Els principis d'una persona raonable

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Tanmateix, com que aquest és el primer article d'aquesta secció, unes paraules sobre els principis en general. En el cas general, la qüestió dels principis no és tan senzilla, ja que els principis no existeixen per si mateixos, els principis es desenvolupen a partir de les aspiracions de valors d'una persona, d'una banda, com a mitjà per resoldre els problemes que se li presenten, la superació de les dificultats, de l'altra. Molts principis no es donen fàcilment a l'individu i a la humanitat, la seva consciència (i, en general, la consciència de la necessitat de principis) arriba després de llargs períodes de caos i dificultats, revolucions i guerres, crisis econòmiques i col·lapse de civilitzacions.

Algunes persones que miren el món de manera objectiva tendeixen a explicar tots els fenòmens negatius de la societat per factors externs, materials, mentre que altres que prediquen la solució a tots els problemes a través de la religió i la superació personal tendeixen a explicar-los pel fet que les persones són dolentes i insuficientment desenvolupat espiritualment, però d'aquesta manera o d'una altra manera, qualsevol persona es cria de tal manera que s'acostuma a resoldre qualsevol problema amb determinats mètodes i a creure en el poder de determinats patrons de comportament, absorbint sovint els exemples que veu en societat i els patrons de comportament que veu en els altres. Seria ingenu, per exemple, creure que si l'autoproclamada "elit" està embolicada en el saqueig del país i la disbauxa i demostra diàriament a tothom el seu comportament immoral i descarat, violant les lleis i principis de justícia, el gruix de la la gent es pot educar en els principis de patriotisme, amor al proïsme i respecte a la llei.

Per tant, davant d'aquesta situació, per evitar la destrucció del país, ens hem de preocupar, en primer lloc, de canviar els principis pels quals viu la nostra societat, i amb els quals tots els seus ciutadans comprovaran les seves accions, fins i tot fer-los observar la seva autoritat. i els representants empresarials, enfonsats en la disbauxa, sense els quals cap espiritualitat i cap augment del nivell de vida produiran efectes. Les persones que creuen en els principis i es guien per ells sovint es consideren idealistes, la gent comuna els veu com un obstacle per a la seva existència serena egoista, no els agrada les autoritats i els líders religiosos, però són els idealistes els que sempre salven la gent en temps de crisi., dur a terme grans reformes i organitzar canvis revolucionaris a la societat… Ells, a diferència de tothom, entenen que la societat no pot existir sense ideals i principis, i lluiten per aquests principis, sacrificant sovint el benefici i la seguretat personals.

principi de societat intel·ligent	principi substituïble
Justícia	gràcies
veritat	bo
honestedat	tacte
confiança	noblesa
Llibertat	benestar

Aquí només s'enumeren alguns principis, i en parlaré breument, una descripció més completa dels principis requereix una consideració molt més profunda de totes les coses descrites.

1. El principi de llibertat

La llibertat ja s'ha parlat a l'article "Què és la llibertat", publicat anteriorment en aquest lloc. Es parlava de la connexió entre la llibertat i la raó i l'objectiu era mostrar la dependència de la llibertat, és a dir, la possibilitat que una persona s'adoni d'aquest atribut en la quantitat de coneixement que posseeix, per definir la llibertat com una oportunitat per a una persona de fer-ho. una elecció conscient, i fer aquestes eleccions conscients constantment, al llarg de la seva vida, sent conscient de les conseqüències per a ell d'escollir aquesta o aquella opció, entenent què perd i què aconsegueix amb aquesta elecció.

La llibertat és una qualitat interna, d'una banda, la llibertat és un principi, d'altra banda, quan una persona no només fa una elecció interna i aprecia la seva oportunitat, sinó que també confia en el seu dret a triar, a defensar i implementar algunes alternativa basada en les seves pròpies idees i conviccions, a més, aquesta persona està seguraque la llibertat és un dret inalienable de tothom. Què és el principi de llibertat i per què no es compleix en la societat moderna? Per a una persona raonable, la llibertat, repetim una vegada més, és la capacitat d'actuar d'acord amb les pròpies conviccions. Diguem que vivim al país més lliure i democràtic dels Estats Units, que ens garanteix el compliment de totes les llibertats personals, etc. (més precisament, finge, però no importa). Diguem que es pren la decisió d'enviar tropes a l'Iraq, cosa que considero absurda. Puc sortir a l'exterior i participar en la processó ritual amb la crema d'un arbust de peluix, etc., però no servirà res. Si faig alguna mesura més activa, o em nego a pagar impostos perquè no financen la guerra, seré declarat criminal i empresonat. De la mateixa manera, seré empresonat a Rússia si començo a oposar-me activament a la política de les autoritats.

Al mateix temps, és força obvi que amb la suposadament declarada democràcia, tant aquí com allà, la decisió real la prenen un grapat de persones influents en els seus propis interessos, és a dir, la societat nord-americana, que decideix enviar tropes a l'Iraq., finançar la guerra, participar en la guerra, etc., etc., compleix la voluntat dels propietaris d'algunes companyies petrolieres que volen beneficiar-se de la presa de camps iraquians, i els ciutadans nord-americans es veuen obligats involuntàriament a participar en aquesta decisió, implementació. Es pot definir això com a llibertat? És molt dubtós.

En un moment, després de la Gran Revolució Francesa, que va proclamar la llibertat, la igualtat i la fraternitat amb els seus eslògans, es va adoptar la Declaració dels Drets de l'Home i del Ciutadà, que, de fet, fins avui, és la base de tots els documents i discussions. sobre democràcia, llibertat, drets humans, etc. La declaració es basava en la teoria del "dret natural" i del "contracte social". La noció de societat que es desprèn d'aquestes teories és extremadament ingenua.

La societat, l'estat, amb totes les seves institucions, lleis, etc., s'entén aquí només com una superestructura secundària, la creació de la qual la gent va acceptar exercir millor els seus "drets naturals", ben coneguts per endavant i sorgits de la naturalesa humana.. De fet, en qualsevol naturalesa, aquelles aspiracions per les quals es guia una persona, naturalment, no estan establertes, i abans de la creació de la societat no existien ni podien existir en principi. Una persona, les seves aspiracions i requisits per a les condicions per a la realització d'aquestes aspiracions es desenvolupen paral·lelament al desenvolupament de la societat, amb la millora de les seves institucions, amb el desenvolupament de la seva cultura. Fora de la societat o separada de la societat, una persona no pot existir com a persona, només la seva assimilació de la cultura creada en el procés de desenvolupament de la societat, només la participació en la vida de la societat la converteix en persona, fins i tot fent-li desitjar aquests mateixos drets. i llibertats, etc. El desenvolupament dels principis establerts en la declaració va comportar, en realitat, el següent. Es van dividir les llibertats i drets personals, aquells que es refereixen a un individu concret, sense afectar els interessos de tota la societat, i les llibertats i drets que es relacionen amb les activitats d'una persona com a ciutadà, com a participant en processos que afecten la societat. Si suposadament les llibertats personals estan garantides com a mínim, aleshores la llibertat d'una persona com a ciutadà, la seva llibertat per influir en els processos socials no està garantida de cap manera, a més, està limitada per la força.

És a dir, podem decidir què menjar per esmorzar, quin model de mòbil comprar, quina pel·lícula veure, però la llibertat associada a la posada en pràctica de qualsevol idea, almenys algunes essencials, ja que totes afecten abstractes, no merament personals. i moments quotidians, no tenim. A més, com ja s'ha esmentat en el concepte de 4 nivells, el creixement de l'egoisme i l'arrelament de les idees que una situació normal és només quan una persona està impulsada pels seus interessos personals, va portar al fet que la gent, en primer lloc, va deixar de sentir el seu responsabilitat personal envers la societat., responsabilitat pel destí de la societat, creient que és normal quan la societat és la suma d'egoistes, com a resultat, la societat va començar a autodestruir-se des de dins, i en segon lloc, de fet, totes les decisions de la societat Es va començar a fer, de nou, en l'interès personal d'un petit grapat de persones, segurs que tot es pot ignorar les lleis de desenvolupament de la societat i fer el que vulgui sense por de les conseqüències.

Aquesta situació porta a l'enfonsament de la civilització occidental, sumida en l'egoisme i la irresponsabilitat col·lectiva. Per eliminar aquest problema, cal dotar a cada persona de PLENTA llibertat, eliminant les restriccions que li imposa la societat de manera artificial i contra la seva voluntat. És a dir, si no vols complir amb la llei, no ho facis. Si no us agraden les normes de decència generalment acceptades, etc., ignoreu-ho. Si dubteu de la validesa de les teories que us ensenyen a l'escola, envieu nafig als autors dels llibres de text. És absurd? Només des del punt de vista d'una persona que pensa emocionalment, però no des del punt de vista d'una persona racional. "Cadascú farà el que vulgui i regnarà el caos!" - diuen els emocionalment mentals. "Una societat així no pot existir, això és absurd!" - afegir mentalitat emocional. De fet, això no és gens absurd. Una persona amb mentalitat emocional està impulsada pels desitjos i els beneficis, però no per la raó. No té conviccions, però hi ha dogmes i prejudicis. No veu cap valor a esbrinar quina decisió és correcta i quina no, quina és raonable i quina és absurda. No veu el valor de la llibertat i la possibilitat d'una elecció conscient, que pensar com actuar aquí o aquí és una càrrega, però no un avantatge.

A la societat es prenen decisions contínuament, completament absurdes, costoses per a tota la societat i els seus ciutadans. Per què s'accepten? Sí, perquè la majoria, que no és raonable, simplement no pensa, no aprofundeix, no intenta entendre la correcció d'aquelles decisions, programes polítics, interpretació dels fets als mitjans que s'hi col·loquen. No necessita llibertat i no veu valor en l'elecció, no té les seves pròpies conviccions i és incapaç de pensar. Viu d'altres valors: valors de benefici, valors de comoditat i benestar. Si ens proposem aprovar una llei de reducció de salaris i pensions, milions sortiran al carrer i estaran disposats a fer-nos a trossos, però si decidim liquidar reserves, destruir boscos, reformar la ciència fonamental, etc., la minoria ho farà. oposar-se i no podrà fer res sense arriscar-se a convertir-se en "extremistes". En acceptar el principi de llibertat total, destruïm la possibilitat d'utilitzar decisions absurdes. En una societat on no hi ha mecanismes per suprimir la llibertat, la societat seguirà inevitablement les decisions de persones més raonables que promouran les seves idees de manera més coherent i persistent, veient-hi valor, en contrast amb la societat actual, on la majoria implementa idees absurdes - no perquè, que hi vegi valor, i per tant només que siguin marmessors de la voluntat d'algú altre.

Conclusió: si les normes generalment acceptades i les condicions imposades per la societat estan en desacord amb les teves conviccions, i estàs segur que tens raó, actua segons les teves conviccions i vés a les normes generalment acceptades i els seus defensors nafig.

2. El principi de justícia

Que profètic Oleg s'està reunint ara venja't dels inraonables Khazars…

A l'antiga filosofia índia s'esmenta la llei del karma. Segons ell, totes les accions realitzades per una persona certament afectaran el seu destí posterior, i cap cosa bruta quedarà impune. En el cristianisme hi ha una formulació semblant "no jutgis, que no seràs jutjat, perquè amb quin judici jutgis, per això seràs jutjat, i amb quina mesura mesures, el mateix et serà mesurat". El cristianisme és la religió d'una societat que pensa emocionalment, per tant no crida a la gent a jutjar amb un tribunal just o mesura amb la mesura correcta, sinó que crida a no jutjar en absolut, perquè pensar emocionalment amb justícia no és capaç de jutjar. Més aviat, al contrari, només són capaços de jutjar de manera subjectiva i injusta. Per què?

Una persona amb mentalitat emocional és incapaç de considerar objectivament. Les emocions, en contra de la seva voluntat, distorsionen la seva percepció, obligant-lo a prendre decisions no correctes, però beneficioses, més coherents amb les seves inclinacions, prejudicis, etc., que la veritat. Una persona que pensa emocionalment no és capaç d'utilitzar cap criteri de manera universal, totes les seves valoracions i judicis es converteixen en una manifestació de doble moral. Només es pot jutjar justament per la raó, però no per les emocions. És per això que els que pensen emocionalment, enfonsats en el cristianisme i els estats d'ànim ideològics propers, demanen misericòrdia, però no justícia. "Perdonem el criminal i no el jutgem: Déu el castigarà!" Déu, és clar, castigarà, però com que l'home és creat a imatge i semblança de Déu, també ha d'esforçar-se per reduir el mal i el sofriment al món.

Fa la posició de l'anomenat. gràcies? És clar que no. Aquesta posició passiva, quan una persona es retira de les decisions i amaga el cap a la sorra, com un estruç, traslladant-ho tot al mateix temps a Déu, és clar, només contribueix a augmentar el mal i el sofriment al món. No només un acte pot ser delictiu, sinó també, a l'inrevés, la no-acció. L'autor va matar algú, el vam deixar anar i no el vam jutjar, ell, convençut de la seva impunitat gràcies a la vostra misericòrdia, va matar algú altre, etc., etc. en el que va passar, juntament amb una part del mal que va cometre, també hi ha una part del teu mal. A més, amb la teva misericòrdia, fas mal a qui més perdones. Diguem que un delinqüent va cometre un petit delicte i tu no el vas jutjar i no li vas donar un cop de mà. El delinqüent va continuar amb les seves accions i va matar algú, com a conseqüència de la qual cosa va rebre una cadena perpètua, o potser va ser atrapat per una multitud i llençat a un pou. Si hagués rebut el que es mereixia a temps, potser hauria evitat un destí tan trist. Per tant, la misericòrdia no condueix a una disminució del mal, només la justícia condueix a una disminució del mal.

En una societat raonable, el principi de justícia serà un dels factors reguladors més importants. En una societat on totes les persones són lliures, i no hi ha restriccions i prohibicions artificials a priori, qualsevol vulneració de la llibertat dels altres, si això succeeix, s'interpretarà precisament com una vulneració del principi de justícia. És a dir, si una persona, desenvolupant algun tipus d'activitat, interfereix amb els altres i afecta coses que són importants i valuoses per a ella, colpeja els seus somnis, aspiracions, plans, etc., aleshores, segons el principi de justícia, la llibertat d'aquesta persona s'hauria de limitar, minimitzant les interferències que genera.

La societat moderna és hipòcrita fins i tot. En lloc de resoldre problemes, crea una pantalla on es dibuixa l'aparença de la seva solució, o fins i tot la seva absència. Les persones amb mentalitat emocional tendeixen a fer tot el possible per ocultar qualsevol conflicte, qualsevol factor que els irriti, per ocultar-los als seus ulls, per cobrir-los amb un vel i per justificar la seva no ingerència en la seva solució. La hipocresia de la ment emocional permet fer coses monstruoses que aterroritzen la ment, però no poden penetrar el vel boirós de les emocions arruïnades per la mentida. Una persona que pensa emocionalment crea, ajuda a crear i suporta el mal no perquè (en primer lloc) perquè tingui por, no perquè sigui indiferent, sinó perquè no tingui curiositat. No vol saber la veritat i li fa mandra arribar al fons dels fets que s'amaguen a la seva mirada. Està satisfet amb les escombraries barrejades amb emoció i prejudicis. L'èxit de la política informativa del Tercer Reich, a mitjans del segle XX, que va permetre cometre crims horripilants i implicar a tot un poble (i gens salvatge, sinó civilitzat) en aquest procés, n'és una excel·lent il·lustració. d'aquest defecte en una societat emocional.

Conclusió: ningú més que vostè ha de portar justícia al món. Ajuda a totes les persones amb mentalitat emocional a adonar-se de la realitat de la llei del karma.

3. El principi de veritat

Això s'ha de parlar per separat i durant molt de temps. En la societat moderna, la ciència, etc., generalment no hi ha una idea clara de què és la veritat. El postulat "cal fer-ho tot correctament" és percebut per molts de manera inadequada, com "a què serveix aquí, no està clar de totes maneres?" Sí, això no està clar. L'imperatiu d'una societat emocional és la tesi "cal fer el bé". El que és bo? El bé és una categoria emocional: és una cosa que es percep emocionalment positivament. No obstant això, aquest bé entès emocionalment sovint porta a un carreró sense sortida. Les categories del bé i del mal s'han utilitzat constantment a l'era moderna per enganyar la població. La política d'“apaivagar l'agressor” abans de la Segona Guerra Mundial es presentava com a bona. Però què passa, després de tot, nosaltres (entregar Àustria, Txecoslovàquia a Hitler i inflar les seves ambicions militars) estem impedint la guerra! Aquest desig de "bé" va provocar la mort de més de 50 milions. A finals de la dècada de 1980, l'URSS també va fer "bé" a Occident. Ara l'OTAN és a les nostres fronteres, milers de milions exportats del país, als bancs occidentals, i la població s'està extingint catastròficament. També a principis dels 90 alguns van fer "bé" als txetxens donant la independència, després de la qual cosa van fer una matança de la població russa, i des d'allà es va estendre el bandolerisme i el terror per tota la regió. Com a resultat d'aquesta "bona" Rússia va haver de fer una guerra al seu territori durant 10 anys. L'any 1996, quan es van celebrar les eleccions presidencials, el famós eslògan dels cartells de campanya per Ieltsin va ser la proposta "Vota amb el teu cor!" No, ciutadans, cal votar i prendre decisions no amb el cor, sinó amb el cervell. Si ho és, és clar.

Conclusió: no feu bé, feu bé.

4. El principi d'honestedat

L'honestedat a la nostra societat és sinònim d'estupidesa. Si estàs en una posició de lideratge i encara no has robat res, ets un ximple. Si seguiu les lleis, sereu tractats amb sospita. Si dius als altres la veritat sobre ells, els incrimines amb mentides, fraus i errors, et garanteix (almenys) una hostilitat mal dissimulada per part seva. La societat moderna és tal que hi ha dos plans paral·lels: un és la realitat de l'exposició, l'altre és la realitat real. En la realitat de l'exposició, s'està establint la democràcia, en realitat: la presa del control dels jaciments de petroli. A l'exposició, és la lluita contra l'extremisme, en la real, la intimidació dels adversaris polítics. A la sala d'exposicions - reformar per augmentar l'eficiència del mercat, en realitat - la confiscació i la redistribució de la propietat. Hi ha un pla dual a tots els nivells: a l'escola, a la família, a la feina, en la cobertura mediàtica, etc.

La gent està acostumada al fet que, per tenir èxit, cal crear un paper per a la realitat expositiva i operar amb ella, tenint en compte el real i callant. La persona amb mentalitat emocional valora la comoditat emocional per sobre de la veritat i no li agrada la veritat. A més, si aquesta veritat li molesta, li provoca ansietat o indica la necessitat de qualsevol acció (carregant). No, no seré un ximple per fer alguna cosa - decideix la persona que pensa emocionalment. Fingiré que no passa res, que tot està bé, que tot està bé; serà millor tant per a mi com per als qui m'envolten. Fins i tot per a les seves pròpies necessitats, una persona que pensa emocionalment sempre crea il·lusions, on tot no es veu com és realment, sinó com vol. La societat en el seu conjunt crea una il·lusió col·lectiva, preservant la calma emocional dels ciutadans i calmant-li el cervell.

Per tant, en la societat moderna, una persona pensa una cosa, però diu què és beneficiós per a ell, o què correspon a la imatge que s'ha pres. En una societat raonable, aquest comportament seria absurd. Les persones raonables no necessiten il·lusions, són perfectament capaços de percebre la realitat sense ulleres de color rosa i, en conseqüència, no senten el desig d'embellir-la. La gent raonable és ben conscient que desviar-se de la veritat i substituir-la per invents seductors és perillós i no pot portar a res de bo. Per tant, si les persones amb mentalitat emocional perceben negativament l'expressió directa i oberta de l'opinió d'una persona, sense embelliment, per part de persones racionals, al contrari, es percebrà negativament una distorsió deliberada de la veritat.

Conclusió: digueu sempre a la gent què penseu d'ells; deixeu-los enfadar.

5. El principi de confiança

Tot és secret tard o d'hora es fa evident.

El 1993-94. la privatització va tenir lloc al nostre país. Digueu-me, quants de vosaltres heu rebut almenys una part del vostre val que encara paga dividends? Divertit? No obstant això, els organitzadors de la privatització van llançar amb calma més de cent milions de persones i fins ara cap d'elles ha estat castigada. "Ha! Ha! Estàvem fent broma", diran Chubais i altres organitzadors de la privatització, "quan us vam oferir dos Volgas per un val. "Diplomàtic d'Albee", etc., llavors us llançaran. Per tant, vosaltres mateixos heu de culpa. Eh, cabrons! Digueu-nos les gràcies per ensenyar-vos-ho". A la societat moderna, fer trampes és la norma. Tothom es llança i el que és més astut s'arrossega cap a dalt. Tanmateix, per a una persona raonable, la distorsió de la veritat és un negoci extremadament nociu. Per tant, la gent raonable creu que, tanmateix, és necessari ensenyar no als xucladors, sinó als estafadors, és a dir, a les persones que recorren conscientment a l'engany.

Per què floreix l'engany i fins i tot les persones que són enganyades sovint no pretenen evitar-ho? Bé, una persona que pensa emocionalment està contenta de ser enganyada. Ell mateix crea il·lusions en les quals vol creure més que en la realitat, i els estafadors hi juguen bé. A més, en gran part, les persones que pensen emocionalment no necessiten el present, n'hi ha prou amb un substitut o un reemplaçament, ja sigui una jaqueta falsa feta en un cobert prop de Moscou amb la inscripció "adidas", o relacions humanes falses - fals amor, amistat falsa, simpatia falsa, etc. A l'art. La història de Lem "Congrés futurològic" descriu un futur en què una realitat il·lusòria és creada per productes químics en lloc de la real. De fet, a la societat moderna, l'hàbit de la gent de viure en una realitat il·lusòria no és causat per productes químics, sinó per la percepció emocional del món.

Les persones amb mentalitat emocional estan acostumades a tractar-se entre elles sense confiança. Sempre sospiten de qualsevol persona nova en tot i es preparen internament per rebutjar-lo immediatament. Una persona amb mentalitat emocional, sens dubte, intentarà presentar-se alhora tant com sigui possible sota una llum favorable, en comparació amb una altra, el més important possible, el més competent possible, el més fresc possible, etc., és a dir, ell comença la comunicació amb "show-off". Una persona amb mentalitat emocional té pànic i té por d'equivocar-se de sobte i reconèixer sense merescut que l'interlocutor té algun avantatge que en realitat no serà. Busca acuradament els més petits defectes en tu, per tal d'atacar-te immediatament amb retrets i sarcasme, o recordar i guardar en cas de conflicte, i quan et baralles a la botiga per un lloc a la cua, sens dubte. a més de totes les proves de la teva equivocació a En aquesta disputa particular, descobriràs que el teu fill és un estudiant pobre, que les finestres de casa teva no estan pintades, que la gent del carrer del costat parlava malament de les teves maneres, etc. Aquest imperatiu d'una actitud recelosa i sospitosament hostil cap als altres és una persona completament sense sentit.

Una persona raonable no experimentarà complexos sobre els seus errors o sobre les crítiques dels altres. Si aquesta crítica és constructiva, agrairà a qui va assenyalar els seus errors, si no, simplement enviarà els crítics nafig. Per a una persona raonable, les intrigues i els trucs són cansats, i construir relacions basades en la confiança és molt més natural. En una col·lisió amb gent raonable, els estafadors passaran un moment extremadament difícil. Un cop exposat el frau, ningú no pot convèncer una persona raonable de la legitimitat dels resultats obtinguts mitjançant el frau. Per exemple, en la legalitat de la privatització. Els organitzadors de la privatització haurien de ser enviats a la Kolyma, on viuran en barracons i explotaran or per tal de compensar d'alguna manera els danys que han causat. En una societat raonable, un estafador, després d'haver comès un engany, només podrà obtenir beneficis momentani, el dany rebut per la pèrdua de confiança en ell superarà amb escreix els beneficis efímers.

Hauríeu de desconfiar i tenir por de l'engany, la configuració, la broma, etc.? És clar que no. Com més sospitosa és una persona i més confia que el resultat només es pot aconseguir amb solucions astutes, més vulnerable serà davant dels estafadors. Al contrari, la millor tàctica per exposar els estafadors és acceptar totes les seves paraules com a veritat i considerar totes les ximpleries que es pronunciaran com a resultat d'una il·lusió sincera. Un estafador irracional, sense voler-ho, exposarà immediatament ell mateix els seus veritables motius.

Conclusió: tractar les persones sense prejudicis i sospita.