Contes eslaus

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Els eslaus van anomenar "una mentida" una veritat incompleta i superficial. Per exemple, pots dir: "Aquí hi ha tot un bassal de gasolina", o pots dir que es tracta d'un bassal d'aigua bruta, cobert des de dalt amb una pel·lícula de gasolina. A la segona afirmació: la veritat, a la primera afirmació, no es diu del tot la veritat, és a dir. Mentida. "Mentides" i "llit", "llit" - són del mateix origen arrel. Aquells. què hi ha a la superfície, o a la superfície del qual pots mentir, o - un judici superficial sobre el tema.

I tanmateix, per què la paraula "mentida" s'aplica a Tales, en el sentit de veritat superficial, veritat incompleta? El cas és que el Conte de fades és realment una mentida, però només per al món explícit, manifestat, en el qual ara resideix la nostra consciència. Per a altres mons: Navi, Slavi, Pravi, els mateixos personatges de contes de fades, la seva interacció, són la veritat real. Així, podem dir que el Conte de Fades és una Fada igual, però per a un Món determinat, per a una Realitat determinada. Si el conte de fades evoca algunes imatges a la teva imaginació, vol dir que en algun lloc aquestes Imatges van sorgir abans que la teva imaginació te les donés. No hi ha ficció divorciada de la realitat. Qualsevol fantasia és tan real com la nostra vida explícita. El nostre subconscient, reaccionant als senyals del segon sistema de senyalització (a la paraula), "treu" Imatges del camp col·lectiu, una dels milers de milions de realitats entre les quals vivim. En la imaginació, només hi ha una cosa al voltant de la qual es trenquen tantes trames de contes de fades: "Vés-hi, no saps on, porta això, no saps què". La teva fantasia pot imaginar alguna cosa així? -De moment, no. Tot i que, els nostres avantpassats molts savis també van tenir una resposta completament adequada a aquesta pregunta.

"Lliçó" entre els eslaus significa quelcom que es troba a la Roca, és a dir. alguna fatalitat d'Esser, Destí, Missió que té qualsevol persona encarnada a la Terra. La lliçó és el que cal aprendre abans que el vostre camí evolutiu continuï més i més amunt. Per tant, un conte és una mentida, però sempre conté una pista de la lliçó que cadascuna de les persones haurà d'aprendre durant la seva vida.

KOLOBOK

Ras Deva va preguntar: - Enforna'm un home de pa de pessic. La Verge va escombrar els graners de Svarog, va raspar i va coure el Kolobok al fons del Diable. El Kolobok va rodar per la pista. Rodolant i rodant, i cap a ell - Cigne: - Home de pa de pessic-Home de pa de pessic, et menjaré! I va tallar un tros de Kolobok amb el bec. El Kolobok continua. Cap a ell - Raven: - Kolobok-Kolobok, et menjaré! Va picotejar Kolobok pel barril i es va menjar un altre tros. El Kolobok va rodar més al llarg de la pista. Aleshores l'ós el va trobar: - Kolobok-Kolobok, et menjaré! Va agafar Kolobok per l'estómac i va estrènyer els seus costats, per la força en Kolobok va allunyar les cames de l'ós. Rodolant Kolobok, rodant pel camí Svarog, i després cap a ell - Llop: - Kolobok-Kolobok, et menjaré! Va agafar el Kolobok amb les dents, de manera que el Kolobok amb prou feines es va allunyar del Llop. Però el seu camí encara no ha acabat. Continua rodant: queda un tros molt petit de Kolobok. I aquí la guineu surt a trobar-se amb Kolobok: - Kolobok-Kolobok, et menjaré! - No em mengis, Fox, - només en Kolobok va aconseguir dir, i la Guineu - "sóc", i se'l va menjar sencer.

El conte, familiar a tothom des de la infància, adquireix un sentit completament diferent i una essència molt més profunda quan descobrim la saviesa dels avantpassats. Els eslaus no han tingut mai un home de pa de pessic, ni un pa, ni "quasi un pastís de formatge", ja que els productes de fleca més variats, que ens donen com a Kolobok, es canten en els contes de fades i els dibuixos animats moderns. La idea de la gent és molt més figurativa i sagrada del que volen imaginar. Kolobok és una metàfora, com gairebé totes les imatges dels herois dels contes de fades russos. No en va el poble rus era famós arreu pel seu pensament figuratiu.

El conte de Kolobok és una observació astronòmica dels avantpassats sobre el moviment del Mes pel cel: des de la lluna plena (al Palau de la Raça) fins a la lluna nova (la Sala de la Guineu). El "pastat" de Kolobok: la lluna plena, en aquest conte, té lloc a la Sala de la Verge i la Raça (es correspon aproximadament a les constel·lacions modernes de Verge i Lleó). A més, a partir de la Sala del Senglar, el Mes comença a minvar, és a dir. cadascuna de les sales de reunió (Cigne, Corb, Ós, Llop) - "menja" part del mes. No queda res de Kolobok a la Sala de la Guineu: Midgard-Earth (en termes moderns, el planeta Terra) tanca completament la Lluna del Sol.

Trobem la confirmació d'aquesta interpretació de Kolobok a les endevinalles populars russes (de la col·lecció de V. Dahl): Una bufanda blava, un monyo vermell: rodar sobre una bufanda, somriure a la gent. - Això és sobre el Cel i Yarilo-Sun. Em pregunto com els remakes moderns de contes de fades representarien el Kolobok vermell? Enrogiment a la massa?

Hi ha un parell d'altres misteris per als nens: una vaca de cap blanc mira cap a l'entrada. (Mes) Era jove - tenia bona pinta, quan era vell estava cansat - va començar a esvair-se, en va néixer un de nou - va tornar a fer gràcia. (Mes) Gira un tocadisc, una bobina daurada, ningú no ho aconseguirà: ni el rei, ni la reina, ni la donzella vermella. (Sol) Qui és el més ric del món? (Terra)

Cal tenir en compte que les constel·lacions eslaves no es corresponen exactament amb les constel·lacions modernes. A l'eslau Krugolet hi ha 16 sales (constel·lacions) i tenien configuracions diferents que els moderns 12 signes del zodíac. Es pot relacionar aproximadament amb Hall Race (família felina).

signe del zodíac Leo.

REPKA

Segurament tothom recorda el text del conte des de la infància. Analitzem l'esoterisme del conte i aquelles brutes distorsions de la imatge i la lògica que se'ns van imposar.

Llegint això, com la majoria d'altres contes de fades suposadament "folk" (és a dir, pagans: "llengua" - "gent"), cridem l'atenció sobre l'absència obsessiva dels pares. És a dir, les famílies incompletes apareixen abans que els fills, la qual cosa inculca des de la infància la idea que una família incompleta és normal, “tothom viu així”. Només els avis crien fills. Fins i tot en una família completa, s'ha convertit en una tradició "entregar" un nen a la gent gran per a la seva criança. Potser aquesta tradició va arrelar en els temps de la servitud com una necessitat. Molts em diran que els temps tampoc són millors. la democràcia és el mateix sistema d'esclaus. "Demos", en grec, no és només un "poble", sinó un poble acomodat, el "cim" de la societat, "kratos" - "poder". Així doncs, resulta que la democràcia és el poder de l'elit governant, és a dir. la mateixa esclavitud, només tenint una manifestació esborrada en el sistema polític modern. A més, la religió és també el poder de l'elit per al poble, i també participa activament en la cria del ramat (és a dir, el ramat), per a la seva pròpia i l'elit estatal. Què plantegem als nens, explicant-los contes de fades amb la melodia d'una altra persona? Seguim “preparant” cada cop més serfs per a les demostracions? O servidors de Déu?

Des d'un punt de vista esotèric, quina mena de imatge apareix en el modern "Nap"? - La línia de generacions s'interromp, el bon treball conjunt es trenca, hi ha una destrucció total de l'harmonia del clan, la família, benestar i alegria de les relacions familiars. Quina mena de persones creixen en famílies disfuncionals?.. I això és el que ens ensenyen els contes de fades acabats de aparèixer.

Concretament, segons "REPEK". Dos dels principals herois del nen, el pare i la mare, estan absents. Considerem quines imatges constitueixen l'essència del conte i què es va eliminar exactament del conte en el pla simbòlic. Així, els personatges: 1) Nap - simbolitza les arrels de la família. Està plantada

Avantpassat, el més antic i savi. Sense ell, Repka no hauria estat, i conjuntament, una feina alegre pel Bé de la Família. 2) Avi - simbolitza la saviesa antiga 3) Àvia - Tradició, Casa 4) Pare - protecció i suport de la família - eliminat del conte juntament amb significat figurat 5) Mare - Amor i cura - eliminat del conte 6) Neta (filla)) - Fill, continuació de la família 7) Escarabat - la protecció de la prosperitat a la família 8) Gat - l'atmosfera feliç de la casa 9) Ratolí - simbolitza el benestar de la casa. Els ratolins només s'encenen on hi ha un excés, on no es compta cap molla. Aquests significats figuratius estan interconnectats com una nina nidificant: l'un sense l'altre ja no té sentit ni complet.

Així que pensa més tard, amb coneixement o sense coneixement, els contes de fades russos s'han canviat, i per a qui "treballen" ara.

RYABA DE POLLATRE

Sembla -bé, quina tonteria: cop, cop, i després un ratolí, cop- i el conte de fades s'ha acabat. Per a què serveix tot això? De fet, només als nens que no són intel·ligents per dir…

Aquest conte tracta sobre la Saviesa, sobre la Imatge de la Saviesa Universal, continguda a l'Ou d'Or. No tothom ni en cap moment està donat a conèixer aquesta Saviesa. No tothom ho pot manejar. De vegades t'has de conformar amb la senzilla saviesa continguda en l'ou simple.

Quan expliques aquest o aquell conte de fades al teu fill, coneixent el seu significat ocult, la Saviesa Antiga continguda en aquest conte de fades s'absorbeix "amb la llet materna", en el pla subtil, en el nivell subconscient. Aquest nen entendrà moltes coses i relacions sense explicacions innecessàries i confirmació lògica, en sentit figurat, amb l'hemisferi dret, com diuen els psicòlegs moderns.

SOBRE Kaschey i Baba Yaga

Al llibre escrit després de les conferències de PP Globa, trobem informació interessant sobre els herois clàssics dels contes de fades russos: "El nom" Koschey "prové del nom dels llibres sagrats dels antics eslaus" blasfema. "Aquests estaven lligats de fusta. tauletes amb un coneixement únic escrit en elles. Aquesta herència immortal es deia "koshchey". Els seus llibres es van transmetre de generació en generació, però és poc probable que fos realment immortal, com en un conte de fades. (…) I en un terrible dolent, un bruixot, sense cor, cruel, però poderós,… recentment, durant la introducció de l'Ortodòxia, quan tots els personatges positius del panteó eslau es van convertir en negatius. Aleshores va sorgir la paraula "blasfèmia", és a dir., seguint costums antics, no cristians.(…) I Baba Yaga és una personalitat popular… Però fins al final per ennegrir-la no la van poder trobar als contes de fades. No en qualsevol lloc, sinó que va ser per a ella que tots els Ivans-tsarevitx i els Ivans-ximples van venir a ella en temps difícils. Es va estirar a l'estufa per mostrar el camí correcte al matí, va ajudar a resoldre els seus problemes més difícils, va donar una bola màgica, que porta a l'objectiu desitjat. El paper d'"Ariadna russa" fa que la nostra àvia sigui sorprenentment semblant a una deïtat avestà… Sóc net. Aquesta dona-depuradora, escombrant el camí amb els cabells, allunyant d'ella la bèstia i tots els esperits malignes, netejant el camí del destí de pedres i runes, estava representada amb una escombra a una mà i una pilota a l'altra. … Està clar que amb aquesta posició, no es pot esquinçar i embrutar. A més, tenim la nostra pròpia casa de banys." (L'home - l'arbre de la vida. Tradició avestà. Mn.: Arctida, 1996)

Aquest coneixement confirma en part el concepte eslau de Kashchey i Baba Yaga. Però cridem l'atenció del lector sobre una diferència significativa en l'ortografia dels noms "Koschey" i "Kaschey". Aquests són dos herois fonamentalment diferents. Aquell personatge negatiu que s'utilitza als contes de fades, amb el qual es barallen tots els personatges, liderat per Baba Yaga, i la mort del qual està "a l'ou" és - KASHCHA. La primera runa en escriure aquesta antiga paraula-imatge eslava és "Ka", que significa "reunió dins d'un mateix, unió, unificació". Per exemple, la paraula-imatge rúnica "KARA" no vol dir càstig com a tal, sinó que significa quelcom que no irradia, deixa de brillar, ennegrit, perquè ha recollit tota la resplendor ("RA") dins de si mateix. D'aquí la paraula KARAKUM - "KUM" - un parent o un conjunt d'alguna cosa relacionada (grans de sorra, per exemple), i "KARA" - aquells que han recollit resplendor: "una col·lecció de partícules brillants". Això ja té un significat lleugerament diferent al de la paraula anterior "càstig".

Les imatges rúnices eslaves són inusualment profundes i amples, ambigües i difícils per a un lector normal. Només els sacerdots posseïen aquestes imatges en la seva totalitat, des d'aleshores escriure i llegir una imatge rúnica és una qüestió seriosa i molt responsable, requereix una gran precisió, una puresa absoluta de pensament i de cor.

Baba Yoga (Yogini-Mare) - Deessa-Patrona sempre bonica, amorosa i amable dels orfes i dels nens en general. Va vagar per Midgard-Earth ja sigui amb el Carruatge Celestial Ardent, després a cavall per les terres on vivien els Clans de la Gran Raça i els descendents del Clan Celestial, reunint orfes sense llar de ciutats i pobles. A cada Vesi eslau-ari, fins i tot a cada ciutat o assentament poblat, la deessa patrona era reconeguda per la irradiació de la bondat, la tendresa, la mansuetud, l'amor i les seves botes elegants, decorades amb dibuixos daurats, i se li va mostrar on viuen els orfes. La gent normal anomenava la Deessa de diferents maneres, però sempre amb tendresa. Alguns - per l'àvia Ioga amb Peu d'Or, i que, senzillament - per la Yogini-Mother.

La Yogini va lliurar nens orfes a la seva muntanya Skete, que es trobava a la matoll del bosc, al peu de les muntanyes d'Irian (Altai). Ho va fer per salvar els últims representants dels clans eslaus i aris més antics de la mort inevitable. Als peus del turó Skete, on la Mare-Yogini va conduir els nens a través del ritu ardent de dedicació als déus més alts antics, hi havia un temple del Déu Kin, tallat a l'interior de la muntanya. Prop de la muntanya Temple de la Roda, a la roca hi havia una depressió especial, que els Sacerdots anomenaven Cova de Ra. D'ella sobresortia una plataforma de pedra, dividida per una cornisa en dues depressions iguals, anomenades Lapata. En un recés, que estava més a prop de la cova de Ra, la mare Yogini va posar nens adormits amb roba blanca. Es va posar fusta seca a la segona depressió, després de la qual LapatA es va traslladar de nou a la cova de Ra, i els Yogini van calar foc a la brossa. Per a tots els presents al Fiery Rite, això significava que els orfes estaven dedicats als antics déus més alts i ningú els veuria a la vida mundana dels clans. Desconeguts, que de vegades assistien als Ritus del Foc, explicaven molt vistosos a la seva zona que observaven amb els seus propis ulls com els nens petits eren sacrificats als déus antics, llançats vius al Forn de foc, i Baba Yoga ho va fer. Els desconeguts no sabien que quan la plataforma de potes es va traslladar a la caverna Ra, un mecanisme especial va fer baixar la llosa de pedra a la vora de les potes i va separar la depressió amb els nens del Foc. Quan el Foc es va encendre a la Cova de Ra, els Sacerdots de la Sort van portar els nens des de les potes fins al local del Temple de la Sort. Posteriorment, els sacerdots i les sacerdotesses es van criar d'orfes, i quan es van fer adults, els joves i els joves van crear famílies i van continuar el seu llinatge. Els estranys no sabien res d'això i van continuar difonent històries que els sacerdots salvatges dels pobles eslaus i aris, i especialment el sanguinari Baba Yoga, sacrifiquen orfes als Déus. Aquests contes estrangers van influir en la Imatge de la Yogini-Mare, sobretot després de la cristianització de Rússia, quan la Imatge d'una bella deessa jove va ser substituïda per la Imatge d'una vella, enfadada i geperut i amb els cabells enredats que roba nens. els rosteix al forn en una cabana forestal i després els menja. Fins i tot el nom de la mare Yogini es va distorsionar i va començar a espantar la deessa de tots els nens.

Molt interessant, des d'un punt de vista esotèric, és la fabulosa Instrucció-Lliçó que acompanya més d'un conte popular rus:

Vés-hi, no saps on, porta això, no saps què.

Resulta que no només els companys fabulosos van rebre aquesta lliçó. Aquesta instrucció va ser rebuda per cada descendent dels clans de la Santa Raça que van ascendir pel camí daurat del desenvolupament espiritual (en particular, dominant els passos de la fe, la "ciència de la imatge"). Una persona comença la segona lliçó del primer pas de la fe mirant dins d'ell mateix per veure tota la varietat de colors i sons dins d'ell mateix, així com per experimentar aquella saviesa ancestral antiga, que va rebre en el seu naixement a la Terra de Midgard.. La clau d'aquest gran magatzem de saviesa és coneguda per totes les persones dels Clans de la Gran Raça, està continguda en l'antiga instrucció: Vés-hi, sense saber on, saps això, no saps què.

Aquesta lliçó eslava té ressò de més d'una saviesa popular del món: buscar la saviesa fora d'un mateix és el cim de l'estupidesa. (Ch'an dictum) Mira dins teu i descobriràs el món sencer. (Saviesa índia)

Els contes de fades russos han sofert moltes distorsions, però, tanmateix, en molts d'ells es va mantenir l'essència de la Lliçó, establerta a la faula. És una ficció en la nostra realitat, però la realitat està en una altra realitat, no menys real que la que vivim. Per a un nen, el concepte de realitat s'amplia. Els nens veuen i senten molt més camps i corrents d'energia que els adults. Cal respectar les realitats dels altres. El que és la ficció per a nosaltres és la vida real per al nen. Per això és tan important iniciar un nen en contes de fades "correctes", amb Imatges veraces, originals, sense capes de política i història.

Els més veritables, relativament lliures de distorsions, al meu entendre, són alguns dels contes de Bazhov, els contes de la mainadera de Pushkin - Arina Rodionovna, escrits pel poeta gairebé paraula per paraula, els contes d'Ershov, Aristov, Ivanov, Lomonosov, Afanasyev… Sembla contes del 4t llibre dels Vedas eslau-aris: "El conte de Ratibor", "El conte del falcó clar", donat amb comentaris i explicacions segons paraules que van sortir de l'ús quotidià rus, però que es van mantenir. sense canvis en els contes de fades.