civils.

Tanmateix, durant el regnat de Caterina la Gran, les actituds cap als vells creients van començar a canviar. L'emperadriu va considerar que els vells creients podrien ser molt útils per assentar zones deshabitades de l'imperi rus en expansió.

A proposta del príncep Potemkin, Catherine va signar una sèrie de documents que els atorgaven els drets i beneficis per viure en regions especials del país. En aquests documents, els vells creients no eren anomenats com a “cismàtics”, sinó com a “vells creients”, cosa que, si no era un signe de benevolència, indicava sens dubte un debilitament de l'actitud negativa de l'estat cap als vells creients. Els antics cristians ortodoxos, els antics creients, però, no van acceptar de sobte l'ús d'aquest nom. En la literatura apologètica, en els decrets d'alguns Consells, s'indicava que el terme "Vells Creients" no és del tot acceptable.

Es va escriure que el nom "Antics Creients" implica que les raons de la divisió de l'església del segle XVII es troben en alguns ritus eclesiàstics, i la fe mateixa es va mantenir completament intacta. Així és com el Consell d'Antics Creients d'Irgiz de 1805 va anomenar els correligionaris, és a dir, els cristians que utilitzen vells rituals i llibres impresos antics, però obeeixen a l'Església sinodal, "Vells Creients". La resolució de la catedral d'Irgiz deia:

En els escrits històrics i apologètics dels antics cristians ortodoxos dels segles XVIII i la primera meitat del XIX, encara s'utilitzaven els termes "Antics Creients" i "Antics Creients". S'utilitzen, per exemple, a la "Història de l'ermita de Vygovskaya" d'Ivan Filippov, l'obra apologètica "Les respostes del diacon" i altres. Aquest terme també va ser utilitzat per nombrosos nous creients, com N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky, per exemple, a l'edició "Guia de la història russa" de 1870 diu:

Al mateix temps, amb els anys, alguns dels vells creients van començar a utilitzar el terme "vells creients". A més, com assenyala el conegut escriptor Old Believer Pavel Curious (1772–1848) al seu diccionari històric, el nom Old Believers és més inherent als consentiments lliures de pop, i els "Old Believers" són més inherents a les persones que pertanyen a consentiments. que accepten el sacerdoci que fuig.

De fet, a principis del segle XX, els acords que acceptaven el sacerdoci (Belokrinitsky i Beglopopovskoe) van començar a utilitzar el terme "Vells Creients" en lloc del terme "Vells Creients", "Vells Creients" cada cop més sovint. Aviat el nom de Old Believers va ser consagrat a nivell legislatiu pel famós decret de l'emperador Nicolau II "Sobre l'enfortiment dels principis de la tolerància religiosa". El setè paràgraf d'aquest document diu:

Tanmateix, fins i tot després d'això, molts vells creients es van continuar anomenant vells creients. Va mantenir amb especial cura aquest nom amb consentiment lliure de pop. D. Mikhailov, autor de la revista Rodnaya Starina, publicada pel cercle de fanàtics dels vells creients de l'antiguitat russa a Riga (1927), va escriure:

Què creuen els vells creients?

Els vells creients, com a hereus de la Rússia pre-cismàtica i pre-reforma, intenten preservar tots els dogmes, disposicions canòniques, rangs i successions de l'Església antiga russa.

En primer lloc, és clar, es tracta dels principals dogmes de l'església: la confessió de St. Trinitat, l'encarnació de Déu Paraula, dues hipòtesis de Jesucrist, el seu sacrifici expiatori de la Creu i la Resurrecció. La principal diferència entre la confessió dels vells creients i altres confessions cristianes és l'ús de formes de culte i pietat eclesiàstica, característiques de l'església antiga.

Entre ells hi ha el senyal de la creu amb dos dits, el bateig d'immersió, el cant a l'uníson, la pintura d'icones canòniques i la roba especial de pregària. Per als serveis divins, els vells creients utilitzen llibres litúrgics impresos antics publicats abans de 1652 (publicats principalment sota l'últim piatíssim patriarca Josep. Els vells creients, però, no representen una sola comunitat o església: durant centenars d'anys es van dividir en dues direccions principals.: sacerdots i bezpopovtsy.

Antics Creients-sacerdots

Els antics creients-sacerdots, entre altres institucions eclesiàstiques, reconeixen la jerarquia dels vells creients (sacerdoci) de tres governs i tots els sagraments de l'església antiga, entre els quals els més famosos són: baptisme, crismació, eucaristia, sacerdoci, matrimoni, confessió. (Penediment), Benedicció de l'oli. A més d'aquests set sagraments de l'Antiga creença, hi ha altres sagraments i sagraments una mica menys coneguts, a saber: tonsura monàstica (igual al sagrament del matrimoni), consagració gran i petita de l'aigua, consagració de l'oli a Polyeleos, benedicció sacerdotal.

Els vells creients-Bezpopovtsy

Els vells creients de Bezpop creuen que després del cisma de l'església perpetrat pel tsar Alexei Mikhailovich, la jerarquia de l'església pietosa (bisbes, sacerdots, diaques) va desaparèixer. Per tant, es va abolir part dels sagraments de l'església en la forma en què existien abans de l'escissió de l'Església. Avui, tots els vells creients de Bezpop reconeixen definitivament només dos sagraments: el baptisme i la confessió (penediment). Alguns bezpopovtsy (l'antiga església ortodoxa de Pomerània) també reconeixen el sagrament del matrimoni. Els vells creients del consentiment de la capella també permeten l'eucaristia (comunió) amb l'ajuda de St. dons consagrats a l'antiguitat i conservats fins als nostres dies. Les capelles també reconeixen la Gran Consagració de l'Aigua, que el dia de l'Epifania s'obté abocant aigua en aigua nova, consagrada antigament, quan, al seu parer, encara hi havia sacerdots pietosos.

Vells creients o vells creients?

Periòdicament, sorgeix una discussió entre els vells creients de tots els acords: "Es poden anomenar vells creients?" Alguns argumenten que cal anomenar-se exclusivament cristians perquè no existeix una fe antiga i rituals antics, així com una fe nova i rituals nous. Segons aquests, només hi ha una fe veritable, una fe correcta i un veritable ritus ortodoxos, i tota la resta és una confessió i saviesa herètica, no ortodoxa, torta.

D'altres, com ja s'ha esmentat anteriorment, consideren imperatiu que se'ls anomena vells creients que professen l'antiga fe, ja que creuen que la diferència entre els antics cristians ortodoxos i els seguidors del patriarca Nikon no és només en els rituals, sinó també en la fe mateixa..

Altres encara creuen que la paraula vells creients s'hauria de substituir pel terme "vells creients". Segons la seva opinió, no hi ha cap diferència de fe entre els vells creients i els seguidors del patriarca Nikon (Nikonians). L'única diferència està en els rituals, que són correctes per als vells creients, i que per als nikonians estan danyats o completament incorrectes.

També hi ha una quarta opinió sobre el concepte de vells creients i la vella fe. És compartit principalment pels fills de l'Església sinodal. Segons la seva opinió, entre els vells creients (vells creients) i els nous creients (nous creients) no només hi ha una diferència de fe, sinó també de rituals. Anomenen tant els ritus antics com els nous igualment honorables i igualment salvadors. L'ús d'aquests o aquells és només una qüestió de gustos i de tradició històrica i cultural. Així ho indica el decret del Consell Local del Patriarcat de Moscou de 1971.

Antics Creients i Pagans

A finals del segle XX van començar a aparèixer a Rússia les associacions culturals religioses i quasi religioses, que professen opinions religioses que no tenien res a veure amb el cristianisme i, en general, amb les religions abrahàmiques, bíbliques. Els partidaris d'algunes d'aquestes associacions i sectes proclamen el renaixement de les tradicions religioses de la Rússia pagana precristiana. Per destacar, per separar les seves opinions del cristianisme, rebut a Rússia durant l'època del príncep Vladimir, alguns neopagans van començar a anomenar-se "Vells Creients".

cristians i pagans

I tot i que l'ús d'aquest terme en aquest context és incorrecte i errònia, es van començar a estendre a la societat les opinions que els vells creients són realment pagans que reviuen la vella fe en els antics déus eslaus: Perun, Svarog, Dazhbog, Veles i altres.. No és per casualitat que, per exemple, va aparèixer l'associació religiosa "Old Russian Inglistic Church of Orthodox Old Believers-Ingling". El seu cap, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), que va ser anomenat "el patriarca de l'antiga església ortodoxa russa dels antics creients", fins i tot va declarar:

Hi ha altres comunitats neopaganes i cultes de parentiu, que poden ser percebuts erròniament per la societat com a vells creients i ortodoxos. Entre ells hi ha "Cercle de Velesov", "Unió de comunitats eslaves de fe nativa eslava", "Cercle ortodox rus" i altres. La majoria d'aquestes associacions van sorgir sobre la base de la reconstrucció pseudohistòrica i la falsificació de fonts històriques. De fet, a part de les creences populars del folklore, no ha sobreviscut cap informació fiable sobre els pagans de la Rússia precristiana.

En algun moment, a principis dels anys 2000, el terme "vells creients" va començar a ser àmpliament percebut com un sinònim de pagans. No obstant això, gràcies a un extens treball explicatiu, així com a una sèrie de demandes serioses contra "Old Believers-Ynglings" i altres grups extremistes neopagans, la popularitat d'aquest fenomen lingüístic avui ha disminuït. En els darrers anys, la gran majoria dels neopagans encara prefereixen ser anomenats "Rodnovers".