La divisió de Rússia: fronteres i capital de Rússia al segle XVI

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Segons la reconstrucció de la cronologia realitzada per A. T. Fomenko i G. V. Nosovski, al segle XVI, Rússia s'estenia per quatre continents i comprenia els territoris d'Euràsia, el nord d'Àfrica i més de la meitat del territori d'Amèrica del Nord i del Sud.

Després del col·lapse de Rússia a principis del segle XVII, els governants dels nous estats creats als seus antics territoris van començar a reescriure la història. Aquest curs d'esdeveniments ja no sorprèn a ningú: molts hi estan acostumats, perquè la història s'ha reescrit moltes vegades al nostre temps i es continua reescrivant encara més.

La interpretació de la història que necessiten les autoritats és una eina poderosa per controlar la consciència de la societat. Els governants recentment encunyats dels antics territoris de Rússia realment volien oblidar-se de la seva posició subordinada en el passat i, el que és més important, volien amagar les circumstàncies de la seva arribada al poder. Al cap i a la fi, la divisió d'un sol país es va produir enderrocant la direcció legítima.

Per donar l'aparença de la legitimitat del nou poder, els historiadors escaligerians van haver d'inventar un mite sobre la conquesta del món "mongol-tàtara". Ja hi ha un munt de materials que confirmen que això és realment un mite, i enviem els interessats a les publicacions "Retirem els càrrecs contra els mongol-tàtars…", "Què va cobrir el jou tàrtar-mongol?"

Tenint en compte que la gran majoria dels "mongol-tàtars" inventats eren de fet portadors de la genètica de la Rus i parlaven rus, fins i tot és possible determinar les fronteres de Rússia al segle XVI mitjançant dades oficials. Per fer-ho, cal fer un mapa del que els mitificadors de la història tenien vergonya de fer. A. T. Fomenko i G. V. Nosovski ho fa en el seu llibre "Califa Ivan" [1]. Van agafar dos mapes dels historiadors escaligerians: 1260 (Fig. 1) i 1310 (Fig. 2) i van combinar la informació d'aquests mapes, destacant l'Imperi "Mongol-Tàtars" en color fosc (Fig. 3).

Arròs. un

Arròs. 2

Va resultar ser un Imperi a partir del segle XIV.

Arròs. 3

A més, els creadors de la nova cronologia assenyalen un fet interessant: els historiadors escaligerians indiquen amb fletxes el major avanç dels "tàtar-mongols" cap a Europa occidental, Egipte, Índia, Japó, Malàisia, Tailàndia, Vietnam, Birmània, Indonèsia, però tenen cura de limitar-se a això! Hi ha fletxes de trekking, però el resultat d'aquestes caminades està absent. Com, no hi ha cap resultat en particular. Aquesta precaució és bastant comprensible, perquè si aquest resultat es representa en un mapa, serà molt impressionant. Segons la investigació d'A. T. Fomenko i G. V. Nosovski al segle XVI, l'Imperi també incloïa territoris significatius d'Amèrica del Nord i del Sud. El resultat de la conquesta es mostra a la figura 4.

Arròs. 4

Hi ha molts fets que confirmen l'existència de Rússia, enorme per als estàndards actuals, a l'Edat Mitjana. És poc conegut, però és un fet que els reis francesos van jurar en un llibre sagrat escrit en llengua eslava antiga, i el patriarca de Jerusalem va obsequiar a Carlemany una creu inscrita amb inscripcions russes [1].

Un altre exemple molt il·lustratiu el dóna el llibre d'A. T. Fomenko i G. V. Nosovsky "El jou tàrtar-mongol: qui va conquerir a qui". Les distàncies des de la capital de Rússia, la ciutat de Vladimir, fins a moltes capitals i ciutats d'ara altres estats, i governacions anteriors als territoris de les colònies de Rússia, obeeixen a un cert patró.

Per determinar quin tipus de regularitat s'observa en les distàncies des de la capital de Rússia fins als "centres regionals", posem-nos a la pell dels conqueridors. Però abans de fer-ho, observem una circumstància important: el nivell de desenvolupament de la civilització dels territoris annexats era molt inferior al nivell de Rússia (algunes terres pràcticament no estaven habitades), de manera que nosaltres, com a conqueridors, haurem de construir grans assentaments nosaltres mateixos..

En aquest entorn, seria raonable situar els centres de les noves governacions al llarg de les rutes comercials creades en aquell moment a una certa distància del centre de Rússia (fig. 5). I així es va fer.

Aquesta distància es va escollir per raons d'establir una comunicació òptima en l'àmbit del comerç, correu, etc.

Molts capitells es troben en dos cercles amb el centre a la ciutat de Vladimir (Fig. 6).

Arròs. 6

El primer cercle amb un radi d'uns 1800 km. S'hi troben les ciutats següents: Oslo, Berlín, Praga, Viena, Bratislava, Belgrad, Sofia, Istanbul i Ankara. Segon cercle amb un radi de 2400 km. Ocupa Londres París, Amsterdam, Brussel·les, Luxenburg, Berna, Ginebra, Roma, Atenes, Nicòsia, Beirut, Damasc, Bagdad, Teheran. I el que és típic, si agafeu qualsevol de les ciutats enumerades, excepte Vladimir i la convertiu en el centre de Rússia, no passarà res d'això.

Per tant, podem concloure que el nom de la ciutat de Vladimir té un significat molt definit: "Propietaris del món".

Falsificació de la història

Després de l'enfonsament de Rússia en estats més petits, les noves autoritats europees van començar a falsificar la seva història, i els seus secuaces a la resta de l'estat rus, els Romanov, van començar a reescriure la història del poble rus. La falsificació va ser a gran escala. Els europeus van inventar biografies dels seus governants i noves llengües, van magnificar la seva contribució al desenvolupament de la civilització, van rebatejar o distorsionar els noms geogràfics. Els russos, per contra, van començar a inculcar pensaments sobre la inutilitat del poble rus, els llibres que contenien una història real van ser destruïts i, en canvi, van fer falsificacions, la cultura i l'educació van ser distorsionades i destruïdes. Els noms geogràfics coneguts per l'oïda russa d'Europa van emigrar a zones remotes del territori de Rússia. I això, per descomptat, no és tot. Aquí hi ha alguns fets indicatius.

Els reis d'Europa van ser eliminats de Rússia

Imagineu-vos la situació: l'imperi ha estat destruït, nou i, com diuen ara, autoritats que "enganyen la mà" als territoris separatistes. Què haurien de dir a la nova generació? La veritat? No, nosaltres mateixos ens fa fàstic recordar que estaven en una posició subordinada i no van arribar al poder segons la llei. Haurem d'inventar-nos un passat. I sens dubte genial. Per començar, van plantejar els governants. L'opció més senzilla i fiable és prendre com a base les biografies de les dinasties governants de Rússia i, a partir d'elles, crear històries falses dels seus monarques i reis, però només amb diferents noms i amb esdeveniments vitals lligats a les condicions de la estats de nova creació.

Així va aparèixer la dinastia dels Habsburg d'Europa occidental, que es va eliminar del corrent dinàstic dels tsars-khans de Rússia dels segles XIII-XVI. Una descripció detallada d'aquest paral·lelisme dinàstic bàsic es dóna a [1]. Ens limitarem a dos dibuixos del llibre anterior. La figura 7 mostra "la correspondència entre la dinastia russa-horda dels segles XIII-XVI i les dinasties dels Habsburg dels segles XIII-XVI".

Arròs. 7

Arròs. vuit

La figura 8 mostra "la correlació de la durada dels regnats dels reis-khans de l'horda russa del Gran =" "Imperi mongol dels segles XIII-XVI i els governants de l'Imperi Habsburg dels segles XIII-XVI". Per reconèixer els "clons dinàstics" n'hi ha prou. Però el llibre també conté repeticions úniques en els esdeveniments de la vida dels clons i els seus prototips.

El gòtic és un estil rus

Al segle XVII es va produir una interessant metamorfosi dels estils arquitectònics. A [1] s'indica que amb l'arribada al poder a Rússia dels Romanov, es va produir un canvi en els estils arquitectònics. A més, les mostres introduïdes es van emetre després per al "rús antic típic". Com a resultat, les idees actuals sobre com era Rússia abans del segle XVII són completament errònies en molts aspectes.

Ara tenim la seguretat que la forma habitual de l'església és exactament la que veiem en el nostre temps: un edifici aproximadament cúbic amb una coberta gairebé plana, del qual s'aixequen un o més tambors amb cúpula. Un exemple d'una "vista típica" de l'església russa és l'església Nikolskaya al monestir Nikolo-Uleimensky prop d'Uglich (Fig. 9).

Arròs. 9

Aquestes esglésies són sorprenentment diferents de les catedrals d'Europa occidental (per exemple, la catedral gòtica de Colònia, fig. 10). Aquesta diferència es va implantar artificialment.

Arròs. 10

Va ser beneficiós per als falsificadors de la història, ja que havien de demostrar que no hi havia res en comú entre Rússia i Europa.

Tanmateix, A. T. Fomenko i G. V. Nosovski [1] cita fets que demostren que fins al segle XVII, l'estil arquitectònic principal a Rússia, així com a les seves províncies europees, era l'estil arquitectònic gòtic. Aquesta sospita va sorgir per primera vegada en ells mentre estudiava l'antiga arquitectura de les esglésies de la famosa ciutat russa d'Uglich.

Va resultar que totes les esglésies de la ciutat, amb una excepció, van ser reconstruïdes o reconstruïdes de manera significativa no abans del segle XVII. El remake té una forma familiar per a nosaltres (Fig. 9).

L'única excepció és la famosa església de Sant Alexei, metropolità de Moscou al monestir Alexeevsky. Es creu que va ser construïda l'any 1482 i va romandre en la seva forma original: una casa amb un alt sostre a dues aigües, sobre la qual s'aixequen tres torres-agulles (Fig. 11, Fig. 12). Crida l'atenció la similitud de l'estil arquitectònic d'aquesta església amb la catedral de Colònia (fig. 10).

Arròs. onze

Arròs. 12

Sorgeix una pregunta raonable: hi ha una església del segle XV, segle XVII i més tard també, però on són les esglésies del segle XVI? No van construir res durant 100 anys, o es van ensorrar "per ells mateixos"? El cas és que l'Església del Metropolità Alexei és una gran catedral del segle XV, una de les més grans d'Uglich fins ara. Després d'haver construït una catedral així al segle XV, els uglians van haver de construir alguna cosa al segle XVI! Amb tota justificació, sorgeix la impressió que totes les esglésies d'Uglich al segle XVII van ser reconstruïdes de nou, i només l'església del metropolità Alexei, per voluntat del destí, va romandre i ara és una "ovella negra" entre el remake.

En suport de la seva suposició, els autors del llibre [1] donen el següent exemple, per al qual recorren a l'arquitectura del famós antic monestir rus de Nikolo-Uleimensky prop d'Uglich. Allà hi ha dues esglésies. Una d'elles és l'antiga església de la introducció (fig. 13, fig. 14).

Arròs. tretze

Arròs. 14

En contrast amb el nou, "típicament antic rus", l'antiga és una casa amb teulada a dues aigües, que s'assembla a l'estil gòtic. Més tard, al segle XVII, s'hi va afegir un “quadruple” i s'hi va construir un campanar.

Hi ha una clara sensació que al segle XVII la gran majoria de les antigues esglésies de l'horda russa van ser reconstruïdes segons el "model grec" reformista. A més, es va afirmar que era així.

En alguns llocs de Rússia, per inèrcia, van continuar construint catedrals gòtiques fins i tot fins al segle XVIII. Per exemple, l'església de Pere i Pau a Yaroslavl (Fig. 15), atribuïda als anys 1736-1744.

Arròs. 15

Es va erigir una mesquita del mateix estil al poble de Poiseevo a la regió d'Aktanysh de la República de Tatarstan (Fig. 16).

Arròs. setze

Però al final, sota els Romanov, l'estil gòtic va ser suplantat i oblidat. Esglésies d'aquest tipus o bé van ser destruïdes i reconstruïdes, o bé es van intentar canviar l'aspecte amb ampliacions, o bé es van adaptar a altres necessitats. Per exemple, la llar. Un exemple sorprenent és l'antiga casa llarga i enorme amb teulada a dues aigües, situada al monestir Nou Simonov de Moscou (Fig. 17), que al segle XIX es va utilitzar com a assecador de gra.

Arròs. 17

La seva arquitectura coincideix exactament amb l'aspecte de les antigues esglésies-cases russes. Potser aquesta és l'antiga església del monestir.

Altres exemples d'esglésies d'estil arquitectònic gòtic:

Arròs. divuit anys

- L'antiga església russa del poble de Bykov (Fig. 18);

Arròs. dinou

- Nova catedral de Sant Nicolau a la fortalesa de Mozhaisk el 1814 (Fig. 19);

Arròs. vint

- L'antiga església del monestir Luzhetsky de Mozhaisk, que probablement també semblava una casa gòtica (fig. 20);

Arròs. 21

- Mesquita de Starye Kiyazly, República de Tatarstan (Fig. 21);

Arròs. 22

- Una mesquita a Nizhnyaya Oshma, la República de Tatarstan (Fig. 22).

Arròs. 23

I com a conclusió d'aquest tema, donarem un exemple de la correspondència entre els estils de les esglésies russa i alemanya. La figura 23 mostra l'església alemanya Clementskirche a Mayenne, prop de Bonn.

La seva cúpula està feta en forma d'espirals girant cap amunt. Es creu que la cúpula d'aquesta forma va ser creada entre 1350 i 1360. Els motius d'aquest disseny de la cúpula s'obliden amb fermesa, i en lloc d'ells es va inventar una història sobre el diable que va retorçar aquesta torre amb un llevataps.

Segons els autors [1], de fet, aquí ens trobem davant de l'antic estil de l'arquitectura de l'horda russa dels segles XIV-XVI. Si comparem la cúpula de la Clementskirche alemanya amb les cúpules espirals de la catedral de Sant Basili de Moscou (Fig. 24), de seguida entendrem que aquí i allà hi ha el mateix estil.

Arròs. 24

Les torres dels minarets decorades amb espirals també han sobreviscut a l'Est i Àsia…

L'orgue és un instrument rus

Els historiadors escaligerians pinten la imatge d'una persona russa en forma d'home groller amb sandàlies i orelleres. No cal dir que no es parla de cap alta cultura en general i de cultura musical en particular. Tot el que se'ns assigna són simples balls al voltant del foc, primitius cançons obscens, un tamborí, culleres, el grinyol de pipes i el toc d'una balalaika, en casos extrems: un gusli. Tot això està infinitament lluny de l'exquisit Versalles amb puntes, violins i orgues.

De fet, aquest no és el cas. Prenguem un òrgan, per exemple. Abans de l'arribada dels Romanov a Rússia, l'orgue era un instrument molt estès, però amb la seva arribada al poder va començar una lluita contra el patrimoni cultural rus: els orgues van ser prohibits. I després de substituir Pere I per un doble, va començar l'eradicació total dels òrgans fins i tot de la vida domèstica russa!

Passem als testimonis de contemporanis de la "depuració cultural", que citaven A. T. Fomenko i G. V. Nosovski en el seu llibre [1].

El 1711 es va publicar a Amsterdam "Un viatge per Moscou a Pèrsia i l'Índia" del viatger holandès Cornelius de Bruin, que havia estat a Moscou el 1700. Simultàniament amb ell, va estar a Moscou l'italià Philip Balatri, que “per a la seva sorpresa, descobreix que moltes cases tenen òrgans de disseny original, però per alguna raó estan amagats als armaris. Més tard és possible esbrinar: Pere els va prohibir com a llegat de l'antiga Rússia. El casament del bufó Shansky prop de Kozhukhov el 1697 va ser gairebé l'últim festival popular de Moscou amb 27 orgues…".

I després hi ha dues cites més de [1].

“La música no fa menys impressió. De Bruyne ho pot escoltar per tot arreu: oboistes, trompes, timbalers en formació militar i durant les processons solemnes, orquestres senceres d'una gran varietat d'instruments fins a l'orgue a les portes triomfals, als carrers i a les cases, i finalment, el so sorprenentment harmònic dels grups cantants. Ni una sola festa a Moscòvia podria prescindir-ne.

“… amb la fundació de Sant Petersburg, el nombre d'organistes entre els músics lliures va disminuir bruscament. Encara hi ha organistes a Moscou, i gairebé no hi ha organistes a Sant Petersburg. La moda i el gust personal de Pere I van fer la seva feina. La mort de l'antic i excel·lentment establert taller d'orgues i clavicèmbals del Kremlin a l'incendi de Moscou de 1701 va tenir efecte. No el van restaurar: en Peter tenia gustos diferents per a la construcció mateixa del Kremlin. Ningú va començar a ocupar el nou taller. S'han convertit menys músics entre els propietaris dels patis de Moscou. L'atur? La pobresa augmenta? No és tan difícil verificar amb un altre tipus de comptabilitat per a la vida de la gent del poble: les escriptures de compravenda acuradament registrades i gravades. I això és el que es va revelar: els organistes estaven canviant de professió…"

I a Occident, els òrgans han sobreviscut fins als nostres dies i van ser declarats retroactivament un invent exclusivament d'Europa occidental…

Alemanya és la Gran Perm

Tornem a posar-nos al lloc dels falsificadors de la història que intenten amagar el gran passat de Rússia.

L'imperi es va ensorrar i molts noms de ciutats i territoris de les províncies separatistes sonen en rus i s'han consolidat fermament als anals. Què fer? És possible destruir totes les cròniques i prohibir l'ús dels antics noms de províncies europees. És efectiu? No, és llarg i laboriós. És més fàcil agafar un nom conegut, fer un rètol amb les paraules "ciutat N" i posar-lo en algun desert, anunciant que sempre ha estat així. I els mateixos europeus s'oblidaran de la influència russa. I així ho van fer. Per tant, la falsificació de la posició geogràfica va afectar no només els “mongols” amb Mongòlia, que es va traslladar sobre el paper a la frontera xinesa. A [2], es dóna informació molt interessant sobre quin territori s'anomenava en realitat Gran Perm.

Sovint s'esmenten cròniques sobre la terra de Perm, en les quals s'informa que aquest és un estat militarment poderós, molt ric. Es troba prop d'Ugra. Ugra és Hongria en rus antic. En rus, ugrami és el nom dels pobles que parlen les llengües ugrofinès. En la història de l'Edat Mitjana, només es coneix un estat ugric militarment fort: aquest és Hongria. Es creu que la terra de Perm va ser finalment annexada a Rússia només al segle XV.

El llibre [2] proporciona la següent informació de la crònica una mica distorsionada pels historiadors moderns: “Els novgorodians, fent campanyes comercials militars a la terra d'Ugra a través de la terra del Pèrmia… Nosovski i Fomenko) per pagar tribut. Des del segle XIII, la terra de Perm ha estat esmentada constantment entre els volosts de Novgorod. Els "homes" de Novgorod van recollir tributs amb l'ajuda de centurions i ancians de la part superior de la població local; els prínceps locals van continuar existint, conservant un cert grau d'independència… la cristianització de la regió duta a terme pel bisbe Esteve de Perm (el 1383… va fundar la diòcesi de Perm, va compilar l'alfabet per als zirians)."

"El 1434 Nóvgorod es va veure obligat a cedir a favor de Moscou una part dels seus ingressos de la terra de Perm… El 1472, Gran Perm va ser annexat a Moscou… els prínceps locals van ser relegats a la posició de servidors del Gran Duc.."

Així, la terra de Perm va tenir els seus prínceps, que van ser sobirans independents fins al segle XV. Tenia el seu propi bisbe i el seu propi alfabet especial.

I què ens diuen els historiadors escaligerians? La Gran Enciclopèdia Soviètica indica: "La terra de Perm és el nom a les cròniques russes del territori a l'oest dels Urals al llarg dels rius Kama, Vychegda i Pechora, habitada pel poble Komi (a les cròniques - Perm, Perm i també Zyryans)."

En primer lloc, els Komi que viuen al llarg del riu Kama (Komi i Kama són les mateixes paraules d'arrel) no s'anomenen ni Perm ni Zyryans! Aquests noms van ser assignats als Komi ja sota els Romanov. El cas és que la ciutat de Perm fins al 1781 era només un poble i es deia … Yegoshikha! Segons dades oficials, el poble de Yegoshikha va aparèixer al segle XVII. El nom de Perm va ser donat a Iegoshikha poc després de la supressió de la "revolta de Pugatxov", que de fet no era més que una guerra civil entre Moscovia i la Gran Tàrtaria, després de la qual la Gran Tàrtaria va deixar d'existir i la seva memòria va ser destruïda. El mateix any que Perm - 1781 - va aparèixer Vyatka, però aquest és un tema per a una història separada …

En segon lloc, l'enciclopèdia anterior diu que "el poble Komi no tenia la seva pròpia llengua escrita". Segons altres fonts, per al culte en la llengua Komi al segle XVII, es va utilitzar una escriptura basada en l'alfabet ciríl·lic, però no l'alfabet d'Esteve de Perm! On va anar l'alfabet i per què ningú no recorda l'il·lustrador Esteve? Sí, no hi havia cap alfabet especial a Yegoshiha Stefan, però més a continuació.

En tercer lloc, la Gran Enciclopèdia Soviètica informa que "l'economia del territori de Komi va romandre natural durant molt de temps… al segle XVII només hi havia dos assentaments de Yarensk i Turya, un poble comercial de Tuglim… Només gradualment, en els segles XVII i sobretot XVIII, va desenvolupar el comerç i estan sorgint mercats locals". A principis del segle XX, "els Komi del Pèrmic eren una petita nació… condemnada a la pèrdua total de la seva cultura nacional… Durant els anys del poder soviètic, es va crear una llengua i un sistema d'escriptura literaris". Hi ha indicis d'un principat militarment poderós i ric? No els observem gens. No hi havia res per regnar fins al segle XVII: Yegoshiha ni tan sols hi era.

En quart lloc, agafem un mapa d'Europa i veiem com els novgorodians (Novgorod és Yaroslavl) van fer campanyes comercials militars "a través de la terra del Pèrmic a la terra d'Ugra" (és a dir, a Hongria) i recordem l'estranya història de Karamzin: "El Els mongols van estendre cada cop més les seves conquestes i a través de Kazan Bulgària va arribar a la mateixa Perm, des d'on molts habitants, oprimits per ells, van fugir a Noruega". Què són aquests "ziga-zagues de sort"?

Gran Perm, destaquem la paraula "Gran", que indica clarament la seva gran importància, no podia ser on es va col·locar sota els Romanov.

On era aleshores? A. T. Fomenko i G. V. Nosovskiy proporciona una justificació per al fet que Gran Perm és de fet el territori del sud d'Alemanya, Àustria i el nord d'Itàlia.

Això ho indiquen alguns rastres evidents en els topònims. Per exemple, al nord d'Itàlia, es coneix l'antiga ciutat de Parma, en el nom de la qual sona clarament Perm. I a la capital d'Àustria, Viena, encara hi ha la catedral de Sant Esteve (Fig. 25).

Arròs. 25

Potser era el famós Stefan de Perm, l'educador de Perm? La paraula Alemanya és possiblement una variant de la paraula Perm.

Aleshores queda clar per què l'alfabet de Sant Esteve es va oblidar a la història del poble Komi i al poble de Yegoshikha. I aquí podem suposar que aquest alfabet era llatí i era el que es distribuïa entre els europeus per a la demarcació cultural d'Europa i Rússia…

[1] Califa Ivan / A. T. Fomenko, G. V. Nosovski. - M.: Astrel: AST; Vladimir: VKT, 2010.-- 383 p.

[2] Jou tàrtar-mongol: qui va conquerir a qui / A. T. Fomenko, G. V. Nosovski. - M.: Astrel: AST; Vladimir: VKT, 2010.-- 380 p.

L'assessor és una guia de bons llibres.

De l'article d'Aleksei Kulagin "La divisió de Rússia".