Com amenaça Rússia l'absència de la institució de la paternitat?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Psicòlegs i sociòlegs parlen d'una crisi aguda de paternitat a Rússia, on aquest problema té una especificitat única. El trencament de la institució de la família tradicional sota el domini soviètic, juntament amb les tendències de la nova era, va fer que l'home mitjà perdés el seu paper característic a la família i a la llar. D'aquí el divorci, el suïcidi, l'alcoholisme.

La solució a aquest problema per a la societat és una qüestió de supervivència.

A l'inici del nou any a Rússia apareixerà "Consell de Pares" … La seva composició encara està classificada, però se'n coneixen els objectius. Això gairebé el primer en cent anysuna mesura sistèmica a nivell federal destinada a enfortir la institució de la paternitat, la crisi de la qual a la vista de la situació general de la demografia és evident no només per als psicòlegs familiars.

Avui no hi ha una idea única de quina és la funció del papa modern, quins són els seus drets i obligacions i com implementar a la pràctica la protecció de la paternitat esmentada en una sèrie de projectes de llei. Tots els intents de formar una imatge integral es redueixen o a les disputes entre els occidentals i els eslavòfils, o bé a la guerra furiosa dels sexes.

En el fòrum temàtic a la Sala Pública “El Pare. Paternitat. Pàtria "els seus participants van presentar moltes propostes, com ara: consolidació legislativa" valors familiars tradicionals", Prohibició de la publicitat de famílies petites, un permís especial de maternitat per als pares (que no es pot transferir a les mares), un consentiment escrit obligatori del marit per a un avortament de la seva dona", reforçant l'estatus de l'educació a casa "i un nombre de "tecnologies innovadores per salvar la família", tenint en compte que". Com a resultat, a més de les bones intencions, els participants del fòrum només es van unir per una opinió comuna sobre la necessitat d'introduir un Dia del Pare oficial a Rússia, que es parla des de principis dels anys 2000.

Lenin és el culpable de tot

Durant l'últim segle, la institució de la paternitat a Rússia i en molts altres països de l'antiga URSS s'ha deformat tant que s'ha convertit en gairebé un element decoratiu … Per exemple, la funció abans insubstituïble d'un pare-manager ja no és rellevant: en una família russa mitjana, els cònjuges guanyen aproximadament el mateix. Al mateix temps, la societat no proposa requisits addicionals intel·ligibles per als pares, que d'alguna manera s'han convertit en una trampa: segons els vells estàndards, un home és ara, per dir-ho, insostenible, però no hi ha normes noves.

Un estudi de la Public Opinion Foundation a l'agost ho va demostrar que el 92% dels russos considera que la criança és una tasca d'ambdós pares … Però fins i tot en famílies completes i amoroses, no és fàcil realitzar aquestes bones intencions.

Amb les deprimentes estadístiques del divorci, criar junts es converteix en una missió gairebé impossible. Algunes mares solteres tenen bastant èxit a l'hora de criar fills en convivència, mentre que els pares divorciats sovint tallen tots els vincles amb la seva descendència, fins a eludir la manutenció dels fills.

Els sociòlegs encara han de dir quines seran les implicacions del que s'anomena "crisi de la filiació". Però subratllen que la crisi de paternitat a Rússia té un únic una història centenària.

Segons el director de l'Institut de Desenvolupament Demogràfic i Potencial Reproductiu de l'ANO, Ruslan Tkachenko, el principal impuls per soscavar la família patriarcal basada en la propietat privada i la distribució dels rols de gènere va ser la revolució de 1917 i els posteriors decrets "alliberadors" que van fer disponible relacions promiscues, avortaments, divorcis "per carta" i relacions homosexuals … Tanmateix, ràpidament es va fer evident que l'anarquia només és bona en l'etapa de destrucció i el jove estat soviètic, si vol sobreviure, necessita urgentment establir un marc estricte per als seus ciutadans.

Ja als anys 30 es va formar un nou concepte i es va començar a implementar activament: ara la família soviètica s'estava enfortint, però com a unitat de la societat, i no com a unitat autosuficient amb un patriarca al capdavant.

"A la base mateixa del sistema soviètic es van prendre resolucions per soscavar la paternitat … Perquè aparegui tot en comú, cal seleccionar el particular. Però la memòria dels drets de propietat no es pot esborrar sense eliminar la institució de la paternitat, - va dir Tkachenko al diari VZGLYAD. - Els fundadors del socialisme van escriure que és impossible educar una persona col·lectiva en una família tradicional, cal col·locar-la en un col·lectiu: en una llar d'infants, una llar d'infants, una escola. El professor Vladimir Druzhinin al seu llibre "Psicologia de la família" va assenyalar que als anys soviètics no hi havia literatura metodològica sobre educació, on seria present el pare, i la pròpia paraula "pare" en els actes legals reguladors s'utilitzava principalment per a la programació d'aliments. Dret a l'educació, transferència d'experiències i coneixements es va fer càrrec de l'estat soviètic, de fet, allunyant els pares d'aquestes qüestions ».

Aquesta tendència continua fins als nostres dies. “El sistema educatiu nega activament que ho sigui subcontractista familiaren la criança i educació d'un nen, i l'estat considera el seu client general. No és d'estranyar que l'escola percebi l'educació familiar com una amenaça, mentre que la transferència deliberada d'alguns dels poders i responsabilitats als pares donaria a l'escola les eines per resoldre molts fenòmens de crisi en l'educació general , subratlla Tkachenko.

Es pot trobar una lògica clara en les accions descrites del govern soviètic. El règim socialista necessitava homes de família estables, aptes per construir un futur brillant i no propensos a les revoltes. Els pares amorosos que estan disposats a protegir les seves famílies pel dret de propietat de qualsevol cosa (inclosa la interferència del govern) seria un problema.… I aleshores va esclatar la Gran Guerra Patriòtica. Aquells dels homes que van tenir la sort de tornar d'ella estaven incapacitats, si no físicament, moralment. I les dones que van tornar de l'infern van sentir pena per elles, els van agrair dolorosamente. A més, pocs van tornar -i això va significar no només la competència pel dret a casar-se i continuar amb la seva família, sinó també la necessitat assumir responsabilitats masculines: reconstruir el paísdesprés de la guerra, treballar molt tant a la producció com a casa.

Així va començar l'era del dramàtic, però encara no realitzat del tot matriarcat, la forma de vida familiar del qual va assignar al seu pare el paper d'estatus a la casa mobles.

Les dones han après a competir per homes, iniciar casaments i el naixement de fills, sense deixar de treballar i portar la vida, en general, assumien totes les responsabilitats del cap de família. Les generacions de la postguerra finalment han dominat aquest convenient esquema del sistema totalitari, on el pare es comportava com un nen extra a la casa, que beu amb els amics per tres al garatge, però de tant en tant colpeja el puny a la taula, o fins i tot agafa el cinturó, i l'impuls educatiu sovint s'explicava precisament per l'alcoholització del professor. Però ell, com el nen més capritxós de la família, la mare -forta, econòmica, que es fa la casa sola- perdona molt i només expulsa en casos extrems, quan el pare no aconsegueix reeducar. fins i tot a les reunions del partit.

Tot això no és un esbós literari, sinó una traducció de la ideologia a la pràctica. Des dels anys de la postguerra, la política familiar del govern soviètic ha estat oficial va identificar la infància amb la maternitat, i els problemes de la paternitat només es van esmentar en el context de la lluita contra l'embriaguesa, violència domèstica i altres vicis. Com a conseqüència, durant tota l'existència de l'URSS, no ha aparegut cap alternativa intel·ligible a la forma obsoleta de la paternitat patriarcal, encara que en tots els altres aspectes s'estava construint un sistema directament oposat al prerevolucionari.

"Mata un mamut, excava un camp, derrota l'enemic"

Als anys 90, als problemes locals s'hi van afegir tendències d'Occident, on la paternitat vivia la seva pròpia crisi, amb conseqüència del culte al consum, la decadència de la religió i la disponibilitat del sexe promiscu. La riquesa masculina es va començar a mesurar per èxits extrafamiliars: carrera, ingressos, nombre d'amants.

Sembla que aquest esquema havia de fer feliços els homes, ara caçadors lliures del nou món. Tanmateix, els experts donen l'alarma: potser és l'enfonsament de la institució de la paternitat el que és un dels motius de l'augment mortalitat dels homes edat de treballar a Rússia.

“Parlant de la supermortalitat dels homes, solen esmentar l'alcohol, els comportaments de risc, però al mateix temps no pensen en per què la gent viu així … Els homes més moderns no cal viure, no tenen objectius, ni èxits importants, així que no té gaire sentit tenir cura de la seva salut. També van perdre l'hàbit d'assumir la responsabilitat de la seva dona i els seus fills. Els homes s'han relaxat avui, ja que les dones es van fer càrrec de tot, i és difícil dir quines mesures ajudarien a canviar això. Els empresaris tampoc necessiten empleats masculins que estiguin massa implicats en els assumptes familiars, cosa que es reflecteix en la política general d'informació sobre la paternitat , comenta Tkachenko sobre la situació.

La teoria esbossada per ell està generalment confirmada per les estadístiques de suïcidis. A la segona meitat del segle XX, per a una dona que va decidir suïcidar-se, 30-44 anys 6, 7 casos de suïcidi entre homes … Al mateix temps, la taxa màxima va caure a principis dels anys 90, quan vuit vegades més homes d'aquest grup d'edat van morir per suïcidi que dones.

Tatyana Popova, experta del grup de treball del Front Popular de Justícia Social de tota Rússia, cap del departament de relacions públiques de la fundació benèfica Família i Infància, també destaca l'elevada importància de la paternitat per a la vida d'un home. “Des de la meva experiència laboral diré que la paternitat dóna a un home l'oportunitat de satisfer les seves ambicions, fa és autosuficient … Els homes són discrets, pensen puntualment, en establir metes i objectius: matar un mamut i alimentar una família, excavar un camp i obtenir una collita, anar a la guerra i derrotar l'enemic. En el món modern, estan sotmesos a l'estrès de la rutina laboral, on el resultat i els èxits, siguem sincers, no són tangibles per a ningú. Però criar els fills també és una feina pel resultat, un projecte global de cicle vital. La funció objectiu saludable per a ells és convertir-se en un pare consumat que té alguna cosa de què estar orgullós , - va dir Popova al diari VZGLYAD.

El principal en una crisi de paternitat és la por a assumir la responsabilitat de la família, va dir. "Procedeix de la por a fracassar com a home, perquè en un projecte tan important és un fracàs total", va dir l'expert. - Per a una dona, la família és un estat. Normalment, hauria de traslladar la responsabilitat del projecte al seu marit, però ja estem acostumats a decidir-ho tot nosaltres mateixos. Molts homes es casen de manera espontània, jove o forçada, sota la pressió d'una parella. Al mateix temps, tant les estadístiques com la senzillesa del procediment de divorci són tals en qualsevol moment, el pare pot ser expulsat del projecte educatiu, privant totes les posicions de lideratge i deixant, en el millor dels casos, un co-inversor i un empleat els caps de setmana. Així és com un projecte vital esdevé aliè.… I l'home ja té por al principi".

Al mateix temps, la situació de la crisi de paternitat a Rússia es pot convertir en benefici de la causa reconstruint-ho tot tenint en compte els errors de les pràctiques tant occidentals com orientals.

“De fet, qualsevol educació és, en primer lloc, la transferència d'experiència, de tradicions, de codi cultural propi, però també és un avançament. És bo quan diverses generacions de famílies es reuneixen a la taula festiva, com a Orient, o quan diverses famílies joves s'organitzen per fer un acte comú, com a Occident. Val la pena parar atenció al millor sense anar a extrems. Que la dona aprengui a reforçar positivament l'autoritat del seu marit pel bé dels fills comuns, donar suport a l'autoritat del pare i l'home, al seu torn, deixi d'amagar-se dels assumptes familiars a la feina i s'adoni que és un company de ple dret. -autor de tot el projecte, i no un mal estudiant , aconsella Popova …

El pare pot

Fins i tot si una dona pot mantenir el nen ella mateixa i aixecar-lo dempeus, això no vol dir que no hi hagi necessitat d'un pare. Vladislav Nikitin, director del centre de rehabilitació social "House of Mercy", situat al districte Vasileostrovsky de Sant Petersburg, estic segur que en el procés de formació d'una personalitat harmònica el paper del pare és fonamental.

"Un home, per descomptat, no està emocionalment tan a prop d'un nen com una dona-mare, però en la consciència i els sentiments d'un nen, tots dos pares són un", va dir al diari VZGLYAD. - La criança plena fora d'un matrimoni estable és una tasca extremadament difícil per a la qual no hi ha una solució universal. Cada cas, cada conjunt d'eines per a un pare en particular que està divorciat, és únic i requereix un enfocament individual".

L'expert veu el paper integral del pare en el següent: “ El pare és un continent on regne la seguretat, la llei i l'ordre … El pare ajuda el nen a adonar-se dels límits: els seus, els altres, les seves pròpies capacitats, així com els límits del que està permès. A nivell tàctic, la norma de l'amor matern és l'acceptació i la fusió absoluta, perquè una dona va portar i va donar a llum un fill. Fins i tot el pare més amorós és percebut com una cosa més estricte, com un principi protector i limitant. Exactament sobrietat emocional li permet recordar sempre les tasques de l'educació i resoldre-les de manera més sistemàtica, requerint el compliment de determinades normes.

Abans que un nen entri a la societat, ja sabrà i entendrà que fins i tot en les relacions amb persones estimades, ha de complir una sèrie de requisits, en alguna cosa. sacrificar els interessos personals en benefici dels interessos de la societat. Aquesta és una habilitat important que una persona obté del seu pare.

En general, la paternitat i la maternitat no necessiten eines de reforç del pensament públic i estatal. Si és viu i creatiu, n'hi ha prou en cada manifestació concreta. Aquesta manifestació és l'ànima d'un nen, l'ànima d'una persona nova. Si es requereix una festa artificial com el Dia de la Mare i el Dia del Pare, aleshores la paternitat i la maternitat perden la seva essència: són abandonades pels vius i creatius.

Al mateix temps, doneu als nens l'oportunitat de sentir-se protegits, sense traslladar-los els seus propis problemes i ambicions no realitzades, aquesta no és només una tasca personal, sinó també comuna.… Ensenyar a aprendre, a gaudir de la vida, a un mateix, als que estan al seu voltant, on això funcioni, hi ha esperança per a la paternitat i la maternitat en la plenitud, a prop de la màxima intenció. Durant els darrers 50-70 anys, les persones han après molt sobre la seva pròpia naturalesa i han tingut una oportunitat sense precedents d'entendre amb sobria el procés de criança d'un fill, tenint en compte les noves realitats i, com a resultat, la importància del pare en aquest procés. Però aquesta comprensió pot ser realment accessible només per a aquella persona que ha aconseguit esborrar el camí cap a si mateix i el camí cap a un altre dels mites i la negativitat.