Moscou es va construir sobre un temple antic

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Andrei SINELNIKOV, un conegut escriptor, etnògraf i expert en societats secretes del món, va acceptar explicar a la publicació Endevinalles i secrets on es troben realment els set cims espirituals de Moscou.

- Andrey, quins eren els llocs sagrats dels nostres avantpassats?

- En l'època en què els nostres avantpassats adoraven els seus antics déus, aquests llocs es deien temples. Al seu centre, va cremar un znich, un foc ritual, al voltant del qual es trobaven un tresor i un gulbische. Trebishche és el lloc on reclamaven els beneficis necessaris per a la tribu als seus déus, i el gulbische és on la gent caminava durant les vacances.

- Hi havia aquests temples pagans a Moscou? És una ciutat relativament jove.

- Segons la investigació dels arqueòlegs, Moscou estava literalment plena d'antics temples pagans. A més, van existir gairebé fins a l'època dels Problemes i l'arribada al poder de la dinastia Romanov. Per exemple, el tsar Alexei Mikhailovich va escriure al voivoda Shuisky l'any 1649, queixant-se de les enormes festes paganes del 22 de desembre, que els que celebraven glorificaven Kolyada, Usenya i "arada", els bufons jugaven a tot arreu. Entre les zones cobertes per la diversió, va indicar: el Kremlin, la Xina, les ciutats White i Zemlyanoy, és a dir, gairebé tot el territori de Moscou en aquells anys.

Tal vitalitat de la tradició s'explicava pel fet que Moscou es va fundar en un lloc on hi havia més santuaris de l'habitual, era un únic complex sagrat amb una superfície d'uns 8 quilòmetres quadrats, construït com a imatge de les lleis del món. rotació.

- Però què hi tenen a veure els llegendaris set turons?

Tothom sap que Moscou es troba sobre set turons. Tanmateix, ella no està sola. Roma, Bizanci (Constantinoble, Constantinoble) també s'aixequen sobre set turons. Els historiadors de molts països cerquen obstinadament aquests turons llegendaris, turons, o almenys alguna cosa semblant a ells, però en va. Per tant, va aparèixer la teoria de les set altures espirituals, i no físiques. De fet, la ciutat santa de Roma, escrita originalment com a Rom, de l'antic nom del temple sagrat de ROMOV, se suposava que es trobava en un lloc sagrat. El tsar Grad, com sabeu, és la Segona Roma, i Moscou és la Tercera. Els noms d'aquests cims espirituals són diferents per a diferents pobles, però el més probable és que s'expressin en els noms dels déus.

- Quins déus adoraven els eslaus a l'antiga Moscou?

- Es coneixen amb precisió set deïtats: Rod, Veles, Kupala, Yarilo, Makosh, Perun i Troyan. Mentre estudiava els llibres de la genealogia, jo, juntament amb els meus col·legues, vaig descobrir una llista interessant d'antics temples de Moscou dedicats als antics déus eslaus. Tractant-ho com una prova circumstancial, vam intentar demostrar o desmentir el que deia a la pràctica.

- I tu què has fet? - Alguna cosa va coincidir, quelcom no, però vam descobrir els llocs dels temples! El fet és que els llocs del poder, quan es canvien qualsevol creença i religió, estan necessàriament implicats en la construcció icònica d'un nou culte, sovint conservant signes externs i fins i tot el canvi de nom del precursor. El cim espiritual més exigit i venerat en qualsevol moment, és clar, va ser la glòria militar. Els déus de la guerra eren: entre els grecs - Ares, entre els romans - Mart, entre els escandinaus - Thor, entre els eslaus - Perun. Hi ha un cim de l'esperit militar, un "turó" de soldats a Moscou.

- I on és?

- En la seva forma, el temple del déu dels guerrers en aquell moment s'assemblava a un octògon, reflectint el símbol de Perun "bomber", "kolo" - una estrella de vuit puntes. Orientat als punts cardinals, dividia l'espai interior en nou santuaris, on es realitzava el culte als déus de la llum. Al voltant del novè es van localitzar vuit santuaris, dedicats a l'esperit més alt del guerrer: el déu Perun. L'altar d'aquest temple estava situat al centre de la ciutat a l'Alatyr-Kamen, situat a la Plaça Roja en la seva transició a la descendència de Vasilyev (Velesov). Aquest enorme bloc glacial va servir més tard de fonament de l'església de la Trinitat, que es trobava en aquest lloc. Aleshores, el sistema d'ordenació i l'aspecte del temple de Perun van ser utilitzats per Postnik i Barma durant la construcció del temple de nou cúpules de la Intercessió de la Santíssima Theotokos al fossat, també anomenada catedral de Sant Basili el Beneït.. Aquest és el primer turó sagrat: el turó de Perun.

- Quin temple va ser el segon més important després de Perun?

- El segon valor espiritual venerat a Rússia va ser el que anomenem "destí" o "comparteix". Com sabeu, els fils del destí són filats per filadors divins: els grecs tenen moira, els romans tenen parcs, els víkings tenen norns i els eslaus tenen el filador principal Makosh. El turó Ma-koshi és un temple dels mestres del seu destí, que es podria anomenar una "parella sagrada". Una parella sagrada sol estar formada per dos temples: un d'home i un de dona, situats a costats oposats del riu. Si el riu fa un revolt, es forma un alt marge "abraçador" i un prat d'inundació "abraçador".

Borovitsky Hill i Zamoskvorechye encaixen perfectament amb la definició de parella. Al turó hi havia un temple masculí Yarile, el déu del sol, el déu de la vida. I més enllà del riu hi hauria d'haver un lloc de veneració de la deïtat femenina: Mokos-destí. Per trobar el lloc del temple de Makosha, cal entendre qui va substituir el seu culte en el cristianisme que va venir. És divendres de Paraskeva! El nom del carrer Pyatnitskaya ens indica una deïtat femenina, que s'ha adorat aquí des de l'antiguitat. De fet, al carrer hi havia l'església de Paraskeva

Divendres, que té la condició d'"adéu". I segons les proves etnogràfiques, els llocs de culte de Mokos eren anomenats "adéu". Es trobava al lloc on ara hi ha el vestíbul de l'estació de metro de Novokuznetskaya.

- Per tant, el temple de Yarila estava davant, al turó Borovitsky. De què era responsable aquesta divinitat?

- Com Ra a Egipte i Apol·lo a Grècia, Yarilo era responsable de la vida entre els eslaus. Segons la llegenda, al lloc on hi havia el santuari de Bor es va posar una església de fusta de Sant Joan Baptista. El cronista va afirmar que aquest temple va ser "la primera església a Moscou". La construcció de l'església cristiana no va canviar gaire, ja que encara hi havia pedra de Velesov a prop, a la qual els moscovites acudien els dies festius.

L'any 1509 es va construir en aquesta església la capella del sant Màrtir Uar. Els moscovites l'anomenaven Yar a l'antiga, és a dir, Yarila. Però el 2 d'octubre de 1846, l'emperador Nikolai Pavlovich, essent al Kremlin, va fer una observació que l'església de Sant Huar fa malbé la vista des de les finestres del palau del Kremlin. Quan el noble A. N. Muravyov es va dirigir al governant de l'església amb una sol·licitud per salvar el temple, va respondre molt significativament: "Perdoneu-me per adorar icones d'un altre santuari, i no les pedres disperses de Vasili el Fosc". Cal destacar que el metropolità Filaret va anomenar la pedra de Veles la pedra de Basilio el Fosc. El temple de Huara va ser desmantellat i la pedra de Veles va ser retirada en una nit. És obvi que el temple de Yaril es trobava a Bor, és a dir, al Kremlin, al turó Borovitsky.

- Però què és la vida i el destí sense voluntat, especialment venerat a Rússia? Quin déu era responsable d'ella?

- Sí, la divinitat de la voluntat, la llibertat i el poder era especialment venerada entre els pobles del nord. Per als celtes i els víkings, aquesta és Freya, o Frida. Els eslaus-balts tenen Veles. Va succeir que la ubicació del temple de Veles va resultar ser la més precisa i, sorprenentment, confirmada per excavacions arqueològiques. Aquest és el famós Turó Roig, o, com també s'anomenava antigament, Bolvanova Gora. Cal destacar que l'antic nom del carrer Verkhneradishchevskaya situat en aquest lloc és Bolvanovka.

Amb aquesta paraula els cristians anomenaven ídols pagans al temple, per tant la presència d'aquest topònim es pot considerar com un fet que indica l'existència d'un culte pagà en aquests llocs. Per regla general, al lloc on es trobava el temple, cremaven focs sagrats - chigasy. En conseqüència, la ubicació exacta del temple és una església o monestir, construït al lloc del temple, amb la paraula "chigas" al seu nom.

I, de fet, al pati d'una casa al terraplè de Kotelnicheskaya hi havia una vegada un monestir de Spaso-Chigasov. Per primera vegada a la crònica s'esmenta com a pedra l'any 1483. Al seu costat hi havia l'església de Nikita l'Agradable, sobre la qual la crònica de l'any 1533 diu: "… un gran núvol s'ha alçat… i més enllà de la Yauza prop de l'església del sant màrtir Nikita trencareu la muralla…" figuretes d'argila d'un genet que munta un llop i un home amb cap de llop i un tamborí a les mans.

Les figuretes no tenen anàlegs i estan datades pels arqueòlegs al segle XIV, és a dir, en l'època en què el Turó Roig tot just començava a ser poblat per la gent del poble. Aquestes troballes indiquen clarament el temple de qui es trobava en aquest lloc, perquè el llop és l'animal tòtem del déu Beles. No és estrany que les paraules "poder" i "voluntat" siguin fonèticament consonants amb la paraula "llop". És cert que alguns investigadors relacionen Beles amb un bou, però aquesta és una comparació errònia, ja que en moltes fonts cròniques eslavo-bàltiques Beles s'interpreta amb absoluta precisió amb un llop.

- Però què passa amb el pare de tots els déus eslaus - Rod?

- Per descomptat, el seu temple també existia a Moscou. Rod és un déu eslau comú, el creador de tots els éssers vius i éssers. Rod és la veneració dels avantpassats, una apel·lació a un altre món, a Navi. A l'antiga Moscou hi ha un lloc interessant que ha conservat la seva originalitat fins als nostres dies. A l'oest del Kremlin s'estenia el districte de Chertolye, que incloïa els carrers Chertolsky, el rierol Chertory, Volkhonka, Vlasyeva Sloboda i dos carrils Vlasyevsky. Sivtsev Vrazhek també pertanyia a Chertol. En el dialecte de Moscou, els barrancs eren anomenats tasses; en aquest cas, es tracta d'un barranc-rierol Chortoryya. Com que Sivtsev Vrazhek i els altres noms de Chertolya enumerats anteriorment es remunten als elements originals, a la unitat de tots els déus, és Rod. venerat a la zona. A més, els noms dels carrers de Chertolya no provenien del "dimoni", com podríeu pensar, sinó de la "línia" que separa Nav i Yav.

Nav és el món dels avantpassats, els avantpassats, els que mantenen les tradicions de la Família, i Yav és el món dels vius. El més probable és que el temple pagà es trobava al fons d'un barranc pel qual passava la riera Chertoriy. Molt probablement, al lloc on ara Sivtsev Vrazhek es creua amb els carrils Bolshoy i Maly Vlasyevsky. Anteriorment, hi havia un tracte Koz'e Boloto. Aquest nom també té arrels paganes, perquè la cabra era símbol i encarnació de la força de naixement de la terra. Aquesta és la plaça Smolenskaya. - On era el temple de Kupala, que era especialment estimat a Moscou?

- Kupala és sempre un ritual associat a l'aigua, el foc i les herbes. Al mateix temps, la part principal dels rituals de Kupala es realitza a la nit. A la nit de Kupala, la nit més curta de l'any, els habitants de Navi cobren vida. La línia entre els esperits i les persones desapareix. Bruixots i bruixes, homes llop, sirenes, bruixots, brownies, aigua, follet vénen al nostre món. A les vacances de Kupala, segons les creences populars, l'aigua pot "ser amiga" del foc, i la seva unió es considera una força natural.

El símbol d'aquesta connexió són les fogueres a la vora dels rius, que es van encendre la nit de Kupala. Però nombrosos estudis etnogràfics diuen que Kupala és el nom posterior d'un altre déu antic: Marena. La imatge de Marena s'associa amb la mort, d'aquí els rituals agraris estacionals, en honor a la mort i la resurrecció de la natura. L'anàleg d'aquesta deïtat entre els egipcis és Sekhmet, i entre els escandinaus - Hel. Per tant, un altre punt de Chertolya pot reivindicar el paper del temple Marena, el lloc on el rierol Chortoryya desemboca al riu Moskva. Per dir-ho així, l'altre extrem del barranc de Navi és Sivtseva Vrazhka.

El destí d'aquest lloc, que s'anomena el maleït, és molt notable: se sap que aquí es van construir temples des de temps immemorials, però tothom va tenir un destí curt i trist. Dos monestirs que es van extingir a l'antiguitat, la primera catedral de Crist Salvador que va ser volada, el Palau dels Soviets que "va flotar" a les aigües de la plana inundable, la piscina "Moscou": tots aquests objectes semblaven ser llençats. "lloc dolent", intentant romandre lliure … Així, el temple de Kupala és Marena, l'esperit de la màgia, es trobava al lloc de l'actual plaça Kropotkin.

- Qui era el setè del panteó dels antics déus dels eslaus?

- Aquest és Troyan, Triglav o Tribog. Segons l'historiador Gerbord, aquesta divinitat governa sobre tres mons: el cel, la terra i l'inframón. Troyan, Triglav - en la mitologia dels eslaus, una deïtat de tres caps, que simbolitza la trinitat de tot en aquest món. Dia - nit - dia. Hivern - estiu - any. Sol - lluna - cel. Home - dona - família. Nav - Realitat - Regla.

La festa de Troyan no està estrictament lligada a la data del calendari i coincideix amb l'aparició de flors al roure, i això passa al voltant del 22 de maig. L'alzina és un arbre sagrat de Troian, i una roureda és obligatòria al lloc dels seus temples. També hi havia un lloc així a Moscou. Aquest és Zaryadye, el lloc on recentment es va ubicar l'hotel Rossiya.

Entrevistat per Dmitry SOKOLOV

El temple de Yarila era on avui hi ha la Casa al terraplè de Kotelnicheskaya.

Temple de Mokosha a Bolshaya Ordynka.

Al lloc del temple de Veles s'alça la catedral de Crist Salvador.

Temple de Kupala: pont Moskvoretsky.