"Clip thinking" és un fenomen modern

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

L'article examina el fenomen sociopsicològic del "clip thinking", ofereix l'aspecte històric de la seva emergència en la literatura estrangera i nacional, dóna una interpretació i característiques de la seva manifestació en la vida quotidiana, i també toca la qüestió d'actualitat: "¿És? necessari per lluitar contra el pensament de clip!?"

En escoltar la paraula "clip", la gent, la majoria de les vegades, la connecta amb música, vídeo, i això no és casual, perquè en traducció de l'anglès. "Сlip" - "retall; retall (del diari); fragment (de la pel·lícula), tall".

La paraula "clip" fa referència al lector als principis de la construcció de vídeos musicals, més precisament a aquelles varietats en què la seqüència de vídeo està vagament connectada entre elles.

Segons el principi de construcció d'un vídeo musical, també es construeix una visió del món del clip, és a dir, una persona percep el món no com un tot, sinó com una sèrie de parts, fets i esdeveniments gairebé no relacionats.

El propietari del clip thinking li costa i, de vegades, no és capaç d'analitzar cap situació, perquè la seva imatge no s'atura en els pensaments durant molt de temps, desapareix gairebé immediatament i una de nova ocupa immediatament el seu lloc (canvi interminable de televisió). canals, veure notícies, anuncis, tràilers de pel·lícules, lectura de blocs…)

Actualment, els mitjans de comunicació exageren activament la paraula "clip" en el context del pensament. Aquest fenomen no es va produir alhora, el mateix terme "clip thinking" va aparèixer a la literatura filosòfica i psicològica a finals dels anys 90. segle XX i denotava la peculiaritat d'una persona per percebre el món a través d'un missatge breu i viu, encarnat en forma de videoclip (d'aquí el nom) o notícies de televisió [1].

Inicialment, van ser els mitjans de comunicació, i no la World Wide Web, els que van desenvolupar un format universal per presentar la informació: l'anomenada seqüència de clips d'actualitat. El clip, en aquest cas, és un conjunt breu de tesis presentades sense definir el context, ja que, per la seva rellevància, el context del clip és la realitat objectiva. Així, una persona és capaç de percebre i interpretar lliurement el clip a causa del fet que està immersa en aquesta mateixa realitat.

De fet, no tot és tan bonic com sembla a primera vista, perquè, a causa de la presentació fragmentada de la informació i la separació en el temps dels esdeveniments relacionats, el cervell simplement no pot ser conscient i comprendre les connexions entre els esdeveniments. El format dels mitjans de comunicació obliga el cervell a cometre un error fonamental de comprensió: considerar esdeveniments relacionats si tenen una afinitat temporal, i no factual. Per tant, no és d'estranyar que l'aparició del clip thinking sigui una resposta a l'augment de la quantitat d'informació.

La confirmació d'això es pot trobar en la teoria de les etapes de desenvolupament de la civilització de M. McLuhan: "… la societat, en estar en l'etapa actual de desenvolupament, es transforma en una" societat electrònica "o" poble global "i conjunts, a través dels mitjans electrònics de comunicació, una percepció multidimensional del món. El desenvolupament dels mitjans electrònics de comunicació retorna el pensament humà a l'era pretext, i la seqüència lineal de signes deixa de ser la base de la cultura”[3].

A l'estranger, el terme "clip thinking" se substitueix per un de més ampli: "clip culture", i s'entén en els treballs del futuròleg nord-americà E. Toffler com un fenomen fonamentalment nou, considerat com un component de la cultura de la informació general de la futur, basat en el parpelleig interminable de segments d'informació i còmode per a persones de la mentalitat corresponent. En el seu llibre "La tercera onada" E. Toffler descriu la cultura dels clips de la següent manera: “… a nivell personal, estem assetjats i encegats per fragments contradictoris i irrellevants de la sèrie d'imatges, que destrueixen el sòl de sota els peus de les nostres velles idees, ens bombardegen amb “clips” esquinçats i sense sentit, trets instantanis [4, pàg. 160].

La cultura de clips forma formes de percepció tan úniques com el "zapping" (zapping en anglès, channel zapping - la pràctica de canviar de canal de televisió), quan canviant sense parar de canals de televisió es crea una nova imatge, que consisteix en retalls d'informació i fragments d'impressions.. Aquesta imatge no requereix la connexió de la imaginació, la reflexió, la comprensió, tot el temps hi ha un "reinici", "renovació" de la informació, quan tot allò que es veu inicialment sense una interrupció temporal perd el seu sentit, queda obsolet.

En ciència domèstica, el primer a utilitzar el terme "clip thinking" és el filòsof-arqueo-avantguardista F. I. Girenok, creient que el pensament conceptual ha deixat de tenir un paper important en el món modern: “… vas preguntar què passa en la filosofia avui, i hi ha un reemplaçament del pensament lineal i binari pel no lineal. La cultura europea es basa en un sistema d'evidències. La cultura russa, des de les seves arrels bizantines, es basa en un sistema d'exhibició. I ens vam educar, potser després de I. Damaskin, la comprensió de les imatges. No vam formar en nosaltres un pensament conceptual, sinó, com jo l'anomeno, el pensament clip, … responent només a un cop”[2, p. 123].

L'any 2010, el culturòleg K. G. Frumkin [5] identifica cinc premisses que van donar lloc al fenomen del "clip thinking":

1)l'acceleració del ritme de vida i l'augment del volum de flux d'informació directament relacionat amb ell, que dóna lloc al problema de la selecció i reducció de la informació, destacant el principal i filtrant l'excés;

2)la necessitat d'una major rellevància de la informació i la rapidesa de la seva recepció;

3)augmentar la varietat d'informació entrant;

4)un augment del nombre de casos que tracta una persona al mateix temps;

5) el creixement de la dialogicitat als diferents nivells del sistema social.

En general, l'epítet "clip thinking" durant la seva existència ha adquirit una pronunciada connotació negativa, la majoria de les vegades els adolescents i joves se'ls "adjudica", es creu que aquest tipus de pensament és catastròfic, perquè llegeixen en fragments, escolten. a la música en un cotxe, a través del telèfon, és a dir. rebre informació per polsos, no centrant-se en idees, sinó només en flaixos i imatges individuals. Però és realment tan dolent i només són els adolescents, els joves els que estan subjectes al clip thinking?

Considereu els costats positiu (+) i negatiu (-) del pensament clip:

I)

- Sí, amb el pensament clip, el món que t'envolta es converteix en un mosaic de fets, parts, fragments d'informació dispars i poc relacionats. Una persona s'acostuma al fet que constantment, com en un calidoscopi, se substitueixen i en demanen de noves constantment (la necessitat d'escoltar música nova, xerrar, "navegar" constantment per la xarxa, editar imatges, fragments de pel·lícules d'acció, etc. jugar a jocs en línia amb nous membres…);

+ però, també hi ha l'altra cara de la moneda: el clip thinking es pot utilitzar com a reacció protectora del cos davant la sobrecàrrega d'informació. Si tenim en compte tota la informació que una persona veu i escolta durant el dia, a més de l'Internet "abocador mundial", no hi ha res d'estranyar que el seu pensament canviï, s'ajusti, s'adapti al nou món;

II)

- sí, entre els adolescents i estudiants, el "clip-like" es manifesta amb més claredat i això es relaciona, en primer lloc, amb el fet que estan "a la vista" dels professors que els exigeixen llegir fonts primàries, prendre notes i quan no ho feu, comença la recerca de mètodes d'ensenyament interactius i d'impacte; en segon lloc, amb la informatització global de la societat i el ritme increïblement accelerat d'intercanvi d'informació durant els darrers deu anys, que inculca a un adolescent confiança en una solució ràpida i senzilla a un problema difícil per a ell: per què anar a la biblioteca a prendre i després? llegir Guerra i pau, quan n'hi ha prou d'obrir Google, trobar, descarregar de la xarxa i veure l'adaptació cinematogràfica de la novel·la, i no de Sergei Bondarchuk, sinó de Robert Dornhelm;

+ clip thinking és un vector en el desenvolupament de la relació d'una persona amb la informació, que va sorgir no ahir i no desapareixerà demà;

III)

- sí, el clip thinking suposa simplificació, és a dir. "Agafa" la profunditat d'assimilació del material (utilitzar la paraula "profunditat" recorda involuntàriament la història de P. Suskind "Thrust to the depth" i què va passar amb aquest "anhel"!);

+ clip thinking dóna dinamisme a l'activitat cognitiva: sovint ens trobem en una situació en què recordem alguna cosa, però no estem del tot segurs de l'exactitud de la reproducció de la informació;

iv)

- sí, es perd la capacitat d'analitzar i construir llargues cadenes lògiques, el consum d'informació s'equipara a l'absorció de menjar ràpid;

+ però el gran clàssic L. N. Tolstoi va dir: "Els pensaments curts són tan bons perquè fan que el lector seriós pensi per si mateix".

La llista es pot continuar, una cosa és clara, el pensament clip no només té inconvenients, sinó que només és el desenvolupament d'algunes habilitats cognitives a costa d'altres. Aquest és un fenomen inherent, segons Larry Rosen [6], a la generació "I" criada en l'era del boom de les tecnologies de la informàtica i la comunicació: la seva capacitat augmentada per fer múltiples tasques. Els nens de la generació d'Internet poden escoltar música, xerrar, navegar per la xarxa, editar fotos simultàniament mentre fan els deures. Però, per descomptat, el preu a pagar per la multitasca és la distracció, la hiperactivitat, el dèficit d'atenció i la preferència pels símbols visuals per a la lògica i per aprofundir en el text.

No hi ha una definició inequívoca de clip thinking, però de tot l'anterior es desprèn: "clip thinking" és un procés de reflexió de moltes propietats diferents dels objectes, sense tenir en compte les connexions entre ells, caracteritzat per la fragmentació del flux d'informació., il·logica, completa heterogeneïtat de la informació entrant, alta velocitat de canvi entre parts, fragments d'informació, manca d'una imatge holística de la percepció del món circumdant.