El mite eslau-ari com a distorsió de la història de Rússia

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

La població russa dels antics territoris soviètics ha estat experimentant canvis polítics, econòmics i socials ràpids durant els últims vint anys.

Pel bé del futur de la nació, fins i tot es pot tornar a aquells orígens que mai han estat

No és estrany que vagin acompanyats d'una recerca o, més correctament, de la creació d'una nova mitologia nacional. Tampoc és estrany que la font principal d'aquesta nova mitologia es busqui en la religió. I si el paper de l'ortodòxia en aquest procés és ben conegut i s'entén, l'enfortiment de les idees aries entre els russos segueix sent poc estudiat i fins i tot poc entès. Però qualsevol que observi la vida política o intel·lectual russa no podia deixar de notar que com més lluny, més sovint s'esmenten el "paganisme eslavo" i les "arrels àries" dels russos en les declaracions públiques d'alguns polítics i intel·lectuals. I de cap manera la menys notable en la vida del país.

Pel bé del futur de la nació, fins i tot es pot tornar a aquells orígens que mai han estat

La inscripció de Behistun va ser gravada per ordre del rei persa Dario I el 523-521 aC. e. A sobre del text cuneiforme hi ha un baix relleu d'Ahura Mazda, una de les divinitats centrals del zoroastrisme. Foto (llicència Creative Commons): dynamosquito

Fins i tot reconeixent la impossibilitat d'atribuir a una nova tendència almenys algun caràcter massiu, veiem que encaixa plenament en el fenomen global del nostre temps, el component més important del qual és inventar tradicions per a un mateix, i en aquesta qualitat cal ser estudiat i comprès. El retorn a les reflexions sobre la temàtica ària pren moltes formes. Religiosament, assistim a un ràpid augment de la massa de moviments dirigits a recrear l'antic paganisme eslau revisat, per exemple, sota l'aparença del "nacionalsocialisme rus" inventat per Alexei Alexandrovich Dobrovolsky (Dobroslav); historiogràficament, veiem l'emergència d'una òbvia inclinació a demostrar el "glorioso passat ari de la Rus"; Políticament, es crida l'atenció sobre la importació molt gradual de les al·lusions aries de l'arsenal dels partits nacionalistes extremistes d'ultradreta a les eines polítiques de grups més moderats, com el Partit del Socialisme Vèdic Espiritual de Vladimir Danilov. Al mateix temps, el públic en general no pot o no vol discernir darrere del mite ari el seu rerefons ideològic i els seus vincles històrics amb el nazisme.

Les referències al passat ari no són noves a Rússia. Al segle XIX, la idea d'un origen ari especial d'alguns pobles europeus va ser manllevada pels eslavòfils russos dels pensadors d'Europa occidental, especialment dels alemanys. El pare ideològic dels eslavòfils Alexei Stepanovich Khomyakov (1804-1860), com molts dels seus estudiants, inclosos Alexander Fedorovich Gilferding (1831-1872), Dmitry Ivanovich Ilovaisky (1832-1920) i Ivan Yegorovich Zabelin (1820-1908), va argumentar que els russos són els descendents d'una de les branques principals de la família dels pobles aris, i els menys allunyats de la línia de parentiu directe. I tanmateix, en aquella època, el neopaganisme no es trobava en el rerefons del mite ari rus, i l'ortodòxia russa continuava sent per a aquests intel·lectuals nacionalistes un context religiós fonamental. A més, esperaven combinar la seva religiositat ortodoxa amb el desig d'adquirir una identitat ària, argumentant que Bizanci va arribar al cristianisme directament sota la influència dels pobles aris, el bressol asiàtic dels quals, segons la seva opinió, es trobava a Àsia Central o Iran.

Aquesta visió de la història bíblica els va permetre netejar la idea ària de l'antisemitisme: a diferència dels seus homòlegs alemanys, de reivindicacions d'origen ari per als russos, no es van moure per condemnar el món jueu i no van qüestionar els llaços que uneixen. Cristianisme i judaisme. En el període soviètic, alguns intel·lectuals, tant els propers al Partit Comunista (Boris Rybakov i Apol·lo Kuzmin) com els dissidents (la societat Pamyat i Vladimir Chivilikhin), van tornar a començar a parlar d'"arrels àries" entre alguns intel·lectuals, però el mite ari mai va emergir.

Amb el final del període soviètic a la història russa, el mite ari va adquirir una vida pública completament oberta. Nombroses sèries de col·leccions d'obres de divulgadors de la idea ària -com ara "Secrets de la terra russa" o "La veritable història del poble rus"- es troben a les prestatgeries de les llibreries russes, a les safates de les esglésies ortodoxes, a la prestatges de les biblioteques municipals i universitàries. Aquesta onada s'ha convertit en part d'un moviment d'història alternativa molt més ampli que nega els drets exclusius dels historiadors acadèmics a interpretar dades de l'arqueologia i la història antiga i demostra en què es converteixen aquestes dades quan estan en mans de laics.

Aquests textos no es poden considerar de cap manera marginals: la seva difusió arriba a desenes de milers d'exemplars (o fins i tot milions, si recordem, per exemple, els llibres d'Alexandre Asov), i el seu contingut constitueix actualment la base ideològica d'un ampli segment de la població respecte a la història antiga. Els nous nacionalistes doctrinaris que desenvolupen el tema ari sovint acaben treballant en institucions geopolítiques o membres de noves acadèmies que van proliferar als anys noranta. Molt poques vegades tenen una educació històrica especial, la majoria es van formar en el camp de les ciències exactes (físiques i matemàtiques) o tècniques.

En els llibres d'aquests autors, els eslaus són representats sistemàticament com el primer poble civilitzat de la raça humana, existint des de fa mil·lennis, si no desenes de milers d'anys. Van ser els eslaus, segons la seva opinió, els que van ensenyar als antics grecs a filosofar, els indis -a conrear la terra, els europeus - a escriure, els semites - a creure en un sol Déu, etc. van intentar amagar la importància de la La civilització eslava i amagava els eslaus sota diversos noms: sumeris, hitites, etruscs, egipcis… Els russos, segons ells, sempre han tingut un paper central, encara desconegut, en tots els moments d'apogeu d'aquesta o aquella civilització antiga de la regió mediterrània. El motor del renaixement del mite ari és Veles's Book, un manuscrit falsificat creat per dos emigrants russos als Estats Units i que conté un conjunt eclèctic de contes de fades, llegendes i cançons populars. Permet a qualsevol autor que creu en la seva autenticitat reconstruir el "panteó primari" dels déus aris.

Els defensors moderns de la versió russa del mite ari, com els seus partidaris alemanys i europeus, tenen una qüestió fonamental que els divideix en dos camps. Si bé alguns consideren que les estepes del sud de Rússia són el bressol de la civilització ària (per exemple, Elena Galkina), d'altres prefereixen buscar aquest bressol més a prop del cercle polar àrtic (com Valery Demin). La teoria del sud reprodueix en la seva major part el raonament dels eslavòfils del segle XIX: els primers aris, que també són els futurs russos, van crear poderoses civilitzacions a la zona estepa que s'estén des del mar Negre fins al mar Càspi o fins i tot a la Sibèria central.. L'associació amb els escites que es veu aquí constitueix l'element central d'aquesta identificació retroactiva.

La teoria del nord s'inspira directament en el model alemany i estava pràcticament absent dels eslavòfils. Segons aquesta versió, el bressol dels aris era l'antiga Atlàntida, un país del nord que va desaparèixer durant una inundació catastròfica. Però la seva població va aconseguir escapar i va emigrar al territori de la futura Rússia. La misteriosa Hyperborea, que mai va ser trobada pels entusiastes germànics del mite ari, es va localitzar així al nord de Rússia: aquesta tesi permet donar un valor especial al ric folklore d'aquests llocs. Els teòrics que han pres aquesta posició es diferencien dels seus oponents en el racisme radical: el mite de l'Àrtic està inextricablement lligat a la idea de la superioritat de la raça blanca primordial, els representants més purs de la qual són els russos. I per tant, és Rússia qui s'enfronta a la tasca de construir el Quart Reich, un nou imperi ari a escala mundial.

La moda ària no es pot veure simplement com una historiografia paral·lela desenvolupada fora dels murs de la universitat i fora de l'acadèmia. Al contrari, algunes personalitats destacades de la ciència postsoviètica tenen un paper important en la difusió d'aquestes idees. Alguns indòlegs coneguts, per exemple, busquen exemples de manifestacions similars de la vida espiritual dels antics indis i dels antics eslaus per tal de corroborar l'origen ari dels russos amb la seva ajuda, donant suport al "partit àrtic" com a sencer. Un dels punts més destacats d'aquesta trobada entre el discurs científic i la mitologia nacionalista es va formar en relació amb el descobriment d'Arkaim.

El 1987, un grup d'arqueòlegs va descobrir un assentament fortificat prop de Chelyabinsk que datava dels segles XVII-XVI aC. e. Fortificacions similars es coneixien durant molt de temps a Àsia Central, però per primera vegada es va descobrir un edifici tan extens al territori de Rússia pròpiament dita. Va haver d'anar sota l'aigua durant la construcció d'un nou embassament, i la comunitat científica local esperava salvar el monument històric, insistint en la seva absoluta singularitat. Molt ràpidament, la iniciativa va ser interceptada pels nacionalistes que van presentar Arkaim com la capital de l'antiga civilització russo-ària; alguns d'ells fins i tot van trobar rastres de Zaratustra a Arkaim. Aquesta instrumentalització nacionalista del descobriment científic va ser, fins a cert punt, aprovada per una part de la comunitat científica, i el procés de la seva vulgarització va assolir proporcions sense precedents, sense trobar cap oposició. Alguns dels estudiosos locals, així com alguns representants de les autoritats polítiques locals, fins i tot van tenir un paper ambigu en la promoció d'aquest mite.

Tanmateix, Rússia no és ara l'únic país on el moviment ari s'està tornant més actiu. També hi ha activistes a Occident, immersos en el seu passat celta, que defensen un retorn a les "religions druides" de l'Europa precristiana. Les àncores polítiques neopaganes de la ideologia nacionalista d'extrema dreta no són específiques dels invents russos: aquesta és una tècnica utilitzada sovint pels seus homòlegs occidentals. En la seva majoria, els "nous dretans" tant francesos com alemanys es mantenen en una plataforma comuna d'unitat europea comuna basada en una identitat ària i en el desig de separar-se del cristianisme, que acusen des de fa dos mil·lennis de "vagar en la foscor". El resultat és sempre el mateix: un antisemitisme més o menys obertament reconegut. En efecte, la recerca de l'"harmonia" perduda entre l'home i la natura, o l'esperit perdut del col·lectivisme, porta ràpidament a la construcció de teories xenòfobes, si només aquesta harmonia implica l'exclusió de determinades categories de persones o els seus grups.

Manifestació de la "Guàrdia Aria" a la ciutat canadenca de Calgary l'octubre de 2007. Aquest grup neonazi relativament petit existeix des del 2006 i fa una crida a "tallar la boca que mossega la mà que l'alimenta". Al seu lloc web oficial, anuncien que es comprometen a netejar el Canadà dels "immigrants del tercer món". Pel que sembla, es consideren descendents més directes dels avantpassats aris comuns de totes les persones. Foto (llicència Creative Commons): Robert Thivierge

A Rússia, la moda per al renaixement ari es nodreix, en primer lloc, de la font més universal: cal conèixer el vostre passat nacional, gairebé ningú discutiria amb aquesta tesi. Així com la necessitat d'estudiar el folklore regional. Com a resultat, l'encarnació de la renovació del folklore en les teories nacionalistes radicals reuneix un suport global, com a manifestació de l'interès del públic en general per la història dels antics eslaus, i en les diverses manifestacions del folklore local i en la reanimació. rituals antics i supersticions camperoles associades al culte del patís i barrejades en pràctiques cristianes i paganes de "doble fe" (molts exemples de les quals es troben en fonts etnogràfiques). Els apologistes del mite ari juguen amb èxit a la necessitat d'una idea nacional vivificant, que confirmaria el factor de continuïtat històrica en l'existència a llarg termini (idealment, des de la prehistòria) del poble i de l'estat, finalment ho faria. possible sobreviure a la desaparició de la Unió Soviètica i designaria els invariants culturals i religiosos de l'estat "russos".

Marlene Laruelle