Com vivien a Rússia abans de l'arribada dels cristians

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Sota aquest epígraf, es va publicar un article al diari "Pensionista i Societat" (núm. 7 de juliol de 2010). Aquest article presenta un mapa del món de l'any 1030 en el qual Rússia cobreix el territori des del Pacífic fins a l'oceà Atlàntic. El mapa va ser compilat en el moment de l'etapa inicial de la cristianització de Rus l'any 988. El príncep Vladimir. Recordem que en els temps anteriors a la cristianització, a Rússia veneraven els déus pagans, els avantpassats honrats, vivien a Lada amb la natura com un sol estat. El més important dels monuments supervivents d'aquella època és considerat el "llibre de Veles", sobre el qual hem escrit repetidament a les pàgines del nostre lloc.

Actualment, molts han estudiat la història, els arqueòlegs diuen que en l'època precristiana Rússia tenia la seva pròpia alta cultura original, com ho demostren nombrosos artefactes trobats en les últimes dècades als llocs d'excavació d'antics assentaments. Però els motius pels quals es va perdre mereixen una atenció especial. Aquestes circumstàncies plantegen preguntes incòmodes per als representants de la ciència històrica acadèmica moderna, que nega l'existència d'una alta cultura a Rússia en temps pre-baptismal, perquè "cal fer alguna cosa al respecte".

"Què fer?"

Els historiadors oficials no tenen una resposta clara a aquesta pregunta. I l'Església Ortodoxa Russa pretén que els artefactes trobats simplement no existeixen. A més, encara intenta de totes les maneres possibles presentar els nostres avantpassats: els pagans com a ignorants semi-alfabetitzats que creuen en "alguns" déus incomprensibles que van fer sacrificis sagnants. I està intentant convèncer-nos que va ser l'església la que va portar el far de la il·luminació i l'alfabetització universal a Rússia.

El material següent demostra una vegada més que res d'això va passar. I hi havia una gran cultura a Rússia. Va ser gràcies a ella que, amb el pas del temps, va aparèixer el concepte d'ESPERIT RUS, que només és inherent als russos en el sentit ampli de la paraula.

Com vivien a Rússia abans de l'arribada dels cristians

Han passat uns quants centenars d'anys, impregnats de la història de la falsa crònica del poble rus. Ha arribat el moment del veritable coneixement dels seus grans avantpassats. La principal ajuda en això la proporciona l'arqueologia, que, independentment de la voluntat de l'església i dels seus ministres individuals, obté dades precises sobre la vida de les persones d'un període determinat. I no tothom pot ni tan sols adonar-se immediatament de la raó que té el patriarca Kirill, dient que "avui Rússia, després d'haver passat per l'amarga experiència de ser rebutjada des dels seus propis fonaments i arrels civilitzadores, torna al seu camí històric".

Des de la segona meitat del segle XX, els investigadors van començar a rebre noves fonts escrites: cartes d'escorça de bedoll. Les primeres lletres d'escorça de bedoll es van trobar l'any 1951 durant les excavacions arqueològiques a Novgorod. Ja s'han descobert unes 1000 cartes. El volum total del diccionari de lletres d'escorça de bedoll és de més de 3200 paraules. La geografia de les troballes cobreix 11 ciutats: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscou, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Les lletres més antigues es remunten al segle XI (1020), quan el territori indicat encara no estava cristianitzat. Trenta cartes trobades a Novgorod i una a Staraya Russa pertanyen a aquest període. Fins al segle XII, ni Novgorod ni Staraya Russa s'havien batejat encara, per tant, els noms de persones que es troben a les cartes del segle XI són pagans, és a dir, russos reals. A principis del segle XI, la població de Novgorod es corresponia no només amb els destinataris situats a l'interior de la ciutat, sinó també amb els que estaven molt més enllà de les seves fronteres: als pobles, a altres ciutats. Fins i tot els vilatans dels pobles més llunyans escrivien ordres domèstiques i cartes senzilles sobre escorça de bedoll.

Per això, el destacat lingüista i investigador de les lletres de Novgorod, l'Acadèmia A. A. Zaliznyak, afirma que “aquest sistema d'escriptura antic estava molt estès. Aquest escrit es va estendre per tota Rússia. La lectura de les cartes d'escorça de bedoll va refutar l'opinió existent que a l'antiga Rússia només les persones nobles i el clergat eren alfabetitzats. Entre els autors i destinataris de cartes hi ha molts representants dels estrats més baixos de la població, en els textos trobats hi ha constància de la pràctica de l'ensenyament de l'escriptura: alfabet, fórmules, taules numèriques, "tests de ploma".

Els nens de sis anys van escriure: "hi ha una lletra, on sembla que s'indica un any determinat. Va ser escrit per un nen de sis anys". Gairebé totes les dones russes van escriure: "ara sabem del cert que una part important de les dones sabien llegir i escriure. Cartes del segle XII. en general, en diversos aspectes, reflecteixen una societat més lliure, amb un major desenvolupament, en particular, de la participació femenina, que una societat més propera al nostre temps. Aquest fet es desprèn de les lletres d'escorça de bedoll amb força claredat”. L'alfabetització a Rússia s'indica eloqüentment pel fet que “la imatge de Novgorod al segle XIV. i Florència del segle XIV, segons el grau d'alfabetització femenina, a favor de Novgorod".

Els experts saben que Ciril i Metodi van inventar el verb per als búlgars i van passar la resta de la seva vida a Bulgària. La lletra anomenada "ciríl·lic", tot i que té una semblança en el seu nom, no té res en comú amb el ciríl·lic. El nom "ciríl·lic" prové de la designació de la lletra: "doodle" rus o, per exemple, el francès "ecrire". I la placa trobada durant les excavacions de Novgorod, sobre la qual van escriure a l'antiguitat, s'anomena "kera" (sera).

Al "Conte dels anys passats", un monument de principis del segle XII, no hi ha informació sobre el baptisme de Novgorod. En conseqüència, els novgorodians i els residents dels pobles circumdants van escriure 100 anys abans del baptisme d'aquesta ciutat, i l'escriptura dels novgorodians no prové dels cristians. L'escriptura a Rússia existia molt abans de la invasió cristiana. La proporció de textos no eclesiàstics a principis del segle XI és del 95 per cent de totes les cartes trobades.

No obstant això, per als falsificadors acadèmics de la història, durant molt de temps, la versió fonamental va ser que el poble rus va aprendre a llegir i escriure dels sacerdots nouvinguts. Extraterrestres!

Però en el seu treball científic únic "The Craft of Ancient Rus", publicat l'any 1948, l'acadèmic arqueòleg BA Rybakov va publicar les dades següents: "Hi ha una opinió molt arrelada que l'església era un monopolista en la creació i distribució de llibres.; aquesta opinió va ser fortament recolzada pels mateixos eclesiàstics. Només aquí és cert que els monestirs i les corts episcopals o metropolitanes eren els organitzadors i censors de la còpia de llibres, sovint fent d'intermediaris entre el client i l'escriba, però els marmessors sovint no eren monjos, sinó gent que no tenia res a veure amb l'església..

Hem calculat els escribas segons la seva posició. Per a l'època premongol, el resultat va ser aquest: la meitat dels escribes de llibres eren laics; per als segles XIV - XV. els càlculs van donar els següents resultats: metropolitans - 1; diaques - 8; monjos - 28; empleats - 19; sacerdots - 10; "Esclaus de Déu" -35; sacerdots-4; parobkov-5. Els popovich no es poden considerar en la categoria de clergues, ja que l'alfabetització, gairebé obligatòria per a ells («el fill del sacerdot no sap llegir, és un paria») no predeterminava la seva carrera espiritual. Sota noms vagues com "servent de Déu", "pecador", "servent de Déu avorrit", "pecador i atrevit pel mal, però mandrós pel bé", etc., sense indicar la pertinença a l'església, hem d'entendre els artesans laics. De vegades hi ha indicis més clars "Eustathius va escriure, un home mundà, i el seu sobrenom és Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas l'escriba". En aquests casos, ja no tenim cap dubte sobre el caràcter «mundan» dels escribas.

En total, segons el nostre recompte, hi ha 63 laics i 47 clergues, és a dir. El 57% dels escribes artesans no pertanyien a organitzacions eclesiàstiques. Les principals formes de l'època estudiada eren les mateixes que en l'època premongol: treballar per encàrrec i treballar al mercat; entre ells hi havia diverses etapes intermèdies que caracteritzaven el grau de desenvolupament d'un ofici concret. El treball a mida és típic d'alguns tipus d'artesania patrimonial i d'indústries associades a matèries primeres cares, com ara la joieria o la fosa de campanes.

L'acadèmic va citar aquestes xifres dels segles XIV-XV, quan, segons les històries de l'església, va servir gairebé com a timó per als milions de russos. Seria interessant veure l'únic i ocupat metropolità que, juntament amb un grapat absolutament insignificant de diaques i monjos alfabetitzats, va atendre les necessitats de correu dels multimilionaris russos de diverses desenes de milers de pobles russos. A més, se suposava que aquest Metropolitan and Co. posseïa moltes qualitats realment meravelloses: la velocitat fulgurant de l'escriptura i el moviment en l'espai i el temps, la capacitat d'estar simultàniament en milers de llocs alhora, etc.

Però no és una broma, sinó una conclusió real de les dades aportades per B. A. Rybakov, es dedueix que l'església mai ha estat a Rússia un lloc des d'on van fluir el coneixement i la il·luminació. Per tant, repetim, un altre acadèmic de l'Acadèmia Russa de Ciències A. A. Zaliznyak afirma que “la imatge de Novgorod del segle XIV. i Florència del segle XIV. segons el grau d'alfabetització femenina - a favor de Novgorod . Però al segle XVIII l'església havia portat el poble rus al si de la foscor analfabeta.

Considereu l'altra cara de la vida de l'antiga societat russa abans de l'arribada dels cristians a les nostres terres. Ella toca la roba. Els historiadors estem acostumats a dibuixar russos vestits exclusivament amb camises blanques senzilles, de vegades, però, permetent-nos dir que aquestes camises estaven decorades amb brodats. Els russos semblen ser uns captaires, amb prou feines poden vestir-se. Aquesta és una altra mentida difosa pels historiadors sobre la vida del nostre poble.

Per començar, recordem que la primera roba del món es va crear fa més de 40 mil anys a Rússia, a Kostenki. I, per exemple, a l'aparcament de Sungir a Vladimir, fa ja 30 mil anys, la gent portava una jaqueta de cuir de camussa, adornada amb pell, un barret amb orelleres, pantalons de cuir i botes de cuir. Tot estava decorat amb diversos objectes i diverses fileres de comptes. La capacitat de fer roba a Rússia, naturalment, es va conservar i desenvolupar a un alt nivell. I la seda es va convertir en un dels materials importants de la roba per a l'antiga Rus.

Les troballes arqueològiques de seda al territori de l'antiga Rússia dels segles IX - XII es van trobar en més de dos-cents punts. La màxima concentració de troballes és a les regions de Moscou, Vladimir, Ivanovo i Yaroslavl. Només en aquells en què en aquesta època hi havia un augment de població. Però aquests territoris no formaven part de la Rus de Kíev, al territori de la qual, al contrari, les troballes de teixits de seda són molt poques. A mesura que augmenta la distància de Moscou - Vladimir - Yaroslavl, la densitat de troballes de seda generalment disminueix ràpidament, i ja a la part europea són esporàdiques.

A finals del I mil·lenni d. C. Vyatichi i Krivichi vivien al territori de Moscou, com ho demostren grups de túmuls (a l'estació de Yauza, a Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, etc.). Viatichi també va constituir el nucli inicial de la població de Moscou. Paral·lelament, les excavacions suposadament indiquen que a finals del segle XI. Moscou era una petita ciutat situada a la desembocadura del riu Neglinnaya amb un centre feudal i suburbis d'artesania i comerç. I ja el 1147 Moscou va ser esmentada "per primera vegada" a les cròniques com la confluència del príncep Suzdal Yuri Dolgoruky. Els historiadors escriuen el mateix sobre Vladimir, que suposadament va ser fundat només l'any 1108 pel príncep Vladimir Vsevolodovich Mo, però de cop, a més, per defensar Rostov-Suedal Rus des del sud-est. I absolutament el mateix -no descriuen- els historiadors escriuen sobre Yaroslavl: es va fundar només al voltant de l'any 1010.