Per què els nostres avantpassats gairebé no treballaven, i ara treballem molt?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

La robotització i l'automatització ja estan ocupant llocs de treball avui, i aquest procés només s'intensificarà en el futur. Què han de fer les persones que estan alliberades del treball?

Una de les principals opcions és l'assistència (renda bàsica). Els seus oponents solen dir que el socialisme i l'absència de mà d'obra a llarg termini no són naturals per a una persona. Tanmateix, durant la major part de la història humana, els humans han treballat molt poc. Els caçadors i recol·lectors necessitaven entre 2 i 4 hores de mà d'obra al dia durant tota la vida. A més, la seva dieta era més rica que la dels camperols que treballaven 8-12 hores al dia, estaven menys malalts. La resta del temps els recol·lectors es dedicaven a l'oci, que era el seu objectiu i valor, i el treball era un mitjà i una necessitat. L'oci no és un descans del (i per) el treball, és una forma de vida social en si, el contingut de la qual són visites mútues, jocs, balls, festes, rituals diversos i tot tipus de comunicació.

“Vam cometre l'error més gran de la història: escollint entre la disminució de la població i l'augment de la producció d'aliments, vam triar aquesta darrera i finalment ens vam condemnar a la fam, la guerra i la tirania. Els estils de vida dels caçadors-recol·lectors han tingut més èxit en la història de la humanitat, i la seva vida útil va ser la més llarga , va escriure el biòleg evolucionista nord-americà Jared Diamond al seu llibre The Worst Mistake of Humanity (1987).

No és el treball, sinó l'activitat social la que està determinada biològicament per a una persona. Durant la major part de la seva història, els humans han practicat una agricultura apropiada, que els permet treure el màxim profit dels seus productes amb la menor quantitat de mà d'obra. Així, la majoria de les vegades, els membres de les comunitats preagrícoles i no agrícoles podien passar el descans, la comunicació i diversos rituals grupals. És possible que una situació semblant es desenvolupi en la societat postlaboral emergent, de manera que el futur proper esdevingui com el passat llunyà. Com van tractar el treball els nostres avantpassats es descriu a l'article d'Andrey Shipilov, doctor en culturologia ( Vida sense treball?

“Abans de la revolució industrial, els conceptes de treball i valor, treball i felicitat s'excloïen en lloc de pressuposar-se. Segons G. Standing, “els antics grecs entenien que era ridícul i ridícul avaluar-ho tot des del punt de vista del treball”, i fins i tot per a l'edat mitjana, en la semàntica de “treball”, “treball” i “esclavitud”.” estaven feblement separats entre si: aquesta és una ocupació negativament valuosa dels estaments i les classes inferiors es considerava l'oposat diametral de la praxi/oci, és a dir, l'activitat autodirigida dels superiors.

M. McLuhan va escriure que “un caçador o pescador primitiu no estava més ocupat amb el treball que el poeta, artista o pensador d'avui. El treball apareix a les comunitats agràries sedentàries juntament amb la divisió del treball i l'especialització de funcions i tasques". D. Everett, que va observar la vida de la moderna tribu dels Piraha amazònics, també assenyala: "Els indis obtenen menjar amb tal plaer que gairebé no encaixa en el nostre concepte de treball". KK Martynov formula: "En el paleolític, l'home no treballava: va buscar menjar, va vagar i es va multiplicar. El camp a conrear ha creat mà d'obra, la seva divisió i excedents d'aliments".

Durant el primer 90% de la seva història, l'home es va dedicar a l'apropiació, i el 90% de les persones que alguna vegada han viscut a la Terra van practicar aquesta última, per la qual cosa, en paraules d'I. Morris, "fins i tot podem anomenar la recollida una forma natural de vida". M. Salins va descriure la societat de caçadors i recol·lectors com "una societat d'abundància primordial", és a dir, que els grups primitius i posteriorment estudiats etnogràficament disposaven de recursos amplis per satisfer plenament les seves limitades necessitats materials, obtenint els màxims resultats amb uns costos laborals mínims".

Per raons òbvies, els recol·lectors dels territoris del nord i polars la major part de la dieta consisteix en productes de caça, i a les regions del sud i tropicals - recol·lectar productes; l'equilibri de carn (i peix) i aliments vegetals varia molt, però les dietes en si mateixes, en tot cas, corresponen a costos energètics i, per regla general, els cobreixen completament. Segons estudis d'isòtops, els neandertals que vivien en zones de clima fred eren tan carnívors que la seva dieta era completament coherent amb la d'un llop o hiena; alguns grups d'esquimals i indis moderns del subàrtic tampoc no mengen aliments vegetals, mentre que en altres la seva proporció generalment no supera el 10%. Aquests darrers menjaven, respectivament, peix (20-50% de la dieta) i carn (20-70% de la dieta), i força abundant: als anys 60-80. els Athapaskans de la regió del Gran Llac dels Esclaus consumien una mitjana de 180 kg de carn per persona i any; entre els indis i esquimals d'Alaska, el consum de peix i carn d'animals salvatges oscil·lava entre 100 i 280 kg per any, i entre la població indígena del nord del Canadà, de 109 a 532 kg.

No obstant això, el consum de carn era bastant alt al sud: per exemple, els bosquimans del Kalahari consumien 85-96 kg de carn per any, i els pigmeus Mbuti, la dieta dels quals consistia en el 70% de la recollida de productes, 800 g per dia.

Els materials etnogràfics donen una idea de quins recursos naturals estaven a disposició dels caçadors i recol·lectors. Segons un testimoni, un grup d'Andaman de 132 persones va caçar 500 cérvols i més de 200 caça menor durant l'any. A mitjans del segle XIX, Khanty siberià caçava fins a 20 alces i cérvols per caçador a l'any, sense comptar la caça menor. Al mateix temps, la població aborígen de l'Ob septentrional (Khanty i Nenets), la població de la qual, incloses dones i nens, era de 20-23 mil persones, extreu 114-183 mil peces a l'any. diferents animals, fins a 500 mil peces. ocells (14, 6-24, 3 mil puds), 183-240, 6 mil puds de peix, van recollir fins a 15 mil puds de pinyons.

Al nord i a Sibèria al segle XIX. Els caçadors russos, amb l'ajuda de xarxes de pesca amb sobrepès, capturaven de 50 a 300 ànecs i oques per nit. A la vall dels Estats Units (un afluent del Pechora), es van collir entre 7 i 8 mil perdigueres per família o 1-2 mil peces per a l'hivern. per persona; un caçador va capturar fins a 10 mil ocells. Als trams baixos de l'Ob, Lena, Kolyma, la població aborígen caçava caça muda (les aus aquàtiques perden la seva capacitat de volar durant la muda) a un ritme de diversos milers per caçador i temporada; a principis de la dècada de 1820, un caçador va caçar fins a 1.000 oques, 5.000 ànecs i 200 cignes, i el 1883 un observador va presenciar com dos homes mataven 1.500 oques en muda amb pals en mitja hora.

A Alaska, en anys d'èxit, els atabascs van caçar fins a 30 castors amb un pes de 13 a 24 kg i fins a 200 rats mesqueres amb un pes d'1, 4 a 2, 3 kg per caçador (si la carn de la rata mesclada té un valor calòric de 101 kcal, després la carn de castor - 408 kcal, superant en aquest sentit, la bona carn de vedella amb les seves 323 kcal). La pesca d'animals marins i peixos també es caracteritza per unes xifres molt impressionants. Al nord de Groenlàndia a la dècada de 1920, un caçador caçava una mitjana de 200 foques a l'any. Els indis californians caçaven fins a 500 salmons per sis persones durant una nit (durant la posta); les tribus del nord-oest d'Amèrica emmagatzemaven 1.000 salmons per família i 2.000 litres de greix per persona per a l'hivern.

Els grups "primitius" de caçadors-recol·lectors menjaven més i millor que els grangers domesticats. L'agricultura va estimular el creixement demogràfic i va augmentar la densitat de població (del 9500 aC al 1500 dC la població mundial va augmentar 90 vegades, d'uns 5 milions a 450 milions de persones. Sota les lleis malthusianes, el creixement de la població va superar l'augment de la producció d'aliments, de manera que el camperol va obtenir menys que el farratge.

La dieta d'un pagès tradicional en dos terços, o fins i tot en tres quartes parts, consisteix en un o més productes de cultiu (blat, arròs, blat de moro, patates, etc.), rics en hidrats de carboni, que aporta un alt contingut calòric, però el el valor nutricional disminueix a causa de la deficiència expressada de proteïnes (especialment animals), vitamines, oligoelements i altres substàncies necessàries per al cos. També es desenvolupen malalties agrícoles específiques (principalment càries, també escorbut, raquitisme). La ramaderia amb una mida relativament gran d'assentaments permanents i l'amuntegament de residències és una font de zoonosis infeccioses (brucel·losi, salmonelosi, psitacosi) i zooantroponosis -malalties epidèmiques que van ser adquirides originàriament per persones procedents del bestiar i que van evolucionar posteriorment, com ara el xarampió, la verola, tuberculosi, malària tropical, grip, etc.

Els caçadors i recol·lectors que vivien en grups reduïts, mòbils i sovint dispersos estacionament desconeixien aquestes malalties, eren més alts i, en general, tenien millor salut en comparació amb comunitats que havien passat a una economia productora, a causa d'una dieta molt variada, que incloïa fins a centenars de persones. o més tipus d'aliments vegetals i d'origen animal.

La transició a una economia manufacturera no va ser històricament inevitable, ja que es va produir de manera independent només unes poques vegades en diverses regions de la Terra sota la influència d'una complexa combinació de factors ambientals i socioculturals. Ni un estil de vida pràcticament sedentari, ni la domesticació d'animals (gos, cérvol, camell), ni tan sols l'aparició i desenvolupament d'eines i tecnologies quasi agrícoles no eren garantia d'aquesta transició. Per exemple, els aborígens australians vivien en una zona on creixien endèmics aptes per a la cria (els mateixos cultius d'arrels i tubercles es van introduir en el cultiu de la veïna Nova Guinea), tenien destrals i molinets de gra, sabien cuidar les plantes i collir, posseïen una àmplia gamma de plantes de processament per cuinar, inclosa la batuda i la mòlta, i fins i tot practicaven algun tipus de reg. No obstant això, no es van passar mai a l'agricultura, a causa de la manca de necessitat - les seves necessitats estaven completament satisfetes amb la caça i la recol·lecció.

"Per què hauríem de conrear plantes quan hi ha tantes nous de mongongo al món?", van dir els bosquimans de Kjong, mentre que els hadza van abandonar l'agricultura argumentant que "caldria massa treball dur". I no només es pot entendre'ls, sinó també estar d'acord amb ells: els Hadza dedicaven de mitjana no més de dues hores al dia a aconseguir menjar, khong - de 12 a 21 hores a la setmana, mentre que els costos laborals d'un agricultor són iguals a nou hores. un dia, i una setmana laboral als països en desenvolupament moderns arriba a les 60 i fins i tot les 80 hores. Aproximadament es va dedicar la mateixa quantitat de temps a la caça i la recol·lecció i altres grups de "recuperadors" estudiats pels antropòlegs: els bosquimans dels Gui -no més de tres o quatre hores al dia, la mateixa quantitat - els Paliyans (sud de l'Índia), Aborígens australians i indis del sud-oest americà - de dues - de tres a quatre a cinc hores al dia

K. Levy-Strauss també va assenyalar: “Tal com han demostrat estudis realitzats a Austràlia, Amèrica del Sud, Melanèsia i Àfrica, n'hi ha prou amb que els membres sense problemes d'aquestes societats treballin de dues a quatre hores al dia per mantenir una família, inclosos els nens. i la gent gran, més o ja no implicada en la producció d'aliments. Compareu amb quant de temps passen els nostres contemporanis a una fàbrica o oficina!"

Què feien aquestes persones en el seu "temps lliure de la feina"? I no van fer res, si només el treball fos considerat un "acte". Tal com va descriure un d'aquests últims en un estudi sobre els aborígens australians a la terra d'Arnhem, "Es passava la major part del temps parlant, menjant i dormint". En la resta de grups observats, la situació no difereix de la descrita: “Els homes, si es quedaven a l'aparcament, dormien després d'esmorzar entre una hora i una hora i mitja, de vegades fins i tot més. A més, després de tornar de caçar o pescar, s'acostumaven a dormir o bé immediatament a l'arribada, o mentre es cuinava la caça. Les dones, reunides al bosc, semblaven descansar més sovint que els homes. Quedaven tot el dia a l'aparcament, també dormien durant les hores lliures, de vegades durant molt de temps".

"Sovint vaig veure homes sense fer res durant tot el dia, sinó asseguts al voltant d'un foc ardent, xerrant, rient, emetent gasos i arrossegant moniatos al forn del foc", escriu D. Everett.

Paral·lelament a això, la demanda de treball intensiu, que es troba als orígens de la civilització industrial, percebuda com un imperatiu religioso-moral-econòmic, és rebutjada fins i tot pels col·lectius implicats en la interacció amb ella, que conserven la mentalitat i els valors d'alimentació: és més important per a ells treballar menys que guanyar més, i fins i tot “la implantació de noves eines o cultius que augmentin la productivitat de la mà d'obra autòctona només pot comportar una reducció del període de treball obligatori -els beneficis serviran per augmentar el temps de descans. en lloc d'augmentar el producte produït . Quan els Highlanders de Nova Guinea van tenir accés a destrals de ferro en comptes de pedra, la seva producció d'aliments va augmentar només un 4%, però el temps de producció es va quadruplicar, la qual cosa va provocar un augment significatiu de l'activitat cerimonial i política.

Així, doncs, per a una societat de treballadores, en contrast amb una societat de productors, l'oci és un fi i un valor, i el treball és un mitjà i una necessitat; L'oci no és un descans del (i per) el treball, és una forma de vida social en si, el contingut de la qual són visites mútues, jocs, balls, festes, rituals diversos i tot tipus de comunicació. La interacció social en l'espai de jerarquia horitzontal i vertical és natural per a una persona, ja que és un ésser social. Si el treball el distingeix dels animals, aleshores la socialitat els acosta més a ells, almenys amb els nostres germans i antecessors més propers, és a dir, germans d'espècies i avantpassats de la família dels homínids.