Eslaus o tàrtars? A qui l'importa

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

En el camp dels adeptes de la ciència acadèmica, s'escolten sovint les veus d'aquells que, a part de la mateixa paraula "tartaria" no n'han sentit res, però tenen moltes ganes de "guiar l'ovella perduda pel camí veritable, " desconeix que, de fet, el tàrtar és un "infern per als antics grecs". Veritablement, tenia raó aquell que deia que l'intel·ligent intenta aprendre i el ximple intenta ensenyar a tothom. Però aquest és un grau extrem d'obscurantisme. La gran majoria intenta entendre el flux d'informació i separar l'especulació de la realitat. Una de les preguntes més freqüents per a la gent sana és l'existència d'una bretxa cultural entre els tàrtars i els russos.

De fet, la pregunta es resol de manera senzilla, però per a això cal aprendre unes quantes regles senzilles.

Regla del telèfon mòbil

Vaig posar aquest nom a aquesta regla, perquè un dels exemples més sorprenents que ajuden a entendre l'essència del fenomen per un mateix és només aquest dispositiu, el més conegut avui en dia. Els joves d'avui, que van néixer en un moment en què les xarxes cel·lulars estaven fermament establertes a la nostra vida, no poden imaginar com era possible viure sense elles. Els sembla que les comunicacions mòbils han existit sempre, o almenys des de fa molt de temps. D'aquí els molts errors divertits que cometen els que avui no tenen més de vint anys.

Per exemple, els joves es sorprenen en escoltar les històries de la generació més gran sobre com, de petites, les seves mares cridaven per la finestra que la senyora anava a sopar o fes els deures. "Per què, no van poder trucar al mòbil?" - els joves estan realment perplexos. I com explicar-los que en la nostra infantesa fins i tot els televisors no hi havia a totes les llars.

Per tant, no estan gens embruixats quan, a les pel·lícules sobre la guerra civil, el protagonista en calzons i amb un Mauser al cinturó camina per la vorera de pedra artificial moderna i entra a l'edifici de la Comissaria del Poble a través d'un alumini anoditzat. porta amb una finestra de doble vidre.

Per tant, la regla del telèfon mòbil es pot formular de la següent manera:

Per tant, sempre cal ser clarament conscient que el soldat de l'Exèrcit Roig soviètic no podia portar l'Ordre del Coratge al pit, perquè només s'establiria el 1994. I tampoc va poder lluitar contra els Guàrdies Blancs, fent servir una ballesta per disparar, això és evident. Així doncs, parlant dels costums dels pobles que al segle XIX es distingien entre ells per pertànyer a una confessió religiosa determinada o jònica, cal tenir en compte precisament les diferències en l'administració dels rituals de culte, però no per la forma del nas, o la forma dels ulls.

Regla de Nagonia

Nagonia és un país fictici que va ser inventat per l'escriptor soviètic Yulian Semyonov per tal d'evitar la il·lusió dels lectors que l'acció del seu detectiu polític "TASS està autoritzat a declarar" està d'alguna manera relacionada amb algun estat africà en particular.

L'essència d'aquesta regla rau en el fet que els noms geogràfics, i per tant els esdeveniments que van tenir lloc als territoris que tenien aquests noms, es van localitzar en diferents parts del món en èpoques diferents, i es pot formular de la següent manera:

L'acció d'aquesta regla queda clarament demostrada per noms geogràfics com Katai-China i Tartary-Tataria. Sempre heu de recordar que no són conceptes equivalents. Ara anomenem Xina el país que s'anomena Tea (Chinoy) a tot el món, i Katay abans estava situat al territori de l'actual Sibèria central. Tartaria no és el nom propi de cap estat, sinó un terme adoptat a Europa per designar territoris habitats per pobles, antigues parts d'un gran país unides sota el domini del Gran Khan. Inclosa la tribu tàrtara, que formava part de la gent que es diu Mogavines.

A l'oest, els moguls eren anomenats moals, mungals, manguls, moguls, etc. Eren la gent de la raça caucàsica, i no tenien res a veure amb els mongols moderns. Les tribus dels huns, akatsi, oirats, sarragurs, etc. van saber que eren un sol poble mongol només pels científics soviètics l'any 1929. Va ser llavors quan van sentir per primera vegada que el gran "Genghis Khan" era el progenitor del seu poble.

És absurd parlar d'Estònia i Letònia medievals, perquè només van aparèixer al segle XX. I si al text trobem una menció a l'Albània del segle XII, cal entendre que no estem parlant d'un estat modern als Balcans, sinó d'un país situat al territori de l'actual Daguestan, l'Azerbaidjan i Armènia.

La regla de Kalinka-Malinka

La majoria dels habitants moderns de Rússia no dubten que cançons com ara "Kalinka" o "My Joy Lives" són originalment cançons populars russes. Però això és un error profund. "Kalinka" va ser escrit per Ivan Petrovich Larionov el 1860, i "My Joy Lives" va aparèixer com a resultat de la superposició del poema "Udalts" de Sergei Fedorovich Ryskin a la música de Mikhail Dmitrievich Shishkin el 1882. Sense excepció, totes les cançons "folklòriques russes" tenen els seus propis autors, van néixer no abans de la segona meitat del segle XIX i tenen formes pronunciades d'un romanç gitana o una cançó de taverna d'Odessa.

De fet, només les bylinas, recitades amb l'acompanyament d'un guslar, les cançons rituals interpretades durant les cerimònies de les festes populars (Yarilu, Kupala, el dia de Perunov), nadales, etc. es poden considerar genuïnes cançons populars russes. Hi ha una altra àmplia capa de folk. música, són cançons de guerra, cotxer, burlak, cançons de bressol, etc. Però qui els coneix avui?

La situació és exactament la mateixa amb les cançons populars dels tàrtars, Mari, Bashkirs i tots els altres pobles de Rússia. Tots ells van aparèixer fa relativament poc temps, i ningú ja sap com sonaven les cançons dels nostres avantpassats en els dies anteriors al segle XIX, quan van aprendre a escriure cançons utilitzant la notació musical. Per tant, la tercera regla es pot formular de la següent manera:

La creativitat musical que es considera folk no es pot considerar com un tret distintiu d'aquesta o aquella ètnia al llarg de la història del seu desenvolupament cultural

Un exemple sorprenent de la validesa d'aquesta regla és el fet que el komus i l'arpa jueva, que avui es consideren instruments musicals tradicionals dels pobles de l'Extrem Nord, els Urals, Sibèria i Altai, de fet, juntament amb el gusli, són instruments primordialment russos. La gent gran encara recorda que a Carèlia, les províncies d'Arkhangelsk i Vologda, fa mig segle, els sons de l'arpa dels jueus s'escoltaven molt més sovint que l'acordió. I l'afirmació dels culturòlegs sobre l'origen del nom "komus" del nom de l'antic déu grec Coma (Comus) no pot causar més que sarcasme. Per cert, els russos no van anomenar komus aquest instrument musical. Tenim aquest element anomenat forat.

Carelia. Duet Authentica

L'arpa del jueu rus va ser esmentada per investigadors, musicòlegs i folkloristes com Vladimir Povetkin, Konstantin Vertkov, Nikolai Privalov, Artyom Agazhanov, Dmitry Pokrovsky. I no hi ha la més mínima raó per dubtar que la paraula "arpa jueva" tingui arrels antigues russes.

Una situació semblant s'ha desenvolupat amb les cornamuses "originals escoceses", i la "pan peruana". Tothom ja ha oblidat que la cornamusa és una part integral de la cultura russa, i fins fa poc era molt comú. I fins avui toquen el kugiklah als pobles de les províncies de Kursk, Bryansk i Oryol. Però només ens mostren acordió, balalaika i "Hey-ge-gay!" Una situació similar s'ha desenvolupat amb el vestit popular.

Dudar amb pipa (gaita). Brest-Litovsk, finals del segle XIX

Desconegut amb kugikly

Regla Zipun

Gairebé tot el que sabem sobre la cultura dels nostres avantpassats prové de fonts modernes, que de cap manera es poden considerar fonts. Ballarines d'aspecte popular amb camises vermelles, cinturons amb fatxes ridícules i gorres amb roses encara més ridícules, així com noies amb sarafans, vestides al revés: això és bàsicament tot el que sabem del vestit popular. Però val la pena mirar les fotografies fetes a l'Imperi Rus, ja que involuntàriament s'introdueixen dubtes vagues.

Si no sabeu que la foto es va fer a Rússia, aleshores…

propietaris d'Arkhangelsk. Finals del segle XIX

No menys revelacions sobre l'arpa del jueu rus dels ciutadans moderns es sorprenen per l'aparició de sacerdots ortodoxos. És així com haurien de ser d'acord amb els estereotips establerts?

Sacerdot ortodox a Novgorod. Finals del segle XIX

Ministres de l'església de Baisin a la província de Vyatka a finals del segle XIX. El sacerdot Mikhail Rednikov, el sacerdot Nikolai Syrnev, el sacerdot Vasili Domrachev, el diaca Nikolai Kurochkin, el salmista Vladimir Vinogradov, el salmista Alexander Zarnitsyn, però això és cert. Almenys la meitat dels ministres ortodoxos del culte exteriorment no es podien distingir dels rabins. Però això no és tot. Si recordeu la famosa pintura de Rembrandt "Retrat d'un noble eslau", podeu caure completament en un estupor. Se'l representa amb una arracada a l'orella, amb un turbant al cap. És així com hauria de ser un eslau? Estem acostumats a la imatge del fabulós Ivan Tsarevitx. Així que la regla és:

La roba utilitzada per diferents pobles en diferents èpoques no és un tret distintiu d'aquesta o aquella ètnia, ja que la divisió en nacions es va fer de manera artificial, i relativament recentment

Il·lustració

És aquí on un home senzill al carrer comença a endevinar que simplement va ser enganyat al llarg de la seva vida. Tots els signes de la cultura nacional, pels quals seria possible determinar la pertinença d'una persona a una nació determinada, es van crear artificialment, i bàsicament ja durant el segle XX, en un moment de ràpid creixement del nivell de l'art teatral, el aparició de la cinematografia i de les publicacions impreses.

Totes les nostres idees sobre la diferència entre les cultures dels pobles que habiten el territori de l'antic Imperi rus resulten ser poc fiables i sovint falses. En realitat existien diferències externes en el vestit popular, ja que existeixen fins als nostres dies, quan a cada poble hi pot haver un ornament únic per als seus habitants, però eren insignificants.

A més, igual que el vestit modern d'home d'una parella es pot trobar a qualsevol racó del món, a la Tàrtaria hi havia sectors sencers de la població (principalment nobles) que vestien amb vestits no diferents dels que es portaven a Madrid o Constantinoble.. Viatgers que han visitat la Tàrtaria en diferents èpoques, tots com un declaren que han conegut molta gent vestida exactament com els europeus. I això no ens hauria d'estranyar, perquè abans de l'arribada dels ferrocarrils i les comunicacions aèries, representants de diversos pobles viatjaven activament i intercanviaven béns i experiències en la seva producció.

Les tribus que habiten Euràsia gairebé mai van viure completament aïllades les unes de les altres, la qual cosa significa que no hi havia requisits previs objectius per a la formació de centres de cultures autèntiques. Totes les cultures nacionals són l'última modificació artificial, dissenyada per dividir els pobles encara més que abans, quan les diferències culturals estaven determinades només per la religió.

Religió

Ara recordem quins tipus de religions van existir durant l'època de màxima esplendor de la Gran Tàrtaria. La gran majoria dels pobles no tenien cap religió. Avui s'acostuma a anomenar-lo paganisme, o en el millor dels casos, vedisme. El percentatge de nestorians i mahometans que discutien sobre quines tradicions eren més correctes era insignificant. Tota la resta sabia que només hi havia un Déu, i el seu nom era Rod.

Sí, els noms dels déus podrien ser diferents en diferents llocs. Si els novgorodians coneixien el tronador Perun, els seus veïns més propers eren samogites, el mateix déu es deia Perkunas. És per això que les diferències culturals entre els voivodes pagans Mamai, Dmitry i Yagailo no existien en absolut. La religió no pot unir els pobles, els divideix. I aquest és un fet indiscutible. I va ser la religió la que va esdevenir el primer impuls de la divisió lingüística dels pobles, i després la cultural.

Lingüística

El mahometanisme, que no acceptava altres llengües que no fos l'àrab, dividia la gent en nacionalitats. Però com sabeu, la llengua de comunicació no és un tret distintiu d'aquesta o aquella nació. Al cap i a la fi, els alemanys, els austríacs i alguns dels suïssos parlen alemany, però al mateix temps no es consideren una nació. Els moldaus, que al segle XIX totes les fonts atribuïen incondicionalment als eslaus, van oblidar la llengua dels valacs i rutens, que parlaven els seus avantpassats, i van prendre prestada la llengua romanesa, que els va esborrar completament de la família eslava. Encara que, de fet, genèticament no eren eslaus. Només tenien una llengua de comunicació, quan era eslava. I sobre aquesta base eren considerats parents dels russos.

Amb els volgars, o com s'anomenaven a l'oest, els búlgars, la situació és exactament la contrària. Genèticament, són eslaus, però com que van adoptar la llengua turca juntament amb la religió, el desenvolupament de la cultura dels moderns tàrtars de Kazan va seguir una branca diferent, separant-se de la que era igual per a tothom, en un passat no tan llunyà. I hi ha moltes confirmacions d'això. Ens han conservat les llengües que parlem ara.

Només a primera vista ens sembla que les paraules turca, àrab, índia i europea no són semblants. En una inspecció més detallada, resulta que totes les llengües modernes del nostre continent, a excepció de les llengües de la Xina, el Japó i el sud-est asiàtic, tenen una única base. I el més probable és que es va fundar precisament per la llengua en què parlava Genghis Khan. Moltes de les paraules tàrtares ens han arribat sense canvis, i algunes han canviat lleugerament el so i (o) el significat. Un gran nombre de paraules, considerades exclusivament russes, existien entre els magnats (tartar), amb el mateix significat i pronunciació:

• llibre,
• diners,
• panses,
• cul,
• sabata,
• ferro,
• arshin,
• cotxer,
• Kremlin.

Podeu continuar indefinidament. No són paraules ni rus, ni tàrtar, ni turc. Aquesta és tota la matriu sobre la qual han sorgit diversos idiomes moderns, però en tenim un de comú.

Una situació divertida amb noms "tàtars" com Catch up, Run away, Kuchu-Bey, Guess, Throw, etc. Ho sents? Ja esteu començant a entendre la llengua tàrtara! I tots aquests noms no són ficció. La informació sobre ells s'ha conservat en cròniques reals. I aquests són només els noms de persones famoses, principalment khans i els seus governadors. I quants sobrenoms d'aquest tipus de gent normal no s'incloïen a les cròniques?

I aquí hi ha un altre moment curiós. Molts sobrenoms compostos per als tàrtars tenien el final Chuk. No sé què volia dir exactament, però és molt probable que chuk sigui una indicació de l'estat del portador del nom. Només els monarques (Genghis Khan, Ogus Khan, Kublai Khan) tenien dret a portar el prefix del nom khan. I la majoria dels màxims comandants de Tartaria tenien noms amb la segona paraula Bayadur (Chuchi-Bayadur, Amir-Bayadur). Els oficials de rang inferior sovint tenien sobrenoms amb el prefix Chuk. Ara, recordeu quins cognoms són més comuns a Ucraïna? Està bé. A més de "Yenko", molts ucraïnesos també són "Txuki" (Stanchuk, Dmitrichuk, etc.). Probablement perquè en el seu moment els nois apassionats amb els noms Ku-Chuk, Kotyan-Chuk, Bilar-Chuk, etc. els van fer la guerra. A les repúbliques bàltiques, el nom de Margus és popular, però també és tàrtar. A les cròniques de diversos temps, hi ha referències a diversos herois anomenats Margus-Khan.

Però el més interessant per a mi sembla ser la comuna de les paraules tàrtares i el sànscrit. Gràcies als treballs de S. V. Zharnikova, el món va saber que al nord de Rússia i a l'Índia hi ha molts hidrònims idèntics o similars. S'observa exactament la mateixa imatge amb els hidrònims de Taimyr i Sibèria, segons N. S. Novgorodova. De mi mateix afegiré que a Kolyma, Chukotka i Yakutia també hi ha hidrònims que no tenen etimologia en les llengües dels pobles locals, però tenen una interpretació clara i clara en sànscrit.

R. Indigirka

Per exemple, el nom del gran riu Indigirka es tradueix com les muntanyes de l'Índia. No obstant això, era necessari no demanar, un parlant nadiu de la llengua russa ho podria haver endevinat. Però què hi tenen a veure l'Índia i Iakutia? És fàcil. Una vegada, en l'antiguitat, al territori de les modernes Yakutia i Kolyma hi havia un país que també es deia Índia. A més, als mapes figurava com a India Superiore, que en llatí significa "Índia Superior" o "Índia primordial".

Ara és el moment de recordar l'Avesta iranià, que diu:

"La pàtria dels aris va ser una vegada un país brillant i bonic, però un dimoni malvat hi va enviar fred i neu, que va començar a colpejar-la cada any durant deu mesos. El sol només va començar a sortir una vegada i l'any es va convertir en una nit i un dia. Per consell dels déus, la gent va marxar d'allà per sempre".

Per alguna raó, els nostres compatriotes van decidir de seguida que els descendents dels aris eren només russos. Però deixeu-me recordar que els alemanys van pensar una vegada que eren els veritables aris i, per tant, el món sencer els deu la seva existència. Aquest raonament no només no té una base real, sinó que també està ple de desenvolupament de sentiments nacionalistes, que inevitablement condueixen a l'establiment de la ideologia nazi.

En la meva profunda convicció, tots els pobles que pertanyen a la raça caucàsica són descendents directes d'aquells mateixos aris. A més, la majoria dels pobles indoiranians i d'Àsia Central també són fills dels nostres avantpassats comuns. I entre nosaltres no hi ha un sol poble o tribu que tingui dret a ser considerat millor o pitjor que els altres. I els representants d'altres races tampoc no es poden considerar pitjors ni millors. Simplement són diferents. Però no deuen res als blancs. I els blancs no poden considerar-se excepcionals només perquè els seus avantpassats suposadament eren els més avançats. Heu d'estar orgullós dels vostres propis èxits, i no dels mèrits dels vostres avantpassats, dels quals, per descomptat, heu de conservar acuradament la vostra memòria. Però només per no ser pitjor que ells. Mentrestant, no veig cap raó per creure que som dignes dels nostres avantpassats.

Els blancs es van separar i van començar a barallar-se entre ells. I això és una violació directa dels pactes, per a la qual sens dubte el càstig seguirà. Tothom hauria de recordar això. I per no oblidar, cal conèixer la seva història. I la història és que tots tenim una base cultural comuna. Som fills dels mateixos pares, i no tenim res a compartir. Les proves són innombrables, però citaré només una de les darreres revelacions:

Tots coneixem la paraula russa tracte. Els lingüistes s'oposaran, és clar, i diuen, diuen, que això és del llatí traktus, que significa "arrossegar". Hi ha moltes interpretacions d'aquest tipus de paraules russes i molt poca gent dubta de la seva fiabilitat. Ara bé, ja he recollit tot un recull d'exemples de "préstec del llatí". A part d'un somriure, aquestes interpretacions no poden causar res. Bé, jutja per tu mateix, quants camperols, artesans i cotxers senzills, familiaritzats amb el llatí, vivien a la Rússia medieval? Crec que unes deu persones van ser reclutades en el millor dels moments. I van plantar paraules llatines per tot el territori des del Danubi fins a l'estret de Bering? Absurd!

Com en el cas de la paraula solidaritat (donar sal és sinònim d'assistència mútua, hospitalitat és sinònim d'hospitalitat), la paraula tracte, com la majoria que conté partícules de ra, ar, ha, no té res a veure amb el llatí. Una carretera es deia una carretera que tenia un estat més alt que una carretera. El tracte és una carretera de propietat estatal, mantinguda a costa de les ordres de Yamskaya. I ara, atenció a la pregunta: - La institució de descans i menjar dels conductors i els seus passatgers a la vora de la carretera s'anomenava taverna, però com s'ha d'anomenar llavors un vehicle que transporta viatgers i mercaderies per la mateixa carretera? Òbviament, la paraula anglesa "trucktor".

La versió no és indiscutible, entenc, però, que una confirmació tan indirecta de la unitat de la protollengua comuna per a tots els habitants d'Eurasia serà suficient per a tot un diccionari.

Duana

Però els principals signes de la unitat de la cultura de tots els representants de la raça caucàsica que vivien a l'est del Danubi, que, juntament amb els eslaus, incloïen els magnats amb els tàrtars, són, per descomptat, costums, molts dels quals han sobreviscut fins als nostres dies., i alguns van ser manllevats per altres pobles d'arreu del món.

1. El costum de saludar-se amb una encaixada de mans.
2. El costum de treure's el tocat i fer una reverència, en senyal d'especial respecte i confiança, demostrant així la teva indefensió.
3. Treu-te les sabates a l'aire lliure quan entris a l'habitatge i posa't sabatilles.
4. Posar un pal a la porta d'entrada com a senyal de la prohibició d'entrar a la casa a desconeguts. Això passava si hi havia un pacient a la casa (amb el propòsit de la quarantena de malalties infeccioses), en absència dels propietaris o si els propietaris estan ocupats amb afers íntims i no volen reunir-se amb convidats. Als pobles de Pskov, això encara es fa.
5. Rentar-se les mans i la cara abans dels àpats, abans de dormir i després de dormir.
6. Prendre banys regulars i rentar la roba.
7. Posa-te roba interior neta abans de la baralla.
8. Anant a països llunyans, porta un grapat de terra amb tu.
9. Per asseure la dona i totes les dones convidades i familiars a la taula de l'esquerra, i els homes a la dreta.
10. Ningú tenia dret a començar l'àpat abans que el més gran dels presents.
11. Com a beguda només s'utilitzaven les begudes preparades, i l'aigua crua com a últim recurs, en cas de força major.
12. Educació obligatòria en alfabetització i altres ciències per a tots els infants des de ben petits.
13. Formació obligatòria per a tots els nois, independentment de la classe de més de dotze anys, muntar a cavall, habilitats de lluita a puny i tinença de tot tipus de braços freds i petites.
14. Educació obligatòria de totes les noies, independentment de la classe de més de dotze anys, coneixements d'economia domèstica.
15. Igualtat de gènere en el repartiment de drets i deures.
16. És el deure de mantenir de per vida els indefensos, vídues i orfes. Normalment s'adoptaven els orfes i les vídues eren preses com a segona o tercera esposa
17. Assistència col·lectiva als nuvis en la construcció d'un habitatge i la seva ordenació amb tot el necessari per a la vida d'una nova família.
18. La condició especial dels conserges de la ciutat, que actuaven com a policies de districte i vigilants nocturns, i havien de fer rondes nocturnes pels patis i carrers vigilats, donant senyals periòdicament amb l'ajuda de batedors o xiulets.
19. Una forma de vida comunitària, en la qual totes les activitats importants eren realitzades per tots els membres aptes, i totes les decisions importants es prenen mitjançant el vot d'homes capaços.
20. En presència de diversos estaments, l'absència d'esclavitud, en el seu sentit habitual, fins a la Primera revisió de 1718, realitzada per Pere I, després de la qual els serfs van rebre la condició de mercaderia, i es van convertir en objecte de comerç, intercanvi. i donació.

Per descomptat, això és només una petita part dels costums i tradicions que eren iguals per a tots els pagans que habitaven la Gran Tàrtaria. I la paraula clau aquí és la paraula "pagans". Una única visió del món, conceptes comuns del bé i del mal, la justícia, la cosmogonia i el propòsit de l'home a la Terra, van crear un únic camp cultural per als representants de totes les tribus i pobles, independentment del seu hàbitat. Si algú està molest pel terme "paganisme", podeu utilitzar un concepte com el vedisme. Això no canvia l'essència.

Però vaig aconseguir trobar un munt de petites coses que també demostren clarament que inicialment no hi havia una "bretxa cultural" entre els tàrtars i els eslaus, que veiem avui. Val molt la pena, per exemple, una troballa com aquesta:

Guillaume de Rubruck esmenta en els seus diaris, que va escriure durant un viatge a la cort de Mangu-Khan, sobre les bosses lligades al cinturó dels cavalls magnats. Resulta que en ells els genets portaven una mena de ració "energètica", que consistia en fruits secs nutritius, arrels, baies seques i premsades en forma de botó, trossos durs salats de formatge sec. Durant les llargues travessies de cavalls, els genets, per no perdre el temps desmuntant per cuinar, es reforçaven amb aquesta barreja en moviment, asseguts sobre un cavall. Òbviament, es tracta d'un aliment molt ric en calories que no ocupa gaire espai i no sobrecarrega la càrrega, perquè en un llarg viatge cada gram d'excés de pes es converteix en una càrrega.

Ara atenció! Resulta que a l'exèrcit tsarista hi havia forces especials que feien incursions a la rereguarda de l'enemic, feien reconeixements, explotaven llengües i organitzaven sabotatges. Així que les "forces especials" d'aquella època tenien el costum de portar bosses amb una barreja de baies seques i fruits secs en una missió, gairebé com en els temps de Genghis Khan. Què és això si no la continuïtat de les tradicions militars? Però el miracle dels "botons" fets de formatge salat assecat al sol encara són molt populars a les repúbliques d'Àsia Central, només que ara es fan en forma de boles i s'anomenen kurt.

Per tant, tinc totes les raons per afirmar que la cultura dels eslaus i els tàrtars no va variar de cap manera fins que alguns es van convertir a l'islam i d'altres al cristianisme. No em comprometo a expressar la conclusió principal de tot això, perquè ja és més clara que la clara. I si no està clar, mostreu-me on són els tàrtars i on són els russos en una miniatura que representa la captura de Yaroslavl el 1238, que es troba al títol de l'article.