La ciència de l'ànima: la recerca dels elements de la consciència de V.F. Bazarny

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Un dels fundadors de la psicologia d'Europa occidental és Wilhelm Wundt (1832 1920), que va crear el primer laboratori de psicologia experimental i estructuralista.

Entre les principals direccions de recerca de l'equip encapçalat per ell hi havia la recerca d'"elements" de consciència.

I el vam recordar perquè Wilhelm Wundt va declarar: l'home és un tipus especial d'animal i no té ànima. Pel que fa als pensaments, sorgeixen al cervell com a resultat de processos químics i físics.

Sobre la base de les idees de Wundt, un sistema d'educació verbal extrasensorial (sense ànima) es va estendre per tot el món. És un sistema informatiu-racional de cognició de la vida abstracta, deslligat de la vida viva ("cognició del bé i del mal" - en el llenguatge dels ensenyaments espirituals).

Cognició que passa per alt la pròpia experiència corporal sensorial (mental. - BB).

Se sap que els psicòlegs clau que van plasmar les idees de Wundt en el camp de l'educació van ser Edward Lee Thorndike, John Dewey, James Earl Russell, James Cattell, William James, entre d'altres. Una anàlisi detallada del seu treball està fora de l'abast d'aquest treball..

L'objectiu d'aquest apartat és intentar definir el concepte d'ànima en llenguatge científic i mostrar les catastròfiques conseqüències de l'educació i la criança de les noves generacions de persones en un àmbit purament verbal-informatiu (extrasensual, extraemocional, és a dir, sense ànima).) base.

I aquí sorgeix una pregunta fonamental: de quina manera es manifesten els alts nivells de les creacions humanes, a partir de les quals s'avalua el nivell de desenvolupament espiritual de cada poble, cada nació? En "mastegació" verbal-informacional i "intel·ligència" intel·lectual al voltant de cultures no creades per ells, o en èxits reals en música, literatura, art, escultura, art, poesia, etc.?

La resposta és clara. Al cap i a la fi, tot tipus d'arts i cultures són derivats de la transformació del sentiment, i no de la racionalitat verbal sobre l'art.

Ara intentem anomenar els signes que eleven una persona per sobre de la vida inferior. Aquest és un sentiment de bellesa, consciència, amor, misericòrdia, responsabilitat, honor, dignitat: per als nois: coratge, voluntat, paternitat; per a les nenes: tendresa, maternitat, etc.

La totalitat d'aquestes qualitats dels sentiments és el que anomenem ànima. Totes aquestes qualitats no es donen ja fetes, no es dedueixen dels diferents volums d'informació "bombejades" al cap dels nens. Les qualitats més altes que fan que les persones siguin realment humanes es "construeixen" transformant els sentiments reflex-instintius innats. I això s'aconsegueix amb un treball llarg i dur de la família, l'escola, tota la societat i l'estat.

I com funciona avui l'escola sobre l'anomenada base verbal? En lloc d'una educació minuciosa en els nens de coratge, bellesa, amor, misericòrdia, etc., el professor bombeja a les seves orelles informació sobre coratge abstracte, amor abstracte, bellesa abstracta, etc. Al mateix temps, milions de pares i professors no pensen. sobre això, des de la informació rebuda sobre el coratge fins al veritable coratge, és la distància com la de la terra a l'estrella més propera.

El president del Tatarstan Mintimer Shaimiev va explicar una vegada el següent cas: va a l'escola i allí, en lloc d'una educació física real, tothom s'asseu i veu una pel·lícula sobre educació física.

Quin és el resultat d'aquesta "cognició"? La família, i sobretot l'escola, deixa "sols" els sentiments instintius innats i comença a formar una intel·ligència operativa orientada a la informació, escindida i alienada dels sentiments inferiors. En primer lloc, aquesta escissió i desconnexió dels sentiments de l'intel·lecte és la formació del que s'anomena escissió de la personalitat (esquizofrènia - en el llenguatge dels psiquiatres). En segon lloc, a part de l'"esquizointel·ligència", què més aconseguirem al final? Amb aquest enfocament de l'"educació", es nodreix una "raça" de persones, l'intel·lecte privat de les quals està al servei dels instints omnipotents.

El nombre de maníacs sexuals, violadors, assassins sàdics, aquells que només es poden anomenar persones per les seves característiques anatòmiques externes, augmenta constantment. No obstant això, acostumen a sortir bé a l'escola i tenen unes capacitats intel·lectuals elevades.

I com més creix l'exèrcit de gent "intel·lectual" tan bestial, més la medicina tradicional els busca remeis. Tractaments per… processos degeneratius significatius evolutivament? Mentrestant, la comissió civil internacional de drets humans, encapçalada pel seu president, Jan Isgate, publica treballs seriosos sota el títol significatiu “Imposició de drogues als nens. La psiquiatria arruïna la vida de la gent".

L'any 2002, el nostre país va publicar un treball detallat sobre aquest problema ardent "La psiquiatria és una traïció que no coneix límits" (B. Vaysman. M., 2002). En ell, l'autor argumenta que la psiquiatria moderna ha tingut un gran impacte en la formació del psicotip de la societat nord-americana moderna. I la influència - profundament destructiu.

El contingut d'aquest treball fonamental està indicat per la seva taula de continguts:

1. Què ens està passant?

2. Mirant a través del vel de la boira de bruixeria: la psiquiatria realment funciona?

3. Des de cases per a bojos fins a sales d'estar.

4. La tendència d'influència.

5. Descàrrega a través del cervell.

6. Destrucció del cervell per a la salvació de la consciència.

7. La panacea totpoderosa és la medicina.

8. Psiquiatria, justícia i crim.

9. L'enfonsament del sistema educatiu.

10. Privació dels drets humans.

11. Consideracions financeres de l'engany: frau psiquiàtric.

12. La invenció de la bogeria.

13. La força més destructiva.

No anem a endinsar-nos en el tema d'arrel de les tecnologies de "psiquiàtric… boira", "bruixeria… frau", etc.

Una altra cosa és clara: un enfocament purament verbal-informatiu del desenvolupament (educació, educació) dels infants comportarà inevitablement el renaixement del que anomenem ànima i, al final, la deshumanització de les persones. En particular, els experts occidentals autoritzats van començar a parlar en veu alta sobre la síndrome de la deshumanització dels nens a causa de l'extinció de la seva funció bàsica del treball de l'ànima -la imaginació creativa- als anys 50. segle XX.

En particular, el professor Itten, conegut professor suís, participant en reunions internacionals a Luanda (1955) i La Haia (1957), avaluant el complex de símptomes del procés inicial d'extinció de les capacitats artístiques i creatives en els nens, va dir: la humanitat ha arribat a un carreró sense sortida en el seu desenvolupament^[9]*. Madeleine Welz Pagano (1955) va anar encara més enllà, argumentant que tots aquests símptomes reflecteixen el procés de deshumanització de persones sense precedents en la història de la humanitat.

Avaluant el complex de símptomes de l'extinció de la imaginació artística en els nens, Louis Machar (1955), va arribar a la conclusió que ens espera la tragèdia de la distorsió de l'essència espiritual i mental de les persones en la civilització tècnica moderna.^[10].

Al mateix temps, els "experts" experimentats: els psicòlegs han explicat aquest fenomen de manera molt senzilla. Tots aquests símptomes són "naturals" a causa del "progrés" tècnic de la civilització. I, com sabeu, no es pot negar contra el progrés. Els nostres psicòlegs de casa van decidir: tota aquesta deshumanització reflecteix la crisi de l'ètica burgesa, i no té res a veure amb nosaltres.

Les investigacions realitzades sota la nostra supervisió (M. A. Nenasheva, 1998) ens van convèncer del més important: el procés incipient de deshumanització de les noves generacions no es deu al progrés tècnic, com creien els experts occidentals, sinó als mètodes d'educació dels nens orientats a la informació.

L'enfocament orientat a la informació verbal en l'educació dels nens suposa que tenen memòria informativa (extrasensorial) al cervell. En aquest sentit, ens referim a autoritats en el camp de la investigació cerebral com I. M. Sechenov, I. P. Pavlov, Charles Sherrington, John Eccles, A. R. Luria, Wilder Penfield, Karl Pribram, N. P. Bekhterev i altres.

Després de molts anys d'estudiar el cervell i cercar-hi rastres de memòria, Sir Charles Sherrington (premi Nobel) es va veure finalment obligat a declarar: “Hem de considerar el problema de la connexió entre la ment i el cervell no només sense resoldre, sinó també desproveït. de qualsevol base per a la seva solució… que mai serà possible explicar la ment sobre la base dels processos neuronals dins del cervell".^[11].

Aquí de nou convé recordar les obres del gran I. M. Sechenov (1947). Va mostrar raonablement el més important: el pensament com a procés espiritual només sorgeix en les profunditats del moviment físic real (esforç). En aquest sentit, les seves disposicions bàsiques: "Tota la varietat infinita de manifestacions externes de l'activitat cerebral es redueix finalment a un sol fenomen: el moviment muscular". I viceversa: "… La sensació muscular és purament subjectiva: arriba a la consciència en forma d'algun tipus d'esforç".

Ja d'aquesta llei psicofisiològica se'n desprèn la següent inexorable conclusió: asseure un nen en el procés educatiu en no moviment significa matar l'origen i el moviment dels seus propis pensaments. En aquestes condicions, sorgeix una pregunta natural: i, de fet, sobre quina ciència pedagògica "acadèmica" van aparèixer les modernes tecnologies d'ensenyament i aprenentatge?

Es refereix a la construcció del procés educatiu sobre la base de l'esclavitud total en la immobilitat sobre els seients del cos, sobre la base de la "cognició" extrasensorial, extra-emocional-volitiva, extravoluntària-muscular de la vida (el bé i el mal - en el llenguatge de les Escriptures). Al mateix temps, milions de professors, pares i funcionaris del sistema educatiu que són intel·ligents als seus ulls estan convençuts que els nostres fills, sens dubte, es convertiran en persones que pensen creativament si les seves orelles es converteixen en canals per a un nen de 10-12 anys. "bombeig" abstracte-virtual alienat dels esforços del cos i els sentiments d'informació.

Només una enumeració dels conceptes ja existents d'"ànima" necessitaria més d'un llibre. Només referirem els lectors a obres tan recents com "L'origen de l'espiritualitat" (P. V.

Simonov; P. M. Ershov, Yu. P. Viazemski. M. "Ciència", 1989); "Ànima humana" (M. Bogoslovsky, IV Knyazkin. M.: SPb., Editorial SOVA, 2006) et al. Rent homenatge a aquells que han liderat una llarga recerca en aquesta direcció, intentarem donar una comprensió científica de l'ànima, que es basa en reals, incloses les dades experimentals descrites aquí.

En la seva forma més general, l'ànima és el "col·lector" on s'emmagatzema la memòria en forma sensorial impresa. Aquesta és la substància impresa sobre la base de la qual neix i arrela l'essència espiritual bàsica -la imaginació creativa-. La imaginació, que una vegada ens va treure de la percepció reflexa-instintiva situacional del món i va impulsar les formes de pensament sensorial cap al futur llunyà i anticipat. En llenguatge espiritual figuratiu-simbòlic, aquestes són les ales del Creador en forma humana.

Hem demostrat (secció 1, cap. 1) que l'essència espiritual interna de les persones en l'etapa de la infància, la nostra visió del món (inclosa la nostra pròpia creativitat) es forma a partir de la captura d'imatges i trames emocionalment significatives del món circumdant. És per això que els pobles de les seves cultures sempre han protegit els nens de la percepció de manifestacions bàsiques d'instintualitat i d'agressivitat en les persones.

Però el mecanisme neurofisiològic d'estabilització i emmagatzematge en la memòria dels sentiments de les imatges i trames capturades del món ens va impulsar els fets següents. Va resultar que l'organització del procés educatiu en una posició asseguda dominant, tard o d'hora, porta a la desorganització i la desintegració d'imatges del món prèviament impressionades. Per contra, la construcció del procés educatiu a partir de la vertical corporal ajuda a estabilitzar imatges imaginàries (vegeu Fig. 15, 48).

Les dades experimentals reals ens diuen que l'estabilització i la utilització (emmagatzematge) de les imatges impressionades del món es produeix al llarg de l'eix corporal-axial-gravitacional-energia que passa per la columna vertebral. Hem descrit aquest mecanisme amb més detall com un ritme de fotons gravitacionals (torsió) corporal-axial (vegeu la secció II, capítol 7).

Pel que fa a l'estabilització de les imatges impressionades del món al llarg de l'eix corporal-axial gravitacional-energia, aquest és només el primer pas cap a la formació del que anomenem ànima. La representació del món en imatges impressionades és el que anomenem memòria del passat. Però aquesta memòria és incapaç de superar el "mur" que separa el present del futur, de superar-nos i traslladar-nos a un espai i temps futur imaginari (anticipat).

Estem parlant d'aquell espai i temps mentalment imaginats, que són les característiques bàsiques en la formació i manteniment de la consciència (ment).

Tota la riquesa de la imaginació creativa, i com a resultat de tots els potencials creatius d'una persona, està determinada per la riquesa de noves imatges (transformades) del món creades a mà. Però la distància del "vol" cap al futur a les ales de la imaginació creativa és directament proporcional a la sensació cinestèsica corporal-muscular, que es va formar (desenvolupar) amb l'ajuda de les cames. Al mateix temps, les imatges del món, impressionades i transformades en fetes a mà, han de ressuscitar en la memòria dels sentiments. I aquesta funció la fan aquelles paraules que estaven profundament associades a imatges reals del món.

Com explicar les tres etapes bàsiques anteriors per imprimir, transformar i ressuscitar imatges del món? Impressionem a la memòria dels sentiments onades de llum "casts" d'imatges del món estructurades en imatges. Aquest és el nivell de freqüència ultra alta. I aquestes imatges s'han de sintetitzar (associar) amb la parla. I la parla ja és de baixes freqüències.

És per això que aquí cal un "mòdul de transició", que integri freqüències ultra altes i baixes. Els esforços voluntaris de construcció d'imatges (creativs) de les mans són l'únic mecanisme ("mòdul") universal evolutivament significatiu per integrar freqüències ultra altes estructurades en imatges de llum impreses amb una estructura de parla de baixa freqüència.

Els problemes estan a l'espera d'aquells pobles que violen aquesta sagrada "trinitat" en la formació de l'ànima, com a epicentre de la creació del pensament. Per exemple, quan les persones comencen a "formar" noves generacions a partir d'una vertical corporal "trencada" (Fig. 36).

I captar les imatges vives lluminoses del món, segons lletres mortes, números, esquemes. Educar amb l'ajuda de paraules darrere de les quals els nens no poden imaginar imatges reals del món, etc. Però és sobre aquests principis psicodestructius que es construeix l'escola moderna “llibre-ciàtica”, sense braços, lletja, orientada a la informació.

El psicotip dels joves, que es distribueix a les escoles "a la muntanya" de la vida social, va ser descrit de manera vívida pel professor i professor universitari experimentat Viktor Plyukhin ("Diari dels professors" del 1994-11-15):

Breument sobre la meva pròpia investigació en aquest sentit. En primer lloc, el canvi dels òrgans dels sentits i, en primer lloc, de l'analitzador visual de l'òrgan dissenyat per escanejar constantment imatges tridimensionals a l'espai lliure, a l'òrgan de fixació puntual de petits signes de llibres, bloquejats en llibertat de moviment, contribueix a desorganització i desintegració de les imatges imaginàries (Fig. 15).

Què passa aquí? És ben sabut que l'analitzador visual és un òrgan que escaneja constantment imatges tridimensionals del món amb una alta freqüència de micromoviments. I el fet que el procés de resurrecció de la memòria dels sentits d'imatges prèviament escanejades i utilitzades a la memòria dels sentits es dugui a terme en aquells algorismes micromotors, sobre la base dels quals van ser escanejats i utilitzats, ho establim per a la primera vegada.

En aquestes condicions, el manteniment sistemàtic de la visió en el mode de bloquejar la llibertat de l'activitat macro i micromotora, mantenir la llibertat de moviments oculars en personatges de llibres petits en el mode d'esclavitud està bloquejant l'analitzador visual no només com a escàner, sinó també com a escàner. un mecanisme psicogenètic bàsic,ressuscitant imatges utilitzades del món d'un "col·leccionista" sensual.

En segon lloc, el domini dels mètodes de llibre de "cognició" de la vida en el procés educatiu és l'exploració constant i la utilització de la grisor morta de lletres, números i esquemes a la memòria dels sentiments (ànima). En aquest sentit, hem realitzat el següent experiment.

Hem presentat 2 flors “idèntiques” als nens de diferents classes. La diferència entre ells era que un d'ells era artificial, l'altre era natural.

Es va demanar als nens que expressessin la seva preferència per una d'aquestes flors. A més, si els alumnes de primer grau preferien una flor natural en 2/3 - 4/5 casos, després de 2-3 anys d'estudi n'hi havia aproximadament la meitat. En el moment de graduar-se de l'escola, es mantenien dins dels límits d'1/3. La qüestió és que a mesura que augmenta la durada de l'educació del llibre, el sentit de la vida dels nens s'esvaeix, una actitud que dóna vida. Aquests joves es caracteritzen per la falta d'ànima a tots els éssers vius. Fins i tot perceben les altres persones com a maniquís mòbils.

En tercer lloc, la cognició del llibre de 10 a 12 anys de la vida abstracta del senyal convencional és la formació i l'arrelament de la visió del món virtual. La transició a la vida real per a aquests joves sempre és por i estrès. De sobte se sentiran amb tota la seva agudesa: a la vida real, estan insuportablement sols, tristos i freds. Una por irresistible a la vida real, una passió per deixar-los familiar la vida virtual: això és el que s'ha format l'escola durant els 10-12 anys de domini del mètode del llibre de "conèixer el bé i el mal".

I ara resumim tot el que s'ha assenyalat més amunt: aquesta és la separació de les paraules de les imatges, la voluntat extingida del cos i la inèrcia (esclavitud i por) de l'esperit, la imaginació distorsionada en decadència, el sentit de la vida en gran part extingit: un donador de vida. actitud, la por de xocar amb la vida real en el fons de la passió de deixar-la per la virtualitat familiar, etc. Això és el que anomenem desolació, refredament, enfosquiment, desorganització i desintegració de l'ànima.

Tingueu en compte que la tragèdia de les ànimes "llibres" dels nens i joves va ser expressada de manera vívida i figurada pel seu ídol dels anys noranta. Viktor Tsoi. Va cantar sobre la desolació de les ànimes i la fredor espiritual en què per alguna raó es trobaven nens i adolescents, sobre la profunda solitud i la congelació espiritual dels nens i adolescents, sobre el vagabundeig i la manca de sentit de la vida.

Va cantar sobre el foc moribund de les ànimes (temples en llenguatge simbòlic). I aquestes paraules estaven en sintonia amb les cordes de les ànimes de milions de nens i adolescents.

Cada adolescent, escoltant les cançons de Viktor Tsoi, va sentir l'estat, la seva pròpia consonància de l'ànima, i això el va fer "una mica més fàcil de la seva solitud". Citarem només una part escassa dels poemes de Viktor Tsoi:

Les mans i els peus estan gelats, i no hi ha lloc per seure, Aquesta vegada sembla una nit sòlida…

Sóc com una agulla al fenc entre la multitud

Torno a ser un home sense propòsit…

Veus la meva estrella

Creus que trobaré?

Estic cec, no veig la llum…

Fa dies que no veiem el sol

Les nostres cames han perdut força pel camí…

Sabia que seria dolent

Però no ho sabia tan aviat…

Vaig tornar a casa, i com sempre, sol de nou, La meva casa està buida…

I vaig somiar: el món està governat per l'amor, I vaig somiar: el món està governat per un somni, I una estrella crema bellament a sobre d'ell, Em vaig despertar i em vaig adonar: problemes…

Sé que el meu arbre no durarà una setmana

Sé que el meu arbre està condemnat en aquesta ciutat…"

I el jove profeta va assenyalar directament d'on venia el problema:

Casa meva, hi estic assegut, ens topem…

Llegir llibres és una cosa útil, però perillosa, com la dinamita, No recordo quants anys tenia

Quan ho vaig donar per fet…

La investigació realitzada conjuntament amb científics de la branca de Sibèria de l'Acadèmia Russa de Ciències Mèdiques (Candidat de Ciències Biològiques V. P. Novitskaya i Candidat de Ciències Mèdiques V. A. Gurov) va permetre revelar el següent fet extremadament important. Després de dos anys d'educació "llibre-ciàtica" en nens, la fluorescència (luminescència) de les cèl·lules sanguínies (catecolamines als limfòcits) s'esvaeix 2, 3 vegades.

Al final, vam arribar a la següent profunda convicció: l'extinció del sentiment d'una vida imaginativa multicolor viva en el context de l'extinció de la resplendor de les cèl·lules és la revelació científica de la idea central de totes les escriptures sagrades - " l'expulsió de persones de RA'i", així com la mort "del coneixement del bé i del mal" (llibre cognició de la vida. - VB).

Els fets científics obtinguts permeten entendre per què els pobles de les llegendes anomenaven els que imposaven mètodes d'ensenyament del llibre, no d'una altra manera que "bruixos".

Recordem A. S. Puixkin:

Va pregar amb fervor als dimonis.

La nostra investigació ha revelat que l'establiment de la vertical corporal en les etapes de la infància és la construcció de l'ànima. Arrelament de la resistència corporal, emocional (mental) i neuropsíquica. I viceversa, el no arrelament del cos en el seu cos específic vertical en les etapes de la infància és una desorganització de l'ànima. Desequilibri de la resistència corporal, emocional (mental) i neuropsíquica.

En termes generals, això significa treure el fulcre principal a nivell de la gent i fins i tot de tota la civilització.

Desenvolupats sota el nostre lideratge i llocs didàctics oberts patentats per a l'ensenyament a l'aire lliure, tècniques per a la realització de classes en una escola normal en la modalitat del cos vertical i petites formes d'activitat física en el context d'enriquiment sensorial poden prevenir en gran mesura la síndrome d'"expulsió de RA ", inclosa la síndrome d'insuficiència mental aguda.

Es tracta de la responsabilitat de la ciència pels seus "remeis". Es tracta de la demanda no només i no tant dels mitjans de tractament, com dels mitjans de la seva prevenció primària. Però abans d'això, no hem madurat de moltes maneres en el pla espiritual i espiritual. De moment, només valorem el que perdem.

Però el que perdem per sempre i del que perim, ho elevem a santuaris i cultes per al culte universal. Sembla que només el patiment revela les ànimes congelades de les persones.

9

En endavant, cit. per: G. V. Lobunskoy (1995).

(esquena)

10

No va ser per això que el Salvador va advertir: «Us dic un secret: no tots morirem, sinó que tots canviarem» (1 Cor. 15, 51).

(esquena)

11

Cit. Citat de: Wilder Penfield. "Cervell i ment" // Al llibre: "Els diàlegs continuen". - M.: Ed. polit, lletra, 1989.

(esquena)