Revolució sexual jueva de 1917

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

És costum comptar la revolució sexual des de mitjans dels anys 60, quan va sorgir a Occident el moviment hippie (sexe, drogues i rock-n-roll). Tanmateix, de fet, la "rebel·lió de la sensualitat" (terme de Lenin) ha estat durant molt de temps un dels fonaments de l'estatalisme a l'URSS.

Fins i tot es podria dir, el pilar del país del socialisme victoriós.

Correspondència sobre temes íntims

"Sensualitat i sexualitat" es va parlar als congressos del partit bolxevic molt abans de la revolució. I no només es va parlar. En el III Congrés del RSDLP, León Trotsky va rebre fins i tot instruccions per desenvolupar una nova teoria de les relacions de gènere en cas d'una victòria bolxevic. I el mateix Vladimir Lenin va escriure l'any 1904 que "l'emancipació de l'esperit de sensualitat, l'energia dirigida no als valors pseudofamiliars, ajudarà a llançar aquest coàgul a la causa de la victòria del socialisme".

El psicòleg alemany W. Reich a la seva obra Sexual Revolution (1934, primera edició) cita un fragment de la correspondència entre Trotski i Lenin (1911) sobre aquest tema. Això és el que escriu Trotski: “Sens dubte, l'opressió sexual és el principal mitjà per esclavitzar l'home. Mentre existeixi aquesta opressió, no es pot parlar d'autèntica llibertat. La família, com a institució burgesa, ha sobreviscut completament a la seva utilitat. Hem de parlar més d'això amb els treballadors… "Lenin li va respondre:"… I no només la família. Cal aixecar totes les prohibicions relacionades amb la sexualitat… Tenim molt a aprendre dels sufragistes: fins i tot la prohibició de l'amor entre persones del mateix sexe s'ha d'aixecar".

Els desenvolupaments dels bolxevics en el camp del sexe van portar els seus resultats: amb la victòria de la revolució el 1917, va ser possible amb valentia, i el més important, ràpidament, introduir la teoria a la pràctica.

"Seguiu així, companys!"

Moltes de les disposicions dels bolxevics en l'àmbit de la "legislació sexual" encara avui semblen superliberals. Així, poc després dels famosos decrets "Sobre la pau" i "A la terra", es van publicar els decrets de Lenin (19 de desembre de 1917) "Sobre l'abolició del matrimoni" i "Sobre l'abolició del càstig per a l'homosexualitat" (aquest últim, com a part del decret "Sobre el matrimoni civil, sobre els fills i sobre l'entrada en actes d'estat civil"). En particular, ambdós decrets van proporcionar a les dones "material complet, així com l'autodeterminació sexual", van introduir "el dret de la dona a la lliure elecció de nom i lloc de residència". D'acord amb aquests decrets, la "unió sexual" (el segon nom és "unió matrimonial") es podria concloure i acabar fàcilment.

L'any 1919, el director de l'Institut d'Higiene Social, Batkis, afirmava amb satisfacció: “El matrimoni i la seva dissolució s'han convertit en una qüestió exclusivament privada… També es pot veure amb satisfacció que el nombre de perversions sexuals (perversions), sigui la violació, l'abús sexual, etc., a causa de la moral d'emancipació s'han reduït molt". Va ser en aquest moment quan va aparèixer la teoria de l'amor com "sobre un got d'aigua beguda".

La mateixa emancipació de la moral ha arribat tan lluny que ja ha causat sorpresa a tot el món. Per exemple, l'escriptor Herbert Wells, que en aquella època va visitar la revolucionaria Moscou, es va preguntar més tard com de senzill era amb el sexe al país del socialisme victoriós, massa simple.

Juntament amb les dates revolucionàries, altres festes es van celebrar a gran escala a l'URSS. Així, a Petrograd, el 19 de desembre de 1918, es va celebrar l'aniversari del decret "Sobre l'abolició del matrimoni" amb una processó de lesbianes. Trotski afirma a les seves memòries que Lenin va reaccionar alegrement davant aquesta notícia: "Seguiu així, companys!" A la mateixa processó portaven cartells “Abaix la vergonya”. Aquest recurs finalment es va generalitzar el juny de 1918, quan diversos centenars de representants d'ambdós sexes van caminar pel centre de Petrograd completament nus.

La terra del sexe victoriós

El canvi en la relació entre sexes en aquest moment era generalitzat. Per exemple, en cas de trencament de les relacions familiars amb fills, la pensió alimentària només es pagava durant sis mesos i només si un dels socis estava a l'atur o discapacitat. La legislació sobre sexe en els anys postrevolucionaris ha estat en constant evolució, actualització i complementació. Aleshores, Alexandra Kollontai, una de les desenvolupadores del "Codi matrimonial", va escriure: "Com més dura la crisi sexual, més crònica es torna". I després afegeix: “L'autorització sexual a les escoles hauria de començar a partir dels 12-13 anys. En cas contrari, ens enfrontarem cada cop més a excessos com, per exemple, l'embaràs precoç. No és estrany quan aquesta edat (de tenir fills) sigui avui de 14 anys".

I el govern bolxevic emet directrius a les regions sobre la introducció de l'educació sexual a les escoles. Però aquesta empresa s'enfronta amb obstacles: la "inertesa de pensament" a l'interior de Rússia i la manca de sexòlegs i professors qualificats. Si el primer obstacle era realment problemàtic d'afrontar, aleshores el segon, l'escassetat de professors sexuals, està molt al nostre poder. Els sexòlegs van arribar a Rússia des de l'estranger, especialment d'Alemanya. Per exemple, entre 1919 i 1925, uns 300 especialistes d'aquest tipus de l'estranger van arribar a l'URSS. Per exemple, una sexòloga, l'alemanya Halle Fanina, va recordar: “L'URSS el 1925 va aparèixer davant meu com una cosa fantàstica. Aquí és on hi ha l'espai per a la feina! El món sencer, i sobretot Alemanya, haurien d'estar gelosos del que va passar aquí. La sexologia aplicada i la psicologia han avançat tant que hi haurà prou material per al seu estudi durant diversos anys". Per cert, l'URSS va ser el primer país del món on es van reconèixer oficialment les teories de Sigmund Freud.

Al mateix temps, les discussions sobre els pros i els contres de l'amor lliure no cessen. Van ser interessants els arguments d'un determinat treballador del partit Markov a la conferència "Sobre la higiene social" l'any 1924: "Us adverteixo que un desastre colossal s'acosta a nosaltres en el sentit que hem entès malament el concepte d'"amor lliure". Com a resultat, va resultar que d'aquest amor lliure els comunistes van fer als nens… Si la guerra ens va donar molts discapacitats, aleshores l'amor lliure incomprès ens recompensarà amb monstres encara més grans".

Però aquests arguments de moment s'ofeguen en el cor general de veus aprovadores. A l'URSS es publiquen llibres i fulletons sobre aquest tema en milions d'exemplars (el fulletó més exhaurit el 1925 és d'un tal Jenchmian "Reflexos sexuals"). Es fan seminaris. Els temes d'un d'ells eren, per exemple, els següents: “1) És natural la sexualitat d'un nen? 2) Com hem d'entendre i regular l'actitud de la sexualitat infantil per treballar?" Hi ha discussions a la premsa que "els nens solien jugar a l'Exèrcit Roig, però ara hi ha jocs pitjors, és a dir, els sexuals".

A principis de la dècada de 1920 també es va produir un fort augment dels parts il·legítims. Per tant, un treballador del partit Lysenko de Moscou cita xifres de les quals és evident que a la capital l'any 1923 almenys la meitat dels nadons van néixer fora del matrimoni. La pròpia família com a "unitat social" és substituïda pel concepte de "parella" (avui aquesta convivència s'anomena comunament "matrimoni civil"). El 1924, segons Zeitlin, un empleat de l'aparell de Trockij, "a les grans ciutats" les parelles "en comparació amb les famílies constitueixen la majoria".

Al mateix temps, la qüestió de l'anticoncepció es planteja àmpliament. Es fomenta l'avortament ja que "allibera la dona". La producció de preservatius està augmentant diverses vegades en comparació amb el nivell anterior a la revolució. L'acadèmic Pavlov està duent a terme experiments d'esterilització amb gossos, amb l'esperança de transferir els seus resultats als soviètics en el futur. Molts xarlatans de la ciència estan modelant nous anticonceptius, inseminació artificial per a dones, píndoles per augmentar la potència.

Com s'ha dit anteriorment, les directives "sobre higiene social" van baixar de Moscou "a criteri dels treballadors". És a dir, a les províncies, les autoritats havien de decidir elles mateixes quina política sexual havien de fer. La seva solució sovint era força interessant…

Per exemple, a la província de Riazan, les autoritats van emetre el 1918 un decret "Sobre la nacionalització de les dones" i a Tambov el 1919 - "Sobre la distribució de les dones". A Vologda, però, es van implementar les disposicions següents: “Tot membre del Komsomol, professorat obrer o altre estudiant que hagi rebut una oferta d'un Komsomol o de la facultat d'un treballador per tenir relacions sexuals, l'ha de complir. En cas contrari, no es mereix el títol d'estudiant proletari".

El prototip de la família sueca

Però, per descomptat, la revolució sexual es va plasmar de manera més plena i vívida a les dues capitals de la Rússia socialista: a Moscou i Petrograd. Estem acostumats a pensar que la "família sueca", és a dir. la convivència de moltes persones d'ambdós sexes és una invenció purament sueca. Resulta que aquest invent és nostre, purament rus.

El ja esmentat Batkis el 1923 va escriure al seu fullet "La revolució sexual a la Unió Soviètica": la llibertat de relacions els hauria d'ajudar en això". El raonament era que com que el matrimoni és una relíquia del passat burgès, la comuna de Komsomol és la família del futur.

Les comunes de Komsomol eren habituals en aquella època. De manera voluntària, 10-12 persones d'ambdós sexes normalment vivien en aquesta "família". Com en l'actual "família sueca", en un col·lectiu així hi havia una vida domèstica i sexual conjunta. Això és el que escriu sobre això el nostre psicòleg contemporani Boris Besht: “La separació en parelles íntimes permanents no estava permesa: els comuners desobeïts van ser privats d'aquest títol honorífic. A diferència de la contrapart sueca, el naixement de nens no va ser benvingut, ja que la seva educació podria distreure els joves comuners de la construcció d'un futur brillant. Si, tanmateix, naixia un nen, l'enviaven a un internat… A poc a poc, la comunitat sexual es va estendre per totes les grans ciutats del país". Fins i tot va arribar al punt que, per exemple, a la comuna de la Biblioteca Estatal de Moscou, els comuners rebien no només els mateixos abrics i sabates, sinó també… roba interior.

En aquest sentit, la comuna laboral GPU per a persones sense sostre a Bolxevo, creada el 1924 per ordre personal de Dzerzhinsky, es va considerar exemplar. Hi havia uns 1.000 delinqüents menors d'entre 12 i 18 anys, dels quals uns 300 eren noies. Els educadors comunitaris van acollir les "experiències sexuals conjuntes", les noies i els nens vivien en barracons comuns. Un dels informes sobre aquesta comuna va escriure: “Les relacions sexuals es desenvolupen en condicions completament noves. L'equip complica tant la relació de l'individu amb les altres persones que resulta impossible assegurar-se contra un canvi de parella o l'inici d'una nova relació. Al mateix temps, la convivència distreu els alumnes dels actes il·legals i del mal humor". Així, podem dir que la comuna de Bolxevo va ser (i continua sent) la "família sueca" més gran de la història. Per cert, una pràctica semblant existia en altres orfenats i fins i tot en campaments de pioners.

"De l'alba al capvespre"

Així és com va anomenar el psicòleg alemany Wilhelm Reich el seu article, dedicat a la cota de la revolució sexual a l'URSS.

De fet, amb l'arribada al poder de Stalin a finals de la dècada de 1920, la revolució sexual va quedar en res. Com és habitual, l'autoritat de Lenin es va utilitzar per justificar-ho. Cada cop més sovint comencen a citar d'una conversa entre Lenin i Klara Zetkin: "Tot i que menys que res sóc un ascètic, a mi em sembla molt sovint l'anomenada" nova vida sexual "de la gent jove -i sovint dels adults-. burgès, sembla una mena de casa burgesa de tolerància”.

La industrialització va començar a exigir que l'individu gasti la seva energia no en l'entreteniment sexual, sinó en la construcció del comunisme. La "licencia de la moral" va ser condemnada oficialment. L'opinió pública va començar de nou a inclinar-se cap a la idea que "la família és la unitat de la societat", i la base de l'ordre és la monogàmia.

La legislació soviètica no va quedar endarrerida per l'opinió pública. Amb l'aprovació de la constitució estalinista, el decret "Sobre l'abolició del matrimoni" va perdre la seva força. El 1934 es va prohibir l'avortament, el març del mateix any, Kalinin va signar una llei que prohibeix i castiga les relacions sexuals entre homes. Després d'això, van començar les detencions massives d'homosexuals a les grans ciutats de l'URSS.

Es va suspendre l'educació sexual entre els joves i es va reduir el treball científic sobre aquest tema.