Per què l'ós rus és mandrós?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

En primer lloc, l'ós és gran i fort. És molt més fort que la resta d'habitants del bosc i pot trencar-los tots a trossos, individualment i a granel.

No és fàcil per als europeus conviure amb un veí així a l'est, els tenen por. L'ós rus mai els ha atacat ell mateix, però pot matar-los si vol. Com pots… Per tant, la russofòbia occidental ineludible, és a dir, la por dels russos.

L'altra cara d'una fòbia és l'agressivitat. Un complex d'inferioritat subconscient fa que els europeus intentin eliminar la font de l'amenaça: matar l'ós. Agafa el moment en què sembla debilitat i mata. Dues vegades en els darrers dos segles han anat a caçar óssos amb tota la companyia europea, sota Napoleó i sota Hitler. Es van assegurar una superioritat aclaparadora, segons els semblava, numèrica i militar-tècnica sobre Rússia, ho van calcular tot, ho van planificar tot i van atacar. Les dues vegades amb prou feines portaven els peus.

L'ós, és clar, és en part culpable, pel seu propi comportament provoca animals. És massa mandrós i de bon caràcter. Massa pacient i massa permet als altres, és difícil enfadar-lo. I abans d'entrar al cau rus, qui gruny i borda, i al cau mateix, els animals petits es burlen de l'ós, s'esforça per agafar els talons: zero atenció. Ni tan sols es mourà, adonant-se que si comença a girar i girar d'un costat a l'altre, simplement passarà petites coses al cau, i si surt del cau, no serà bo per a tothom.

La majoria de les vegades, l'ós generalment hiverna. Això és a causa del clima. Milers d'anys de vida agrícola en condicions extremes, quan el període vegetatiu dura de tres a quatre mesos (en comparació, a Europa, de vuit a deu mesos) han fet esquinçar el ritme de vida del poble rus: l'emergència estival, que requereix la concentració. de totes les forces, és substituït per la ociositat hivernal forçada, quan només què dormir. L'organisme de la nació està acostumat a un mode de pols, en què la sobretensió curta alterna amb una relaxació prolongada i somnolència. Ilya Muromets va passar trenta-tres anys als fogons, i després es va aixecar i va començar a fer això…

Aquí els caçadors ataquen l'ós adormit. Intenten apunyalar en un somni, clavar llances al cau. Qualsevol es despertarà en aquest punt. Aleshores compte! L'ós gandul es transforma en una manivela ferotge que destrueix tot al seu pas. Res pot resistir la ràbia de l'ós, i tots els càlculs dels caçadors es fan pols.

Per què hi ha caçadors! La biela, adormida, és perillosa per a si mateixa: cau en la falta de sentit i la crueltat, tant que fins i tot destrueix el seu propi cau. Va passar dues vegades al segle passat, al XVII i al 91. Les conseqüències de l'últim atac de bogeria dels óssos encara no s'han eliminat, el cau no s'ha reparat.

I tot perquè l'ós, sentint la seva força irresistible, no mira cap a fora, subestima l'amenaça i no es prepara per a una baralla. Els russos anaven a tirar els seus barrets sobre les dotze llengües de Bonaparte, i a aixafar els alemanys hitleristes només amb poc vessament de sang i en una terra estrangera. Al principi, l'ós va haver de retrocedir, regant abundantment la terra amb sang, pròpia i dels altres.

Aleshores, és clar, l'ós l'agafa, però després, quan es desperta completament. Mentrestant, el gall rostit no mossega, s'adormirà. Diem la veritat: fins que no esclata el tro, el pagès no es creu. Rus "Potser!" també d'aquesta sèrie.

I tot per què? Tot amb una força incommensurable. Hi ha en el subconscient nacional la confiança que no hi ha un enemic realment perillós a la terra, almenys comparable en poder, tant físic com intel·lectual, però sobretot espiritual. No hi ha ningú que tingui por de la nació russa, i ho sent. És ell qui sent, però no sap, no pot explicar amb paraules. Felicitats a un miracle.

No és casualitat que un miracle ocupi un lloc central en el folklore: un home és mandrós als fogons o es dedica a la pesca, i de sobte d'algun lloc surt un lluç amb veu humana, o un peix daurat no menys parlant i comença a complir els seus capritxos.

I com fa "olor" a Rússia Puixkin? Es tracta d'un roure amb una cadena daurada, caminant pel qual un gat erudit diverteix el públic amb cançons i contes de fades, i una sirena amb un follet, i una cabana amb potes de gallina, etc. Miracle rere miracle. Hi ha la certesa entre la gent que, si cal, segurament es produirà un miracle i qualsevol problema es resoldrà.

El més cridaner és que la història confirma aquesta confiança. Bé, Rússia tampoc va poder superar Napoleóni tampoc Hitler, no podria de cap manera, una comparació elemental de potencials militar-econòmics ho demostra sense ambigüitats. No obstant això, va guanyar. No és un miracle? I durant la vida d'una generació, va fer un salt científic i tècnic de l'arada a la bomba atòmica. A més, des de l'arada, això és literalment, perquè la guerra civil i el terror van destruir el potencial de desenvolupament acumulat per Rússia, l'humà és generalment a l'arrel. També és un miracle, no es pot dir el contrari.

Com sabeu, un miracle no es presta a l'anàlisi científica. El poeta va escriure correctament: "". D'altra banda, la fe, és clar, és una cosa necessària, però aquesta no és precisament la categoria que s'hauria de guiar en política. Per tant, no obstant això, intentarem difondre la nostra ment i intentar esbrinar la naturalesa del miracle rus, per entendre-lo, com diuen els científics, la seva gènesi.

Aleshores, d'on ve el poder de l'ós per al poble rus? En particular, en comparació amb els europeus, els nostres parents més propers per sang i cultura. Aquí cal tenir en compte el següent.

El rus mitjà no supera l'europeu ni físicament ni psicològicament, ho és. Hi ha més europeus que russos, és així. Europa està avançant constantment a Rússia en els àmbits científic, tècnic, industrial i tecnològic. El nostre territori, és clar, és molt més gran, però el territori, a diferència de les persones i les armes, no lluita… Lògicament parlant, Europa hauria de ser més forta.

Però el contrari és cert per a la verificació. Per què? A costa de quin recurs secret el poble rus va derrotar fins a les dents les hordes armades europees, encapçalades per polítics i comandants brillants i? Ni la capacitat d'un individu, ni el nombre de persones que van participar en la lluita armada i van treballar al front a la rereguarda, ni l'estat de l'economia, ni les condicions de combat de les forces armades, ni altres factors externs al poble. donar una resposta a aquesta pregunta.

Això vol dir que la resposta s'ha de buscar en el propi poble rus: l'essència biosocial original, considerant-la com un tot i tenint en compte que, segons Aristòtil, les propietats del conjunt no es redueixen a la suma aritmètica de les qualitats de les seves parts constitutives, en el nostre cas, les persones. D'alguna manera, l'essència popular russa supera l'europea, no hi ha cap altra explicació per al que està passant, excepte un miracle, és clar.

Aquesta superioritat es realitza de manera més clara en una guerra, en una situació extrema que revela l'essència de les coses. Recordeu-vos Vysotsky: "". La guerra és més extrema que l'alpinisme, la mort en guerra està més a prop. Per tant, l'oripel exterior vola més ràpid a la guerra i l'essència interior es manifesta més plenament.

La guerra es pot definir com el treball, és a dir, com la producció d'energia per part de la comunitat de persones en guerra: la gent. El guanyador de la guerra és aquell participant, és a dir, aquell poble (o part del poble, si la guerra és civil), que genera més energia, al davant i al darrere, és a dir, fa més feina.

Des del curs de física de l'escola se sap que l'energia es defineix com el producte de la massa pel quadrat de la velocitat (per reduir l'error, es divideix per la meitat, però en aquest cas és insignificant). Pel que fa a la massa, som inferiors als europeus, tant en termes humans com tècnics. Això vol dir que el punt està en la major velocitat de generació d'energia social per part del poble rus en les condicions extremes d'enfrontament armat.

Com passa això? El motiu principal, és clar, rau en l'esperit nacional. Fins i tot Napoleó va argumentar que a la guerra l'esperit es refereix al cos com a tres a un. Això vol dir que un esperit fort té les mateixes possibilitats que un oponent que és tres vegades més fort físicament, però dèbil d'esperit. L'esperit rus, aparentment, és més fort que l'europeu, la qual cosa permet al poble rus fer més feina militar en un mateix temps, la qual cosa porta la victòria.

Cal entendre que l'esperit del poble és un valor constant i, en general, no depèn de la conjuntura actual -religiosa, social i política. L'Europa Unida va ser aixafada tant per l'Imperi Rus, ortodox i monàrquic, com per l'URSS, impèria i socialista. Els sistemes dels dos estats són oposats, però l'esperit rus és el mateix, porta la victòria, i gens una ideologia i no un tipus d'estructura social.

Pare de la dialèctica Heràclit Fa dos mil anys i mig em vaig adonar que tot flueix i canvia menys l'ànima humana. I l'ànima del poble, per tant, també, perquè l'ànima humana és només la seva partícula infinitament petita que existeix durant un moment fugaç en l'ésser històric del poble. L'ànima del poble, el seu esperit és un atribut permanent, independent de la ideologia i la política.

Aquí sorgeix la pregunta: per què el poble rus té un esperit fort, mentre que els pobles europeus el tenen més feble? És costum buscar la resposta en la providència de Déu i altres coses que no són accessibles a la ment humana. Potser això és així. Però des del punt de vista de la cosmovisió científica, encara és preferible lligar l'ideal amb el material, en aquest cas l'esperit del poble amb la seva carn i ossos. Després de tot, ningú encara ha vist l'esperit fora de la carn, i es manifesta exclusivament en els afers humans, que, en la seva substància, són purament materials. Des d'aquest punt de vista, la peculiaritat de l'esperit rus en comparació amb les qualitats espirituals dels pobles d'Europa rep una explicació completament lògica.

El cas és que la qüestió dels russos i dels europeus, la seva sang, com diuen, és diferent. Tenim diversos marcadors biològics a l'ADN en forma de seqüència de nucleòtids estable al cromosoma Y en els homes, que els genetistes anomenen haplogrup (en les dones, la marca ètnica es troba a la regió dels anells mitocondrials de la cèl·lula).

Els russos vius són els descendents de la mateixa persona que va néixer fa uns quatre mil anys i mig a la plana de Rússia central amb una mutació en el cromosoma Y de l'ADN en forma d'una seqüència de nucleòtids que el seu pare no tenia. i que els genetistes classifiquen com a haplogrup R1a1. Des de llavors, aquest haplogrup passa sense canvis juntament amb tot el cromosoma Y de generació en generació de pare a fill, marcant la seva identitat biològica.

Durant els darrers mil·lennis, la descendència del primer avantpassat rus s'ha multiplicat i s'ha establert en una àmplia àrea. Ara, a tot el territori, des de les fronteres occidentals de Polònia fins a la costa del Pacífic, de dos terços a tres quartes parts de la població masculina total té una marca ètnica R1a1 al seu ADN.

En conseqüència, l'haplogrup R1a1 és un signe biològic de pertinença al poble rus. No obstant això, és incorrecte anomenar aquest haplogrup "rus". "Rus" significa inherent al poble rus i només a ell, però en aquest cas no és així. El fet és que el "poble" no és només una entitat biològica, determinada per la identitat genètica, sinó també una entitat social, representada. per identitat sociocultural, inclosa la llengua… En un mateix sòl biològic, per circumstàncies objectives, poden créixer diverses comunitats humanes, pobles que difereixen significativament entre si en termes socioculturals.

Així va passar amb els propietaris de l'haplogrup R1a1. Alguns d'ells, fa uns tres mil anys i mig, van emigrar dels Urals, d'Arkaim i de la "civilització de les ciutats", coneguda per la seva indústria minera i metal·lúrgica (els arqueòlegs troben productes d'aquella època del coure dels Urals ja a Creta), al sud, a l'Índia i l'Iran. Uns cent milions dels nostres germans de sang viuen ara a l'Índia, portadors de la mateixa marca ètnica a l'ADN (aproximadament la meitat del nombre de les castes superiors). Però els russos, tot i que la sang és la mateixa, no se'ls pot anomenar, ja que la cultura que hi ha al llarg de mil·lennis de vida aïllada ha desenvolupat una altra de diferent (tot i que l'antiga llengua literària índia sànscrita és sorprenentment semblant al rus modern). Aquest és un poble diferent.

Com és, doncs, correcte determinar l'origen comú dels propietaris de R1a1: persones del mateix clan, però pobles diferents? Pel que sembla, en aquest cas, serà correcte parlar d'una determinada raça biològica que es localitza fora del marc de la classificació adoptada en la racologia moderna. És lògic anomenar-lo a partir de l'autoidentificació de les tribus que van portar aquest haplogrup en el seu tall des del nord fins a l'Índia i l'Iran: a les fonts escrites índies més antigues dels Vedes, s'anomenen aris.

És a dir, no viuen russos a l'Índia, sinó indoaris (aproximadament el 16% de la població total). Els polonesos moderns amb la mateixa identitat biològica tampoc es poden inscriure com a "russos", no ho entendran i no són russos per cultura. Els aris són una altra cosa, ningú s'ofereix, ni tan sols aquells ucraïnesos que estan fixats en la seva "no-russitat".

Per tant, el poble rus és d'origen ari. Altres pobles viuen a Rússia, però tenen arrels biològiques diferents. Els russos són els descendents dels antics aris amb l'haplogrup R1a1. Tots els russos són aris, pràcticament sense excepció (el percentatge de persones que s'identifiquen com a russos, però tenen altres marcadors ètnics al seu ADN, és molt petit).

A Europa, el panorama és diferent. Qui són els britànics, alemanys, francesos i altres? Quina és la seva identitat biològica?

La història d'aquests i d'altres pobles que viuen ara a la part occidental del subcontinent europeu va començar a les restes de l'Imperi Romà d'Occident fa un mil·lenni i mig, quan les associacions tribals dels alemanys van emigrar a les terres habitades per tribus celtes de tot el món. Danubi i el Rin. L'autoria dels termes "celtes" i "alemanys" pertany Guy Juli Cèsaryu, que es va enfrontar a aquests pobles durant les anomenades guerres gal·les al territori de la França moderna.

És important per a nosaltres que aquests dos grups de pobles siguin diferents en sang. Els celtes tenen l'haplogrup R1b (per cert, el més proper al nostre R1a1) a l'ADN, els alemanys tenen I1. En el transcurs de la migració dels pobles, els alemanys alienígenes es barregen amb els celtes aborígens, i en el nostre temps tots els països d'Europa en termes etnodemogràfics són un conglomerat dels descendents d'aquests dos grups biològics. També hi estan representades altres identitats genètiques, per exemple els semites (principalment al sud) i els nostres germans de sang aris, la quota dels quals, a mesura que ens acostem a la Polònia ària, augmenta del 3% a Anglaterra al 20% a Alemanya i fins al 40% a Alemanya. República Txeca, Eslovàquia, Lituània i Letònia. Però els celtes i els alemanys dominen, en algun lloc més que en alguns, en algun lloc més que en altres.

La diversa comunitat europea està reunida per dos factors socials principals. Aquest és el patrimoni cultural de l'Antiga Roma, que és la base de tota la civilització europea, i la religió cristiana. Però Europa no està unida. No és debades que en parlen de “romanogermànic”: el nord del subcontinent és predominantment germànic, i el sud és romànic, és a dir, en major mesura hereva de l'antiga cultura romana. La frontera entre ells no és només cultural, sinó també lingüística i, el més revelador, religiosa.

Va ser al llarg d'aquesta frontera on es va produir l'escissió del cristianisme occidental, que va passar a la història com una "reforma", arran de la qual el protestantisme es va separar de l'Església catòlica. Això il·lustra una vegada més la relació entre la sang i l'esperit: el catolicisme es va preservar on predominava el principi celta, i els alemanys preferien la versió protestant del cristianisme.

A més, els pobles europeus, amb tota la similitud de la seva composició ètnica, a tot arreu celto-germànics en la major part, difereixen significativament entre ells en llengua i cultura. Es tracta d'entitats biosocials diferents, cadascuna amb la seva pròpia història i les seves pròpies característiques.

Així, la població d'Europa és una vinagreta etnocultural, dividida en nord i sud i formada per diferents ingredients-pobles fins i tot en aquestes dues parts, i cadascun dels ingredients, al seu torn, en ser un tot social, és biològicament heterogeni, que és a dir, heterogeni. Això és una cosa completament diferent, i qualitativament diferent del poble rus amb la seva homogeneïtat biològica i social. El poble rus és un tot únic, mentre que la població d'Europa consta de moltes parts separades, cadascuna de les quals també està fragmentada en parts més petites.

Mentrestant, més Aristòtil va formular la llei de l'ésser, segons la qual "" en el sentit que el tot té altres propietats que no són reductibles a la suma aritmètica de les propietats de les parts individuals. En aquest cas concret, això vol dir que Europa, tot i no ser un tot en un sentit biosocial, és "menys" que el conjunt rus. És per això que la suma de les parts europees-pobles a la guerra no pot prevaler sobre el poble rus, per la seva integritat.

Hi ha, per descomptat, el factor racial com a tal. La raça biològica ària, en particular, té un alt potencial per a la construcció de civilitzacions, a més, en diferents condicions naturals i històriques i en diferents entorns ètnics. Les grans civilitzacions de l'antiguitat, és a dir, la civilització de les ciutats dels Urals, les civilitzacions indoària i iranio-ària en són una clara evidència, per no parlar de la civilització russa moderna.

Però les races europees també van triomfar en aquest camp, donant lloc a fenòmens de la història moderna com les civilitzacions nord-americanes i llatinoamericanes. Sobre els seus èxits antics, només se sap que el faraó egipci Tutankamon era celta de sang (l'origen biològic dels antics grecs i antics romans encara no està clar).

Per tant, no hi ha cap raó per afirmar, seguint els racòlegs de Hitler, que la raça ària és "superior" a totes les altres, de la mateixa manera que no hi ha una escala lineal per comparar els mèrits de les diferents races. A més, els científics alemanys no van tenir en compte els que realment eren "aris"; en cas contrari, Hitler hauria trobat una altra justificació ideològica per al seu "". La qüestió no està en la superioritat racial dels aris russos sobre els celtes i alemanys europeus, sinó en l'estructura racial heterogènia d'Europa, que la fa més feble que la Rússia homogènia.

Si comptem sense tenir en compte el “factor del tot”, com feien Napoleó i Hitler, aleshores Europa és més forta. Però la vida demostra que és un error pensar-ho. L'error a la factura els va costar molt, i no només a ells…

Com que un poble és un organisme viu, una analogia del camp de la psicofisiologia és adequada per il·lustrar la importància de la integritat biològica. Com més gran que entre els europeus, la velocitat amb què la massa russa genera energia social s'explica per l'homogeneïtat de la substància material-ideal russa. No hi ha obstacles per al pas dels impulsos de control inherents a Europa per l'heterogeneïtat de les seves parts.

La superació, en el curs del treball conjunt, de les fronteres naturals entre pobles individuals, i dins de cadascun d'ells entre diferents ètnies, s'associa a una pèrdua de temps i d'energia. Així doncs, resulta que la suma europea de parts no pot actuar com si fos un tot únic, perquè la seva estructura interna absorbeix per si mateixa una part de l'energia produïda per les parts.

"Estat de dret" occidental - no d'una bona vida. Al cap i a la fi, la llei s'exigeix quan les relacions en la societat no estan regulades per la cultura, les seves tradicions i costums, que són el producte històric de la vida a llarg termini del poble. Entre les parts europees dels pobles, i dins d'elles entre els grups ètnics, les tradicions i els costums són naturalment diferents pel seu origen, per això la dictadura de la llei és necessària fins i tot en els més petits detalls, si no, tota l'estructura social s'ensorrarà.

Això és especialment pronunciat als Estats Units, un país d'advocats, on en un entorn d'immigrants abigarrats no hi ha tradicions i costums comuns fins i tot en la seva forma europea fragmentària, i on la força de la llei és l'únic factor que evita la decadència i l'aniquilació de la societat.. Per tant, a Amèrica del Nord, l'estat encara té més "raó" que els europeus, i les activitats legislatives i d'aplicació de la llei devoren una gran quantitat d'energia social, que en un estat menys d'estat de dret es destina a afers més productius.

A més, la dictadura de la llei com a valor màxim corromp la moral pública. Per tant, a Occident, una persona que va robar una plataforma petroliera, però va demostrar als tribunals que la lletra de la llei no es va violar, és un membre respectat de la societat. A Rússia, és un lladre, és un lladre, blanqueja-lo almenys cent vegades als tribunals, perquè la moral i categories tan fonamentals com la veritat i la justícia en la ment popular estan per sobre de qualsevol llei inventada per la gent.

En una paraula, són febles allà, a Europa i Amèrica, i no viuen segons la veritat. Per això els malvats s'esforcen per robar i fins i tot matar els més febles. Sols els indis de l'hemisferi occidental van exterminar uns cent milions per tal d'apropiar-se de la seva terra.

L'ós rus no és així. És fort i tracta la resta dels animals amb justícia i cura. Durant la construcció de l'Imperi Rus, no va morir ni un sol poble no rus, ni tan sols el més petit. Al contrari, els russos els van tractar, els van ensenyar i els van introduir a la seva civilització. El resultat és obvi: fins i tot les tribus més salvatges del passat preimperial, després del col·lapse de l'URSS, van crear els seus propis estats als afores de l'estat rus, poc viables, per descomptat, però encara no es poden comparar amb el que ho era.

Ara l'ós torna a hivernar. Em vaig cansar, destruint el meu cau en un altre atac de sensació i crueltat a finals del segle passat. I de nou, molts, a Rússia i a l'estranger, cauen en l'engany sobre la seva debilitat: diuen que el poble rus ja no és el que era. Però això ja ha passat en el passat, i més d'una vegada. Fins i tot Lermontov va escriure: "". Però la història va corregir el poeta: la tribu és la mateixa que en el passat. Continuarà igual en el futur mentre hi hagi sang russa i l'esperit rus que hi viu.

És cert que la història ensenya que encara no ha ensenyat res a ningú. Ella no ens va ensenyar, ni els adversaris. El pagès rus no es torna a creuar, espera que esclati el tro i el gall rostit el picotejarà, considerant-lo mig cadàver. Ja canta aquest gall a través de l'oceà, encara no rostit, però ja carbonitzat. Ara és el cap dels animals occidentals: xiscles, batejant les ales, bullying.

Però de nou, l'ós no té por. Sembla que l'ós es despertarà de la hibernació, comença a recuperar la raó, recorda qui és (el procés s'anomena renaixement de la identitat nacional). Però d'alguna manera és mandrós, ningú encara ha picotat. I com mossega, sempre hi ha un miracle per a un cas així.

I l'ós no sap que ell mateix és un miracle.