Per què el calendari maia i el xinès antic són tan semblants?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

L'antic calendari xinès i el calendari maia tenen tant en comú que és poc probable que s'hagin creat independentment l'un de l'altre, diu David H. Kelly. L'article de David sobre aquest tema es va publicar a la revista Pre-Colombiana.

Kelly, arqueòloga i epigrafista, va treballar a la Universitat de Calgary al Canadà. Va guanyar fama a la dècada de 1960 per les seves grans contribucions al desxiframent de l'escriptura maia. El seu article "Components asiàtics en la invenció del calendari maia" es va escriure fa 30 anys, però fa poc que es va publicar per primera vegada a Pre-Colombiana.

La hipòtesi de Kelly es considera àmpliament controvertida. Va argumentar que els calendaris indiquen contactes entre Euràsia i Mesoamèrica fa més de 1.000 anys, la qual cosa contradiu la teoria ben establerta que aquest contacte es va produir fa només uns centenars d'anys.

Kelly ha donat suport a la controvertida teoria dels primers contactes a l'estranger, aquesta teoria té molts partidaris. Les similituds entre els calendaris són només una part de l'evidència del primer contacte maia-xinès.

Un altre investigador que casualment porta gairebé el mateix nom, David B. Kelly, lingüista de la Universitat Showa de Tòquio, va utilitzar un programa informàtic per analitzar les similituds entre els dos sistemes de calendari. La seva xerrada, titulada "Comparació de calendaris xinesos i mesoamericans", es va publicar al darrer número de Pre-Colombiana.

Similitud

En ambdós sistemes de calendari, els dies s'associen a diversos elements (aigua, foc, terra, etc.) i animals. És possible que el mateix sistema de calendari hagi estat redissenyat per cada cultura a la seva manera.

Considerarem només algunes de les similituds donades pels científics com a exemples.

Animals

Els mateixos dies en ambdós calendaris estan associats amb un cérvol, un gos i un mico. Els animals d'altres dies també són semblants. Per exemple, un dia al calendari maia s'associa amb un jaguar, i el mateix al calendari xinès s'associa a un tigre. Un altre dia s'associa amb el cocodril al calendari maia, i al xinès amb el drac. Les associacions són essencialment semblants, tot i que les manifestacions concretes difereixen segons la fauna local o els coneixements de la gent. Els animals domèstics com els cavalls, les ovelles, les vaques i els porcs estan absents del calendari maia.

Un altre exemple de la similitud entre calendaris és el simbolisme combinat del conill i la lluna.

"El vuitè dia dels asteques, el dia del conill, va governar Mayauel, la deessa de la lluna i la beguda embriagadora pulque", escriu Kelly. Les imatges d'un conill a la lluna van aparèixer a Mesoamèrica al segle VI. - Les imatges d'un conill a la lluna preparant un elixir d'immortalitat van aparèixer per primera vegada a la Xina durant la dinastia Han, al segle I aC. o una mica abans".

El sistema xinès també és coherent amb l'eurasiàtic. Al Vell Món, els sistemes de calendari es van barrejar. Kelly va citar sistemes grecs, indis i altres com a exemples de com els calendaris de diferents cultures tenen arrels similars, tot i que difereixen en la seva forma.

Va concloure que els calendaris xinès i maia tenen el mateix origen i no van evolucionar independentment l'un de l'altre. També va demostrar que encara que alguns elements del calendari maia no es corresponen amb el calendari xinès, són coherents amb altres sistemes eurasiàtics, la qual cosa dóna suport a la teoria del contacte primerenc.

Elements

David B. Kelly va utilitzar INTERCAL, un programa informàtic desenvolupat per l'astrònom Denis Eliott, per trobar semblances entre els dies del calendari maia i els cinc elements xinesos (foc, aigua, terra, metall i fusta).

Cal destacar que la data d'inici del calendari maia és objecte de controvèrsia. Ningú sap amb certesa quan va començar el compte enrere, generalment s'accepta que l'11 d'agost de 3114 aC.

David B. Kelly va començar a partir d'aquesta data i va trobar nou similituds entre els dos sistemes en qualsevol dels períodes de 60 dies, tots associats amb els noms dels dies i els animals.

Després d'això, va canviar la data d'inici en quatre dies, fins al 7 d'agost de 3114, i va trobar 30 semblances en qualsevol dels períodes de 60 dies, incloses les similituds d'elements.

Elliott va advertir que el seu programa es tornaria menys precís a mesura que la data d'inici es mogués en el temps.

No obstant això, David B. Kelly escriu: "Malgrat la manca de semblança completa, la possibilitat d'una relació sistemàtica entre certs noms mesoamericans de dies feiners i tiges celestes xineses (elements) i branques terrestres (animals) és tentadora, com a mínim".

Simbolisme

Kelly es va enfrontar a la tasca descoratjadora de desfer els nusos de les associacions canviants al llarg del temps. Va posar diversos exemples de com les associacions que, a primera vista, no es corresponen entre elles, poden tenir algun tipus de connexió.

Per exemple, la llista Pipil Maya de Guatemala té la Tortuga en la 19a posició; la llista malaia també inclou la Tortuga en 19a posició; altres llistes maies i asteques tenen tempestes en la 19a posició; i els indis -el gos a la 19a posició.

"La relació entre la tempesta, el gos i la tortuga es considera generalment controvertida", escriu Kelly. - Tanmateix, la deessa del XIX dia asteca era Chantico, la deessa del foc que els altres déus van convertir en gos. El concepte de gos llamp és comú a tot Àsia i també a Mèxic, aquesta és una influència budista. La il·lustració del manuscrit tibetà mostra un gos llamp assegut sobre una tortuga, que combina perfectament els conceptes associats a la 19a posició de la llista d'animals. El Còdex de Madrid maia també representa un gos assegut sobre una tortuga, una raresa biològica".

Tots dos científics van observar similituds lingüístiques entre els noms dels dies naturals.

David B. Kelly va escriure: “Les semblances són evidents en lingüística. Les paraules per a l'ordre decimal en alguns dialectes maies i les paraules per a l'ordre decimal en alguns dialectes xinesos són gairebé intercanviables. Al meu entendre, les correspondències que he descrit són proves convincents dels contactes culturals entre la gent d'Euràsia i la gent de l'antiga Guatemala o Mèxic.

Va suggerir que aquest contacte podria haver-se produït al voltant de finals del segle I o principis del II dC.