Com s'ensenyava el llenguatge als antropoides

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Aquesta polèmica fa temps que està desfasada, ja que durant els darrers trenta anys els treballs sobre l'ensenyament de la llengua dels primats han avançat molt. En el grup experimental de bonobos (ximpanzés pigmeus), la tercera generació està creixent, utilitzant el llenguatge, i no un, sinó tres! La llengua ja no és una prerrogativa de l'home, ja que en altres espècies es va poder adonar, i més d'una vegada. Ha arribat, doncs, el moment de valorar objectivament el fenomen de la llengua. La reunió de febrer del Seminari Etològic de Moscou es va dedicar a aquest problema. El seu centre va ser un discurs de la famosa antropòloga, doctora en Ciències Biològiques Marina Lvovna Butovskaya i una pel·lícula sobre bonobos "parlants". Vam anar-hi de pressa i, com va resultar, no en va. I ara volem compartir les nostres impressions.

Al principi hi havia una paraula: "més!"

Malauradament, la conversa sobre les possibilitats lingüístiques dels animals gira sempre al voltant d'un eix invisible, el nom del qual és antropocentrisme. El públic prefereix discutir no quina és la naturalesa dels mecanismes de transmissió de la informació, sinó si la llengua ha continuat sent propietat de l'home, o on és la línia entre nosaltres i els animals. Però aquests "endevinalles" han perdut durant molt de temps la seva rellevància: és impossible extreure'n cap interès o beneficiar-se'n. A mesura que va durar el segle XX, amb el seu culte a la ciència positiva, s'havia acumulat un immens coneixement: sobre els animals, sobre els mecanismes del comportament i sobre com evitar els biaixos. L'home havia de ser extremadament reticent, però compartir amb els animals superiors el seu monopoli de la raó. Reconeix que en l'àmbit emocional està lluny de les bèsties, ja que els seus sentiments són reprimits pel control conscient. Amb una reticència de cor, estic d'acord que moltes "fibres de l'ànima" són el resultat de l'evolució adaptativa. L'únic de què no volia separar-se era el discurs.

La intransigència d'una persona "en la qüestió de la parla" és ridícula i… correcta. De fet, la parla viva és propietat de l'única espècie a la Terra. Nosaltres, els eloqüents, estem envoltats de criatures sense paraules. Tot és cert, però amb dues advertències. En primer lloc, la parla no és de cap manera l'única forma de manifestació del llenguatge (i més encara de la raó). En segon lloc, la "sense paraules" dels animals no demostra la seva incapacitat fonamental per dominar la llengua. El fet que els antropoides són capaços de pensar i són capaços de dominar una llengua va ser establert a principis del segle XX per N. N. Ladygina-Kots i Wolfgang Kehler. Tanmateix, no estava clar quina seria aquesta llengua. Com comunicar-se amb ells? En anglès? O inventar alguna cosa nova?

A la dècada de 1960 es va produir un autèntic interès per les possibilitats dels antropoides. En aquells anys, es va produir una onada d'experiments amb l'expansió de la consciència. Els fonaments de la música, la literatura, l'ètica i, fins i tot, la ciència es van sacsejar. Abaix els cànons generalment acceptats! Quina època… "El continent dels gratacels" s'omplia de "fills de flors", els filòsofs errants buscaven nous significats en el món embriagat. La sacsejada transcendental dels principis fonamentals del llenguatge va ser, sens dubte, un exercici absolutament hippie. Però els científics, fins i tot amb pegats i amb texans trencats, van continuar sent científics. I estaven disposats a desfer el seu escepticisme sobre el "llenguatge dels animals" només quan hi hagués proves sòlides.

El professor Washoe i altres

L'any 1966, Allen Gardner i la seva dona Beatrice (estudiant de N. Tinbergen) van decidir evitar la "mutitud" dels ximpanzés ensenyant-los una llengua de signes real: Amslen. I el famós ximpanzé Washoe va aparèixer al món. La seva primera paraula va ser el signe "més!", Amb el qual Washoe demanava que li fessin pessigolles, abraçades o tractes, o - introduir noves paraules. La història de Washoe es descriu amb detall al llibre d'Eugene Linden "Monkeys, Language and Man" (creat el 1974 i publicat al nostre país el 1981). Washoe va estudiar i ensenyar: el seu cadell va dominar 50 signes en cinc anys, observant ja no persones, sinó només altres micos. I diverses vegades ens vam adonar de com Washoe "posa la mà" correctament: corregeix el símbol gestual.

Paral·lelament, sota la direcció de David Primack, al ximpanzé de Sarah se li va ensenyar el "llenguatge de les fitxes". Aquesta forma de comunicació va permetre una millor comprensió dels aspectes de la sintaxi. Sarah, sense cap compulsió, va dominar 120 símbols en fitxes de plàstic, i amb la seva ajuda es va explicar, i va col·locar les fitxes no d'esquerra a dreta, sinó de dalt a baix: li va semblar més convenient. Va raonar, va valorar les similituds, va agafar un parell lògic.

En els treballs van participar no només ximpanzés, sinó també orangutans (ensenyat a Amslen per H. Miles) i goril·les (és difícil anomenar "experiments") la comunicació amb criatures tan avançades. Les seves habilitats no eren menors. Gorilla Coco s'ha convertit en una autèntica celebritat. Va arribar a la psicòloga Frances Patterson quan tenia un any el 1972. Des de llavors, no han viscut com a investigador i objecte, sinó com una família. Coco va estudiar el teclat, amb el qual es poden mostrar caràcters a la pantalla. Ara és una "professa" gegantina i sàvia que sap 500 caràcters (esporàdicament en fa servir fins a mil) i fa una frase de cinc a set paraules. Coco percep dues mil paraules angleses (vocabulari actiu d'una persona moderna), i moltes d'elles no només d'oïda, sinó també en forma impresa (!).

Es troba amb un altre goril·la "educat": el mascle Michael (que es va unir a Koko uns anys després de l'inici de la feina i utilitza fins a quatre-cents caràcters). La Koko sap fer broma i descriure adequadament els seus propis sentiments (per exemple, tristesa o descontentament). La seva broma més famosa és com s'anomenava coquetament "un bon ocell", declarant que pot volar, però després va admetre que era una imaginació. Coco també tenia expressions fortes: "lavabo" i "diable" (aquest últim per a ella, com per a nosaltres, és una abstracció perfecta). El 1986, Patterson va informar que el seu favorit, resoldre proves de coeficient intel·lectual, mostrava un nivell que és normal per a un adult.

Avui, Coco es dedica a un lloc web independent a Internet, on podeu familiaritzar-vos amb la seva pintura i enviar-li una carta. Sí, Coco dibuixa. I pots aprendre d'ella que, per exemple, el dibuix vermell i blau que s'assembla a un ocell és el seu gatet domèstic, i la franja verda amb dents grogues és un drac de joguina. Els dibuixos són de nivell similar a les obres d'un nen de tres a quatre anys. Coco entén perfectament el passat i el futur. Quan va perdre el seu estimat gatet, va dir que ell havia anat on no tornaven. Tot això és increïble, però ens va sorprendre el fet mateix: té mascotes! A més, l'atenció cap a ells és tan forta que es converteixen en un tema, es podria dir, d'autoexpressió en l'art i la filosofia. Sembla que a Coco veiem els inicis d'aquell sentiment misteriós que feia que els humans fessin patrons dels animals. Aquesta és una força molt seriosa: va esculpir literalment l'antroposfera (per què faríem sense espècies domesticades). I és molt difícil explicar aquest poder. (En qualsevol cas, aquí no es pot desfer de l'instint matern, ja que l'home és una criatura infantil.)

Parlar Bonob?

El treball continua en una nova direcció. Els científics del Centre Regional de Recerca de Primats de Yerksonia Susan i Dewane Rumbo van decidir entrenar els bonobos. Aquesta és una bona elecció. Els bonobos són els primats més propers als humans, i recentment s'han comparat cada cop més amb els primers homínids. Es creu que les branques dels ximpanzés i els homínids es van dividir fa més de 5,5 milions d'anys. Però els ximpanzés no només es van "separar", sinó que van seguir el seu propi camí d'evolució, no menys sinuós que el camí dels avantpassats humans. I molts "trets de mico" són el resultat de l'especialització que els antics antropoides encara no posseïen. Pel que fa als bonobos, probablement estan menys avançats en el camí de convertir-se en simi que els ximpanzés. Els bonobos tenen canins i mandíbules més petits, són més extrovertits (i increïblement sexy) i menys agressius. I fins i tot exteriorment, donen la impressió de la més gran humanitat, especialment els cadells. Però, com els ximpanzés, els bonobos són incapaços de parlar verbalment. Els cònjuges de Rumbo van resoldre aquest problema de la següent manera: van fer un teclat d'uns cinc-cents botons, sobre els quals aplicaven tota mena de símbols. Si premeu una tecla, la veu mecànica reprodueix la paraula anglesa, el significat del símbol. El resultat és tot un llenguatge anomenat yerkish (després del centre de recerca). La complexitat del yerkish és impressionant: una mena de gran tauler d'escacs, esquitxat de signes astuts, que recorda … el tauler de control del "plat volador" de la pel·lícula "Hangar-18". A més, els símbols són completament diferents dels objectes designats.

Inicialment, els experiments es van dur a terme amb una femella adulta Matata. Però ella i el yerk estaven en desacord. I aquí va passar l'inesperat. Durant les lliçons, el seu fill adoptiu, el nadó Kenzi, girava constantment. I aleshores un dia, quan la Matata no va poder respondre la pregunta, Kenzi, complaint-se, va començar a saltar a la tribuna i respondre per ella. Encara que ningú li va ensenyar ni el va obligar a fer això. Al mateix temps, va caure, va menjar fruita estofada, es va enfilar a besar i va picar les tecles de la manera més descuidada, però la resposta va ser correcta! Llavors van descobrir que ell també va aprendre espontàniament a entendre l'anglès.

Amb l'ajuda del yerkish, els bonobos es comuniquen amb la gent i entre ells. Sembla així: un prem una combinació de tecles amb els dits, la màquina diu les paraules, l'altre observa i escolta, i després dóna la seva resposta. De fet, la dificultat és triple: cal entendre tots aquests símbols, recordar quin signe hi ha sota el dit i entendre el "pidgin-anglès" emès per la màquina; al cap i a la fi, aquestes frases estan lluny de ser un discurs continu continu, que els bonobos entenen bé. A més dels "cursos yerks", els bonobos van tenir l'oportunitat d'aprendre passivament amslen observant persones que expressaven els seus gestos durant el diàleg.

Avui Kenzi parla quatre-cents caràcters Amslen i entén dues mil paraules angleses. Encara més capaç que Kenzi era la filla de Matata, que es deia Bonbonisha. Sap tres mil paraules angleses, amslen i tots els lexicogrames del yerk. A més, ensenya al seu fill d'un any i tradueix per a la seva mare gran, que no està acostumada a fer el jerk i no vol prémer botons (com tot això s'assembla a la naturalització d'una família que es va traslladar als Estats Units!).

Sideshow: proves documentals

Com Kenzi - Kenzi

Com a continuació del seminari, es va projectar una pel·lícula, que vam veure amb els ulls molt oberts, i hi havia alguna cosa per sorprendre. Bonobo Kenzi és a la pantalla. És molt guapo. Redreçant-se, camina completament lliure, molt més segur que un ximpanzé. La figura és forta, hi ha molt poc pèl corporal. Els braços són increïblement musculosos, no molt més llargs que els braços humans. Aquí en Kenzi va de pícnic (li encanta). Trenca suaument les branques de foc. Els suma. Buscant foc. "Fes-ho a la butxaca del darrere dels meus pantalons!" Treu i encén foc (el nostre fill, per cert, encara no sap com fer servir aquest encenedor). "La teva tasca és untar el pa". Disposa de totes maneres. Menja un kebab. Bufat de calor. "Ara enceneu el foc". Sabent com és costum que els nostres nois encenguin foc, dubtàvem si el següent tret seria políticament correcte. Però Kenzi és nord-americà. Aboca suaument aigua d'un recipient especial al foc. Per cert, a la pel·lícula, els bonobos salten nus. El cul sobresurt. Això probablement no és bo des del punt de vista del puritanisme d'estat militant. Sí, i Washo va ser filmada amb un vestit, encara que tenia l'edat més innocent. I aquí: naturalisme complet.

Imatge nova: Kenzi es posa al volant d'un cotxe elèctric, prem el pedal i s'endinsa precipitadament cap als arbustos. A continuació: Kenzi obre el seu "comandament a distància" i mostra casualment alguna cosa en aquest laberint impensable (mentre mastega i es distreu). I això demostra: "Cavalca'm a l'esquena". El fan rodar. Una altra vegada: "Fem una cursa". Amb ell, respectivament, fan una cursa.

Hi ha un gos molt bonic al marc (pel qual els bonobos tenen una aversion innata). Kenzi s'acosta a ella i de seguida cau a un costat. La pessiga i el gos se'n va corrent amb rancúnia. Kenzi renya: "Dolent!" Depressió, pica les tecles: "No, bé!".

En tornar a la casa, Kenzi es posa una màscara de King Kong i es converteix en un "monstre" (tot i que no ha canviat gaire). Els bonobos més joves fugen lentament d'ell. "Brugit, rugit!" Kenzi grunyeix. I aquí està l'escena a la cuina: s'està preparant el dinar, Kenzi ajuda. "Aboqueu aigua en una cassola. Afegir més. Tanqueu l'aixeta. Has rentat les patates? Hem de rentar-lo". Kenzi fa el que se li demana amb força destresa i obediència. La sopa s'està remenant.

Pel que fa a la seva intel·ligència i habilitats pràctiques, els bonobos d'aquesta pel·lícula semblen comparables a un nen de vuit anys. Per cert, a l'Àfrica, els colons de vegades tenien ximpanzés a les seves cases com a criats. Creien que no era pitjor que agafar una noia estúpida dels habitants.

La següent escena s'assembla a una pel·lícula sobre astronautes. Kenzi treballa al laboratori. Seu als auriculars amb un aire digne: un encreuament entre un astronauta i un Chu-bakka pelut de "Star Wars". Li donen tota mena de tasques molt difícils. És important que no vegi l'experimentador i no pugui rebre cap pista. Inicialment, per evitar incitacions amb expressions facials, Susan Rumbo es va posar… una màscara de soldador. I va començar:

- Posar la clau al congelador.

- Dona una oportunitat al teu gos de joguina.

- Porta la pilota des de fora de la porta.

- Primer, tracta la joguina i després menja-la tu mateix.

- Treu-me la bota. Sí, no juntament amb la cama - desencaix!

- Untar la pasta de dents a l'hamburguesa.

Potser l'obra de Kenzi és estranya de vegades. Hi havia alguna cosa descontent en la manera com va dur a terme aquestes tasques sense queixes. Però Kenzi estima els que l'envolten i els perdona l'excentricitat.

Kenzi es posa en contacte per telèfon. En escoltar una veu, corre per l'habitació i busca on s'amaga l'orador. Truca al telèfon (neteja Hottabych!) I gira el cap. Finalment, vaig creure que la canonada era una cosa semblant als auriculars. Escolta: "Què t'he de portar?" - i prem les tecles: "Sorpresa", i també demana una bola i un suc.

I, probablement, el pla més sorprenent: un bonobo fa girar el joystick d'una màquina escurabutxaques, on un "capgròs" corre pel laberint de la pantalla. Li van ensenyar a jugar al joc electrònic només amb paraules, sense cap tipus de "fes com jo". Juga molt bé: millor reacció que els nens de deu anys.

Valoro "panses"

Després de la pel·lícula, va esclatar una discussió. Sempre és interessant veure com un orador (que acaba de fer tot el possible per cobrir un problema) es veu obligat a prendre el rap per a tota una àrea de la ciència (si no per a la totalitat). En aquest cas, M. L. Als ulls del públic, Butovskaya encarnava les famílies de Gardner, Rumbo, Primakov, l'etologia i la lingüística juntes. "Això és entrenament i trucs, però una persona aprèn l'idioma lliurement!" - aquesta va ser la primera exclamació. A la qual cosa es va assenyalar raonablement: "Intenta aprendre xinès: pots fer-ho sense entrenar?"

Tots érem parcials. En general, el biaix no és una cosa fàcil. El filòsof Michael Polani ha demostrat la importància que té en la ciència. Al cap i a la fi, el treball amb "primats parlants" es va iniciar originalment com a prova per contradicció: confirmar que els micos només són capaços de fer trucs i no podran dominar el llenguatge humà, per molt que lluiteu amb ells. Fins i tot els Gardner van preferir veure el comportament de Washoe com una imitació de l'acció humana més que com una elecció intel·lectual. Els seus experiments eren defectuosos. Però aquests només eren els primers passos.

Al principi, els Gardner van ser molt prudents i van preferir no notar cap dels èxits de Washoe, en lloc d'atribuir-li massa. Però els èxits eren evidents. El públic va indignar això. Va sorgir una onada de crítiques. El principal argument objectiu "en contra" va ser la presència de la formació. De fet, Washoe es va veure obligada a parar atenció i repetir el gest, va doblegar els dits "a la dreta" i per la resposta correcta va rebre panses.

Aleshores es van organitzar una sèrie d'estudis alternatius per demostrar que els micos no aprendran una llengua si no se'ls obliga a fer-ho. Així actuaven Roger Foots (que segueix treballant amb Washoe), F. Patterson i la parella Rumbo. I a tot arreu els micos han fet un progrés sorprenent. I el més convincent va ser l'experiment dels lingüistes de l'escola Noam Chomsky (que és famós per la teoria de les "estructures profundes" de la sintaxi comuna a totes les llengües). Chomsky va utilitzar tota la seva considerable autoritat per demostrar el fracàs del programa d'entrenament de micos. El mateix company G. Terrey va començar a treballar amb el ximpanzé, segur que no "parlaria" si no li imposava cap forma d'entrenament. El cadell es va anomenar en conseqüència: Nim Chimpsky (que era similar al so anglès del nom de Chomsky). Però Nim va mostrar una rara perseverança i curiositat, preguntant a Terrey: "Què és això?" Com a resultat, ell mateix va aprendre a expressar emocions amb l'ajuda de signes, a denunciar objectes fora de la vista i no relacionats amb la supervivència: tots aquests són signes del llenguatge. Terrey es va veure obligat a admetre que l'experiment refutava les seves pròpies creences. En un duel entre dos lingüistes naturals, Nim Chimsky va pressionar Nom Chomsky, i aquest es va veure obligat a canviar el seu concepte, reconeixent les possibilitats lingüístiques dels antropoides.

La parella de Rumbo perseguia un objectiu semblant: excloure reforços i no imposar entrenaments. Els mateixos bonobos dominaven noves paraules, fent-se la pregunta exigent: "Què és això?" Tanmateix, la pel·lícula va demostrar que això no era del tot cert: els elogis persistents s'escoltaven constantment als auriculars (i això no afecta les mascotes pitjor que una delícia). Però també lloem els nostres fills mentre ensenyem, mentre corregim el seu discurs. Aquesta és la nostra principal "pastanaga". També hi ha un “fuet”: els nens són condemnats i ridiculitzats si no parlen com tots. I ensenyar als nens amb problemes de parla, sordmudes o autistes inclou exercici a llarg termini (o entrenament, si voleu). Per cert, mentre estudiava amb els micos, Foots s'assegurava que els "amants de les panses" aprenguessin les paraules més ràpidament, però a l'examen (quan no els donaven panses) responien pitjor.

Parlar de parlar

La següent exclamació del públic va ser que la comunicació dels micos no arribava al títol de la Llengua, gran i poderosa. I els mateixos primatòlegs estaven segurs d'això. Així que es van proposar provar si els "micos parlants" aconseguirien les set propietats clau del llenguatge descrites pel lingüista Charles Hockett. I tot es va confirmar. No ho demostrarem ara reescrivint Hockett. A la dècada de 1990, es va fer evident que els antropoides dominaven la llengua de manera independent, es comunicaven en ella, utilitzant els inicis de la gramàtica i la sintaxi, l'amplien (inventant paraules noves), s'ensenyen mútuament i els seus descendents. De fet, tenen la seva pròpia cultura de la informació.

Els micos van aprovar l'examen amb dignitat. Van inventar nous símbols mitjançant una combinació (nou - "baia de pedra", síndria - "beguda dolça", cigne - "ocell d'aigua") i imitació (representa una peça de roba). Van recórrer a metàfores (ministre intratable - "nou" o "joc brut"). La transferència de significat la va demostrar per primera vegada Washoe, quan va començar a aplicar el signe "obert" no només a la porta, sinó també a l'ampolla. Finalment, Kenzi, fent la comanda per telèfon, no deixa cap dubte sobre la capacitat d'abstracció profunda. Foots i els seus col·legues fins i tot van aconseguir ensenyar els gestos d'Amslen a una ximpanzé anomenada Ellie, presentant no objectes, sinó… paraules angleses. I quan Ellie va veure, per exemple, una cullera, va recordar la paraula cullera i va mostrar el gest après només a partir d'aquesta paraula. Aquesta capacitat s'anomena transferència multimodal i es considera clau per a l'adquisició del llenguatge.

Des del principi, l'abstracció era més evident quan es tractava de perill. Un dels primers signes que aprenen els micos és "gos". Els bonobos els designen tant Chihuahua com Sant Bernat, i també ho associen amb petjades i lladrucs. Una vegada, mentre caminava, Bonbonicha es va agitar i va mostrar: "Pestes de gossos!" - "No, és un esquirol." - "No, un gos!" "Aquí no hi ha gossos". - "No. Sé que aquí n'hi ha molts. Hi ha molts gossos al sector "A". Altres micos m'ho van dir". Aquests ja són els inicis de l'autèntica creació de mites.

Tenia por dels gossos i de Washoe. Tant és així que per primera vegada va fer servir el "no" (feia molt de temps que no li van negar), quan no volia sortir al carrer, on, segons li van dir, "hi ha un gos enfadat.." Washoe també va fer un gest ingenu de "gos, marxa't" quan va perseguir el seu cotxe. Per cert, convertint-se en adult, Washoe es va venjar. Va esdevenir molt important, va deixar d'obeir i, per mantenir-la sota control, van adquirir un "espantaocells", un gos ferotge, que estava lligat a un arbre. Inesperadament, mentre caminava, Washoe es va dirigir decididament al mastí que lladrava (immediatament entre la seva cua) i li va donar una bona copa (potser bocabadada pel seu propi coratge). Per què, en aquell moment, se sentia com una gran tirada, empenyent tot un equip de micos i investigadors…

Per cert, ens va sorprendre que al diccionari de micos un dels primers llocs sigui "si us plau". Però aquesta paraula màgica és una abstracció que un nen ha d'inculcar d'una manera i una altra. D'on ve en els micos, i fins i tot tan profund a la sang? I si ens fixem bé, molts animals són capaços d'expressar una petició. Fins i tot el nostre conillet d'índies demana amb èxit menjar (de vegades sembla que aquesta és l'única "paraula" que coneix). És a dir, la "sol·licitud educada" humana es remunta a la mendicitat de senyals tan antics com el món.

Els antropoides són capaços d'empatitzar i enganyar (resoldre el problema del nivell "Sé que ell sap que ho sé"). Es reconeixen al mirall (cosa que de vegades els nens de fins a tres anys no saben com fer) i s'encenen o s'agafen les dents, dirigint els seus moviments "a ull". No són en cap cas "objectes", sinó individus -cadascú té la seva pròpia velocitat d'adquisició del llenguatge, les seves pròpies preferències per les paraules (gourmets que van començar amb menjar, covards - amb perills), les seves pròpies bromes.

Mare, per què amenacen?

Durant la discussió, no ens vam quedar amb la sensació que tots asseguts a la sala estaven dividits en un Especialista i una Persona. L'especialista s'adona de com d'importants i interessants són els resultats de l'experiment, i la Persona està profundament ofesa i lluita per mantenir la barrera, per aïllar-se dels "germans més petits". Parlant de les habilitats dels ximpanzés, molts no van poder amagar que van ser humiliats i insultats. Que volen tornar l'statu quo. I al llibre de Linden, no, no, sí, i fins i tot salta: "Els èxits de Washaw no amenacen els humans", "la ciutadella de la naturalesa humana" i fins i tot "en ensenyar la colònia de ximpanzés a Amslen, transferim la nostra eina més preuada als animals"., ja perfectament preparat per la natura per a l'existència en aquest món i sense l'ajuda de les persones. I encara no sabem com utilitzaran aquesta eina". Què ha passat? És gran l'amenaça? Ningú s'enfada davant el fet que milers de milions de parlants s'amenacen els uns als altres i es posen d'acord en les coses més perilloses. Però tan bon punt uns quants micos, gairebé exterminats a la natura, aprenen a comunicar-se, arribant al nivell dels nens petits, i un calfred li va recórrer la columna vertebral?

És realment possible treure alguna cosa a una persona? Ell mateix agafarà de qui vulguis. Per què hi ha estats d'ànim tan pors? Potser, davant dels micos, tenim por de les nostres patologies, desviacions de la norma. Aquest és un sentiment arcaic. Al cap i a la fi, estem allunyant-nos dels psicòpates, els malalts, els epilèptics, els autistes i també els malalts de sida. Encara que no sigui ètic.

I la por i una ratxa d'alienació estan dictades per l'evolució: l'home sempre ha exterminat activament els seus veïns més propers: "desconeguts" i ha considerat el seu aspecte repulsiu. Van desaparèixer els Australopitecins, tota mena d'Homo, inclosos els moderns, anomenats "tribus salvatges". Per cert, cadascun dels "antropoides parlants" s'identificava amb les persones, i els altres micos estaven classificats com a animals. Fins i tot Washoe va anomenar als seus veïns "criatures negres" i es considerava humana. Washaw sembla estar donant una pista sobre l'antropocentrisme: no és més que una exacerbació de l'egoisme que subjau a la supervivència de qualsevol espècie.

En general, entre el públic davant de l'antropòleg sempre hi ha qui vol demostrar l'espiritualitat ofesa. En general, aquests disputants no busquen la veritat, sinó una raó d'autoafirmació. Però no hi ha res a discutir: en realitat, els "micos parlants" no existeixen, d'aquí les cometes. Exactament així: els micos només parlaven després d'aprendre la llengua de l'home. A les poblacions naturals, els antropoides no tenen un llenguatge real (i no en necessiten). I si tornem els nostres bonobos a la natura, probablement la seva habilitat s'esvairà al cap d'unes quantes generacions. Ara se sap que els ximpanzés salvatges hereten la tradició d'utilitzar eines. Però no la llengua de signes. Però en els humans, el llenguatge és un element indispensable de la cultura d'una espècie.

Per descomptat, no som nosaltres. Però la línia qualitativa entre l'home i els antropoides no es troba tant en l'"ordinador" del cervell (com creia Chomsky), sinó en el programa. El llenguatge és el desenvolupament de milions de "programadors" talentosos que l'Homo sapiens va donar a llum. I aquí sorgeix una pregunta molt més interessant: què va fer que la gent creés, transmeti a la posteritat i millori les llengües? Aquesta no és una pregunta ociosa, ja que l'absència d'una llengua no impedeix que cap ésser viu sobrevisqui. No va interferir tant amb els antropoides com amb els primers homínids. Per què va sorgir tal necessitat en l'home? Per què en diferents llocs del planeta de forma independent va començar una rigorosa selecció per complicar el cervell, permetent-te parlar sense parar? Però aquest és un tema per a un article separat.

I personalment, vam estar molt satisfets dels èxits dels bonobos. I no hi havia res aterridor ni escandalós en ells. Encara que qui sap, qui sap, per alguna raó, després del seminari, vam adquirir urgentment un curs intensiu d'anglès, ens vam posar els auriculars i vam començar a murmurar alguna cosa per sota de la nostra respiració. Dia i nit. Sense indulgència. Tot i així, amb formació, serà més fiable.:)

"El coneixement és poder"