Creació del món segons el "Llibre del Poble" dels antics indis maies

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Els maies van deixar enrere un llibre sorprenent, que parla de la creació del món i de la història de les persones més misterioses.

De fet, és sorprenent que "Popol-Vukh" (traduït com "Llibre del poble") hagi aconseguit sobreviure fins als nostres dies. Encara ara, els investigadors no poden dir amb absoluta certesa quan i per qui va ser escrit aquest monument literari. Molt probablement, va ser creat aproximadament al segle XVI, presumiblement a Santa Cruz Quiché. I per a la "base" l'autor va agafar nombroses llegendes dels difunts indis maia-quichés, la cultura dels quals pràcticament s'havia extingit en aquell moment.

Segle i mig després, aquesta creació va ser trobada pel monjo dominic Francisco Jiménez, que a principis del segle XVIII era el rector de l'església de la localitat guatemalteca de Santo Tomas Chuvila (els indis l'anomenaven Chichikas-tenango).. Podem dir que els futurs investigadors de la cultura dels indis van tenir sort. El monjo coneixia perfectament la llengua quiché i estava molt interessat en el passat. Per tant, Francisco es va adonar que l'artefacte trobat té un valor històric i va fer que la traducció fos el més precisa possible.

Com passa sovint, ningú es va fixar en el patrimoni literari del Quiché. Molts anys després, l'austríac Karl Scherzer va descobrir la traducció del monjo a la Universitat de Guatemala San Carlos. Només després d'això, els investigadors es van interessar seriosament pel manuscrit.

Aviat l'erudit francès Charles Etienne Brasseur de Bourbourg va traduir el document històric al francès. El 1861 va publicar la traducció juntament amb l'original. El francès va anomenar la seva obra “Popol-Vuh. El llibre sagrat i els mites de l'antiguitat americana . Ara sobre el patrimoni literari dels maia-quichés après arreu del món.

I així va començar… Cada explorador més o menys segur de si mateix d'Amèrica Central i del Sud considerava el seu deure sagrat fer la seva pròpia traducció: es va prendre com a base l'obra de Bourbourg. En general, tots van resultar ser un fracàs, ja que els traductors eren lliures de relacionar-se amb l'original (molts punts del llibre eren simplement incomprensibles per a ells). Malauradament, aquesta llista també inclou la traducció de K. Balmont, que es va publicar al diari "Snake Flowers".

Només tres investigadors van poder traduir un manuscrit indi amb un processament científic real: aquest és el francès J. Reynaud, el guatemalteco A. Resinos, i la millor traducció, segons els científics, pertany a l'alemany Schulze-Pen.

Què té el valor del llibre?

A "Popol-Vukha" hi ha diversos cicles mitològics que tenen diferents orígens. Alguns van ser creats pels indis al principi del naixement de la seva cultura, d'altres, més tard, quan els maies van entrar en contacte amb els pobles nahua. La major part està dedicada a les llegendes més antigues, que expliquen l'origen del món i les aventures heroiques dels dos bessons Hunahpu i Xbalanque.

Aquesta "Bíblia" índia té quatre parts. Els dos primers i part del tercer parlen directament de la creació del món, així com de l'enfrontament dels bons herois amb les forces del mal. L'últim apartat se centra en les desventures dels indis. El llibre explica detalladament les seves proves, com van arribar a la terra de la Guatemala moderna, hi van fundar un estat i van lluitar heroicament contra nombrosos oponents.

El text original està escrit en escriptura contínua, sense cap separació. El primer a introduir parts i capítols al llibre va ser el ja esmentat francès Brasseur de Bourbourg.

L'original "Popol-Vukh" va ser creat per una prosa rítmica, que es distingeix per un nombre determinat i igual de síl·labes tòniques en un paràgraf determinat. Aquesta disposició del text va ser utilitzada en un moment pels antics poetes egipcis i antics babilònics. També "Popol-Vuh" està dotat de "paraules clau" especials, que són els principals portadors de la càrrega semàntica. Cada nova frase es construeix en paral·lel, així com en oposició a la frase anterior. Però la "clau" es repeteix. Si no existeix, hi ha necessàriament un contrari semàntic. Per exemple, "dia-nit" o "blanc-negre".

Gent quiche

El personatge principal del llibre és, per descomptat, el poble indi. Destaca la manera d'acabar el llibre: “No hi ha res més a dir de l'existència dels quitxes…”. Després de tot, l'objectiu principal de la creació és una història sobre el gran passat de la civilització. I, com hauria de ser en la visió del món d'aquella època, "gran" significa guerres victorioses, ciutats i pobles enemics cremats, esclaus capturats, territoris annexats, sacrificis humans pel bé dels déus assedegats de sang, etc.

Al mateix temps, el creador del llibre evita de totes les maneres possibles aquells moments que d'una manera o altra poden desacreditar la seva gent. Per tant, a "Popol-Vukh" no hi ha ni una paraula i nombrosos conflictes interns, que els pobles enemics han utilitzat amb èxit. Per exemple, kakchikeli. Tampoc hi ha esment dels enfrontaments amb els espanyols al llibre, perquè no hi ha res de què presumir.

Però el llibre diu clarament que els maia-quichés vivien originàriament al centre de Mèxic, als voltants dels tolteques. Però aleshores va passar alguna cosa i van haver de buscar un nou territori. Així que el Quiche va acabar a Guatemala.

Gràcies a "Popol-Vuhu" es va saber que els indis es consideraven de les coves del nord, aquesta terra es deia Tulan. I l'entrada era custodiada per un ratpenat. Era una mena de mediadora entre el món dels vius i el món dels morts. Per tant, si creus les llegendes dels maies, els seus avantpassats van aconseguir una vegada sortir de l'inframón i establir-se en una terra viva.