Maçoneria i festes rituals a la civilització moderna

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Les llegendes de les organitzacions maçòniques omnipotents i omnipotents es troben entre les més antigues i perdurables de la història de la civilització moderna.

Articles sobre governs mundials invisibles que han assumit la tasca de governar països multimilionaris apareixen a la premsa de diferents països amb una regularitat envejable.

En rus, fins i tot el terme "maçó" en si s'ha convertit en una paraula abusiva, encara que avui en dia una mica oblidada la paraula "Maçó". Molt més sovint ara sona la paraula "Zhidomason", que no surt de les pàgines d'algunes edicions impreses i va entrar en la consciència popular a nivell de folklore: "Vaig tenir un somni terrible que era Zhidomason, vaig mirar al meu passaport tan aviat com com sigui possible, diu -… no". I molt més.

El fàcil que és ser conegut com a francmaçó a Rússia es pot jutjar almenys per la novel·la d'Alexandre Pushkin "Eugene Onegin". Per això, el personatge principal va trobar prou per parlar a la societat provincial en el llenguatge literari correcte i beure vi negre en comptes de vodka:

Llavors, qui són aquests maçons esquius i misteriosos, d'on van venir a la muntanya als patriotes de tots els països del món i quins objectius persegueixen? Intentarem respondre aquesta pregunta a l'article que us ofereixen.

El terme "maçó" és una paraula d'origen anglès, que en traducció al rus significa "mestre paleta". Els francs també s'anomenaven persones exemptes de deures envers el senyor o el rei. Així, els "maçons" són paletes "lliures", "lliures". Pel que fa a les lògies maçòniques, van aparèixer per primera vegada l'any 1212 a Anglaterra i l'any 1221 a Amiens (França) -és així el nom dels edificis que servien de refugi temporal als artesans errants que vivien en petites comunitats de 12-20 persones (francesos). loge, lògia anglesa). Més tard, com a lògia i lògia, els mestres sovint van utilitzar tavernes, fondes i pubs, amb el nom dels quals s'anomenaven les organitzacions maçòniques "primàries": "Corona", "Rama de raïm", etc.

Els "maçons" eren l'elit del món de la construcció, volien resoldre problemes realment importants entre ells, en un cercle estret de mestres reals, fora de l'organització del gremi. Per conèixer-se, per distingir un veritable mestre d'un aprenent, els maçons van anar adquirint progressivament un sistema de signes secrets. L'any 1275 es va celebrar a Estrasburg el primer congrés secret de maçons; és difícil dir fins a quin punt era representatiu i qui eren els seus delegats: artesans de les regions més properes d'Alemanya i França, o els seus germans d'altres països van aconseguir arribar-hi. Estrasburg. Com sabeu, qualsevol govern desconfia de les organitzacions secretes, per la qual cosa no és estrany que el primer impuls de tots els governs que van conèixer les societats maçòniques fos prohibir les seves activitats. El parlament anglès, per exemple, ho va fer l'any 1425. Però les organitzacions maçòniques van sobreviure, es van salvar pel fet que no es van quedar com a corporacions estrictament professionals: representants de l'aristocràcia, el clergat i el món culte, que actuaven com a mecenes, i sacerdots, i capellans. D'aquí va sorgir el concepte de maçó pràctic, és a dir, paleta pròpiament dita, i maçó espiritual, persona d'una professió diferent. El primer informe documentat de l'entrada d'un paleta no professional a la logia es remunta al juny de 1600, quan Lord John Boswell va ser admès a les files dels francmaçons a Escòcia. Des de llavors, el nombre de paletes a les lògies no ha fet més que disminuir, mentre que el nombre d'aristòcrates i persones de professions "lliures" ha crescut ràpidament. Segons la composició dels participants, les lògies maçòniques estaven dividides en lògies d'estudiants, aprenents i mestres. Les dones tampoc es van quedar de banda: tot i que inicialment les lògies maçòniques estaven tancades, més tard es van establir les lògies femenines anomenades “adoptes” (“adoptades”), que havien d'estar sota el patrocini de les lògies masculines “legítimes”. Les lògies d'un districte o d'un país estaven subjectes a un govern general anomenat Gran Lògia o Gran Orient. El membre de la junta principal s'anomenava gran mestre (gran mestre).

Les lògies individuals també portaven noms específics, al segle XVII més sovint associats a algun personatge històric, o amb el nom d'un símbol o virtut maçònic. El llit en si era ara tradicionalment una habitació en forma de rectangle allargat, situat en la direcció d'est a oest i amb tres finestres: a l'est, a l'oest i al sud. Els màxims funcionaris de la lògia es trobaven a la part oriental de la sala. Els objectius declarats pels dirigents de les organitzacions maçòniques eren molt vagues i, per regla general, es reduïen al desig de millorar la situació de la societat observant determinades normes morals dels "germans". El famós maçó britànic James Anderson va escriure al seu "Nou llibre de ritus" (1723):

Tanmateix, els conceptes d'"igualtat natural, germanor d'humanitat i tolerància, que constituïen la "trinitat" dels maçons, gairebé no es van prendre seriosament pels aristòcrates, que a mitjans del segle XVII havien expulsat de les seves lògies els veritables paletes d'arreu. I al segle XVIII, la societat maçònica es va fer tan respectable que l'adhesió a les lògies es va convertir en un signe de bones maneres tant per als representants de la noblesa més noble i de les famílies burgeses més riques, com per als "mestres del pensament" - famosos científics, escriptors, filòsofs. Com a conseqüència, a la segona meitat del segle XVIII i principis del XIX. a Anglaterra a les files dels francmaçons hi havia figures tan destacades com l'historiador Gibbon, el filòsof D. Priestley, els escriptors R. Burns i W. Scott.

A l'alta societat de França, la moda de la maçoneria la van portar els oficials del Regiment de la Guàrdia Irlandesa, que es van mantenir lleials al deposat rei anglès Jaume II i van anar amb ell al continent a l'exili. La maçoneria a França es va convertir en una de les manifestacions de l'Anglomania que va arrasar el país a finals del segle XVII. Al principi, la policia francesa va intentar "matar" les organitzacions maçòniques de riure: van aparèixer molts fullets urticants, els ballarins feien una "dansa maçònica" al teatre i, fins i tot, al teatre de titelles, Polichinelle va començar a anomenar-se francmaçó. No obstant això, dues dotzenes d'agents que van ser introduïts en l'entorn maçònic per la policia no van trobar res de sospitós en les seves reunions i, a poc a poc, la persecució dels "maçons" va quedar en res. A més, la moda dels maçons no va escapar de la família reial: el 1743, el príncep de la Sang, Lluís de Borbó de Condé, esdevingué Gran Mestre de les lògies maçòniques de França, i la duquessa de Borbó esdevingué més tard la Gran Mestre. Mestre de les lògies femenines. També va tenir un paper important en les activitats dels francmaçons l'amiga més íntima de Maria Antonieta, la princesa Lambal, que el 1781 esdevingué la mestressa de totes les lògies "escoceses" femenines a França. Sota el seu "dirigit" llavors hi havia diversos milers de dames nobles, entre elles: la marquesa de Polignac, la comtessa de Choiseul, la comtessa de Mayy, la comtessa de Narbona, la comtessa d'Afri, la vescomtessa de Fondois. Com un dels rituals d'iniciació pels quals havia de passar un candidat a "Maçons" era un petó… al darrere d'un gos (!)

En vigílies de la revolució, les lògies maçòniques de França es van convertir en una mena de salons laics. Els historiadors assenyalen que "la cortesia francesa va pervertir aleshores la institució dels maçons lliures". Algunes d'aquestes organitzacions maçòniques (o ja gairebé maçòniques?) a París tenien metes i objectius molt extravagants. L'Ordre de la Felicitat, per exemple, predicava una disbauxa refinada. I la "Societat del moment", per contra, va proclamar la seva tasca "l'eliminació de tota galanteria en l'amor".

Els paletes van entrar a Itàlia juntament amb els comerciants anglesos als anys trenta del segle XVIII, i a mitjans del mateix segle van aparèixer en aquest país branques de les lògies maçòniques franceses. Gairebé a tot arreu d'aquest país, els francmaçons gaudien del patrocini dels aristòcrates locals. A mitjans del segle XVIII també van aparèixer les lògies maçòniques a Alemanya, Àustria, Suècia, Holanda, Dinamarca i altres estats europeus.

Els francmaçons van arribar als EUA amb colons anglesos. Els historiadors no es van preocupar gaire per determinar que la constitució dels Estats Units té una sèrie de referències al llibre del ja esmentat James Anderson "The Constitution of Free Masons" (1723), que va ser publicat el 1734 a les colònies d'ultramar per Benjamin Franklin.

De les 56 persones que van signar la Declaració d'Independència, 9 eren maçons. Dels 39 que van signar la Constitució dels EUA, 13 eren maçons. El ja esmentat B. Franklin, un destacat científic, editor, publicista, figura política autoritzada dels Estats Units d'aquells anys i, alhora, maçó d'alts graus de la Lògia de Filadèlfia de Sant Joan, es va convertir en l'única persona que va posar la seva signatura als dos documents i al Tractat de París de 1783 (sobre el reconeixement de la independència dels Estats Units per part de la Gran Bretanya). Potser fins i tot persones allunyades de la política han sentit parlar dels símbols maçònics del segell dels EUA i del bitllet d'un dòlar (piràmide truncada, "ull que tot ho veu", àguila).

Se sap amb certesa que la Bíblia per al jurament de George Washington com a president dels Estats Units va ser portada de la Lògia Maçònica de Nova York St. John's. A més de Washington, els membres de les lògies maçòniques eren els presidents Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, G. Truman, L. Johnson, J. Ford. Tot això sona prou alarmant i amenaçador, però és fàcil veure que la pertinença a organitzacions maçòniques no va impedir que els presidents anteriors s'adherissin a opinions diferents, sovint oposades, sobre moltes qüestions de la política interior i exterior dels EUA. I és del tot inadmissible parlar d'ells com de titelles portats al poder per dur a terme qualsevol projecte maçònic de gran abast.

El moviment maçònic també va rebre una certa influència a Rússia: hi ha la llegenda que Pere I va ser ordenat als maçons per l'arquitecte anglès Christopher Wren.

Se sap amb certesa que un dels socis més propers de Peter, Franz Lefort, era maçó.

El 1731, el Gran Mestre de la Gran Lògia de Londres, Lord Lovel, va nomenar el capità John Phillips com a Mestre de tota Rússia. El 1740, el capità del servei rus, Yakov Keith, va ser nomenat mestre, i també s'atribueix a aquesta època la primera entrada del poble rus a les lògies maçòniques. Un dels primers maçons russos va ser Elagin, que "va voler aprendre a fer or amb Cagliostro". Tanmateix, durant els experiments alquímics, el misteriós comte va ser enganyat i va rebre una bufetada a la cara del secretari d'Elagin, i aquest va ser el final de l'assumpte.

A partir de 1783, les lògies maçòniques van començar a obrir-se a les ciutats provincials de Rússia: a Orel, Vologda, Simbirsk, Mogilev. El mateix any, els paletes russos van obrir tres impremtes: dues vocals i un secret. I el 1784 va sorgir una impremta de la Societat Amic, l'ànima de la qual era el maçó rus més famós: l'editor i educador NI Novikov.

Novikov va patir no tant pel lliurepensament, sinó per l'atenció a la seva persona per part de l'hereu del tron: el gran duc Pavel Petrovich. De fet, Caterina, que havia usurpat el poder, no va perdonar aquestes coses a ningú, com a resultat, el 1791, la impremta va ser destruïda, i el seu cap el 1792, per instruccions personals de l'emperadriu, va ser empresonat sense judici a la fortalesa de Shlisselburg, d'on va ser alliberat el 1796 pel que va pujar al tron Pau.

Cap a l'any 1760, Martinetz de Pasqualis va fundar a París la "Confraternitat del Clergat Electe", que després es va transformar en l'Ordre Martinista, que, malauradament, va tenir un cert paper negatiu en la història moderna de Rússia. L'any 1902, el cap de la Lògia Martinista de París Gerard Encausse, més conegut com el Doctor Papus, que va arribar a Sant Petersburg, va presentar Nicolau II al médium Felip Nizamier, a qui l'emperadriu es referia més tard com un dels dos amics que "ens va enviar". per Déu" (el segon "amic" va ser Grigori Rasputin). Nicolau II va concedir a l'aventurer de Lió el lloc d'oficial mèdic a l'Acadèmia Militar. Se sap de la sessió de Monsieur Philippe, en la qual l'esperit d'Alexandre III va aconsellar "molt èxit" a Nicolau II que mantingués una aliança amb França en detriment de les relacions tradicionalment càlides i amistoses amb Alemanya (la tradició de besar la mà del L'emperador rus, que va aparèixer entre els generals prussians després de les guerres napoleòniques, va existir fins a la Primera Guerra Mundial). A la mateixa sessió, l'esperit d'Alexandre III, a través dels llavis d'un mag visitant, va empènyer Nicholas amb diligència a la guerra amb el Japó.

El comte V. V. Muravyov-Amursky es va convertir en el primer martinista rus i el primer cap de la Lògia Martinista a Rússia. Altres martinistes famosos van ser Constantine i Nicholas Roerichs (pare i fill). A més, Konstantin Roerich tenia una creu del més alt grau d'iniciació.

Parlant de la maçoneria, és impossible no esmentar els anomenats rosacreus, la primera informació real dels quals apareix l'any 1616. Va ser aleshores quan es va publicar a Kassel el tractat anònim "La Glòria de la Germandat de l'Honorable Orde dels Rosacreus".. Aquest treball afirmava que durant 200 anys, resulta que hi ha una societat secreta fundada per un tal Christian Rosenkreuz, nascut el 1378, que suposadament va estudiar ciències ocultes a la ciutat àrab de Damkar. La tasca d'aquesta organització va ser declarada per contribuir al progrés i millora de la humanitat. El primer objectiu dels rosacreus és la "reforma": la unificació de la ciència, la filosofia i l'ètica sobre la base de la metafísica. El segon és l'eliminació de totes les malalties, es va associar amb la recerca de l'Elixir de la Vida (experiments alquímics). El tercer objectiu, que va ser informat a uns quants - "l'eliminació de totes les formes monàrquiques de govern i la seva substitució pel domini dels filòsofs escollits". L'estructura d'aquesta organització era extremadament semblant a la de la maçònica, de manera que la majoria dels historiadors van arribar a un consens: "Tot i que no tots els maçons són rosacreus, els rosacreus es poden anomenar maçons". Pel que fa al rosacreu cristià, segons els investigadors, no hauria de ser considerat com una persona real, sinó com un símbol: "Cristià de la Rosa i la Creu". A més, la menció de la rosa en aquest cas va ser molt desagradable pels jerarques de l'Església oficial, ja que en la tradició gnòstica aquesta flor és símbol d'un misteri místic inexpressable. La rosa aquí és una al·lusió a la "doble iniciació" de l'adepte, que va treure coneixement tant dels mentors cristians com dels misteriosos savis pagans d'Orient. El Vaticà no es va poder amagar de la mirada dels teòlegs del Vaticà, hàbil en l'estudi de diversos moviments heretges i ben versat en aquestes coses, i associat amb els misteris gnòstics orientals, una base eròtica oculta: la rosa i la creu, com a dona i símbols masculins.

Però alguns, menys cultes, místics de l'Europa medieval, van prendre tot això "al peu" i van intentar organitzar les seves pròpies lògies de l'Ordre semimític. En aquest sentit, van resultar ser molt semblants als habitants del "culte de càrrega" d'algunes illes del Pacífic.

Els illencs creuen que si construeixen maniquís d'aeròdroms i pistes, un dia hi aterrarà un autèntic avió, amb molt de deliciós guisat a bord. I els seguidors dels Rosacreus, pel que sembla, esperaven que algun dia s'obrís la porta de la lògia que havien creat i hi entraria el Gran Mestre, que els revelaria els Secrets més íntims. Ni l'un ni l'altre esperaven a ningú.

En sentit estricte, encara és impossible dir amb certesa si realment hi havia una organització rosacreu, o si es tractava d'un engany d'un petit grup d'intel·lectuals alemanys. Des de finals del segle XVIII, no hi ha informació sobre els rosacreus. Ara només els recorden els autors de novel·les sensacionalistes i els partidaris de tot tipus de teories de la conspiració.

Fins i tot més tard, els Illuminati es van mostrar. Aquest terme s'acostuma a utilitzar en relació als membres de la societat bavaresa del professor teòleg Adam Weishaupt, fundada el 1776. Però en diverses teories de la conspiració s'assumeix l'existència d'una organització secreta dels Illuminati, que torna a controlar el procés històric; pel que sembla, hi ha massa pocs maçons i rosacreus, i no poden fer front sense l'ajuda dels Illuminati.

Una història curiosa relacionada amb els Illuminati va tenir lloc el 12 de desembre de 1972, quan va tenir lloc una escandalosa festa privada al Château de Ferrier, la finca francesa dels Rothschild, fotografies de la qual després van ser facilitades a la premsa per un dels seus participants: Alexis. von Rosenberg, baró de Red, que s'havia barallat amb els propietaris.

Les fotografies anaven acompanyades de comentaris, que indicaven que es va celebrar una reunió de la societat Illuminati al Palau Rothschild. Els convidats havien de passar pel "Laberint de l'infern" fet de cintes negres, després van ser rebuts primer per un home disfressat de gat negre, després per un altre, amb un barret en un plat, que acompanyava la parella de Rothschild que va arribar. - l'amfitriona tenia un cap de cérvol artificial plorant amb llàgrimes fetes de diamants.

Més tard, van tenir lloc els sacrificis rituals d'una nena i un nen innocent (ninots). Llavors els convidats van intentar convocar el dimoni templer - Baphomet. A la taula s'oferien no només begudes alcohòliques, sinó també drogues. Tot va acabar amb una orgia, “a la qual ningú mirava, de quin gènere és la parella”.

Els adeptes de les teories de la conspiració estaven encantats: per primera vegada es va mostrar al món sencer una "prova indiscutible" de l'existència d'una organització maçònica de banquers que governen el món. El fet que aquests banquers també resultessin satanistes no va sorprendre ningú; a més, va fer molt feliç a tothom: diuen que, per descomptat, ja ho sabíem, però és bo estar-ne segur. És una llàstima que els rèptils no vinguessin, però ells, pel que sembla, no van als Rothschild, sinó als Rockefeller. No obstant això, aviat es va fer evident que les fotografies mostraven una mascarada, una festa a l'estil de Halloween, l'autor del concepte, així com l'escenografia i el vestuari, no era altre que Salvador Dalí: era l'estrella principal de la vetllada, empenyent. al fons tots els "gats" i "cérvols".

Potser a causa d'aquest escàndol, els Rothschild van transferir la propietat compromesa a la Universitat de París el 1975.

Al llarg dels segles, la maçoneria va ser periòdicament objecte d'atacs a diferents països, però fins al 1789 aquestes prohibicions no eren sistemàtiques i normalment es limitaven a prohibicions oficials que quedaven en paper. El 1738, el papa Climent XIII va publicar una butlla excomunicant tots els membres de les lògies maçòniques. El cas és que els més alts jerarques de Roma estaven convençuts que la maçoneria només era la cobertura d'una nova i extremadament perillosa heretgia. No obstant això, els dies en què aquestes accions del pontífex romà impressionaven a la societat ja han passat. Molts jerarques catòlics es van incorporar a l'orde maçònic i van ocupar un lloc destacat en les seves estructures, a Magúncia la lògia maçònica estava formada gairebé íntegrament per clergues, a Erfurt la lògia va ser organitzada pel futur bisbe d'aquesta ciutat, i a Viena dos capellans reials, el rector. de la institució teològica i dos sacerdots. A França, la butlla papal ni tan sols es va publicar. Les butlles de Benet XIV, Pius VII, Lleó XII i Pius IX que van seguir van tenir encara menys èxit.

Al segle XVIII, personalitats tan conegudes com Saint-Germain i Cagliostro, que van ser descrits a l'article de V. A. Ryzhov, van aparèixer a les files dels maçons. "Els grans aventurers de l'època galant".

Jove contemporani de Saint-Germain - Cagliostro, era només un imitador del "comte". Després de ser detingut, va confessar al Tribunal de la Inquisició que, en una reunió personal, Saint-Germain li va donar el següent consell: "El més gran dels secrets és la capacitat de gestionar persones; cal actuar en contra del sentit comú i predicar amb valentia els grans absurds.."

Va ser Cagliostro qui, amb les seves confessions de la Inquisició, va contribuir molt a la difusió de la gran llegenda de les omnipotents lògies maçòniques, governant en secret nacions i estats. Aleshores poques de les persones veritablement informades el van creure. Per exemple, el ministre d'Afers Exteriors francès, Montmoren, va afirmar: "A França, els misteris engendrats per la maçoneria sembla que només han portat a la ruïna d'uns quants ximples".

No obstant això, amb el temps, com menys contemporanis de Cagliostro i Saint-Germain van sobreviure, més es parlava dels seus èxits místics i del poder dels maçons encapçalats per ells en la societat, i més creien aquestes xerrades.

La relació de la maçoneria amb la Il·lustració era complexa i ambigua. D'una banda, d'Alembert, Voltaire i Helvetius eren maçons. D'altra banda, uns quants maçons van resultar ser entre els opositors dels enciclopedistes. Les lògies de Bordeus van aclamar l'èxit del parlament local (aleshores una institució judicial amb determinades funcions administratives) en la lluita contra els esforços de les autoritats reials per limitar els seus poders, i la lògia d'Arras va demanar als maçons parisencs que recolzessin la seva protesta contra el expulsió dels jesuïtes de França. Algunes lògies, especialment les "9 germanes", van tenir un paper en la Gran Revolució Francesa: Mirabeau, l'abat Gregoire, Sieyès, Bailly, Petion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre eren maçons. Tanmateix, el rei Lluís XVI i dos dels seus germans, caps de gairebé totes les famílies nobles de França, també eren maçons. Però el principal motor de la revolució, representants dels estrats inferiors del tercer estat, no estaven representats a les caixes. Una rara excepció va ser l'admissió d'artesans a la Lògia de l'Enciclopèdia de Tolosa i de camperols a la Lògia de Ploermel. L'activitat revolucionària dels maçons va ser, molt probablement, una iniciativa per part d'ells -indicatives són les circulars que el Gran Orient va enviar a les lògies subordinades a ell en aquella època: per a la Germandat és perillós interferir en qüestions que no preocupar-ho. Com a resultat, després del cop d'estat termidorià, molts republicans consideraven les lògies com un refugi per als reialistes, i els seus oponents com una cobertura per als jacobins supervivents.

Napoleó Bonaparte, que va arribar al poder, va tendir inicialment a prohibir totes les lògies maçòniques, però va preferir utilitzar els maçons en interès del nou règim. Els germans de Bonaparte Josep i Lucien es van convertir en grans mestres, Cambaceres i Fouché van ocupar un lloc destacat a les llotges. El mateix Napoleó a l'illa de Santa Helena parlava dels maçons de la següent manera:

Tanmateix, durant i després de la Revolució Francesa, la persecució dels maçons va començar a tot Europa. El 1822, el primer ministre de Prússia, Gaugwitz (ell mateix abans un destacat francmaçó) va presentar un memoràndum als caps de la Santa Aliança en què afirmava que els líders secrets invisibles de l'orde eren els inspiradors i organitzadors de la Revolució Francesa i l'execució de Lluís. XVI. Però els autors francesos, al contrari, argumentaven que no França, sinó Prússia, des de principis del segle XIX, esdevingué vassall dels francmaçons i rebé així el seu mecenatge. Van atribuir la derrota de França a la guerra de 1870-1871 a la traïció dels membres de les lògies franceses. Naturalment, ni l'un ni l'altre van presentar cap prova. El segle XX va començar amb una altra excomunió de maçons de l'església, realitzada l'any 1917 pel papa Benet XV. Aquesta prohibició, per descomptat, no va tenir cap conseqüència i no va impedir que els francmaçons intentessin intensificar les seves activitats. El general de Kaiser Ludendorff, després de la derrota d'Alemanya a la Primera Guerra Mundial, va assegurar a tothom que els francmaçons alemanys estaven segrestant i donant a Anglaterra els secrets de l'Estat Major alemany. No val la pena prendre's aquestes revelacions del general seriosament, tk. al mateix temps es va interessar seriosament per l'alquímia, va estudiar manuscrits antics i va fer experiments per tal d'obtenir or.

Durant un breu temps, molts francmaçons es van trobar en els cercles dirigents dels partits de la Segona Internacional (la qual cosa va donar a alguns historiadors occidentals una raó per parlar de la inspiració de les revolucions a Alemanya i Rússia per part dels francmaçons).

Segons alguns informes, el socialista Leon Bourgeois, primer ministre de França (novembre de 1895-abril de 1896), premi Nobel de la Pau (1920), primer president del Consell de la Societat de Nacions, també va ser francmaçó. Però no hi ha proves que aquest polític talentós i carismàtic hagi rebut tots els càrrecs i premis gràcies a l'ajuda de "germans al llit" insignificants i insignificants coneguts pels seus noms.

Els partits obrers d'esquerres a Europa eren organitzacions incommensurablement més efectives i molt més radicals que les societats maçòniques arcaiques, els revolucionaris no confiaven en els maçons i les seves activitats eren tractades amb menyspreu. Així, l'any 1914, els membres de les lògies maçòniques, com a associats poc fiables, van ser expulsats de les files del Partit Socialista Italià.

Hi ha proves que alguns membres del Partit Bolxevic s'havien lliurat prèviament a rituals maçònics. Entre els antics maçons, anomenen S. P. Sereda (Comissari del Poble d'Agricultura), I. I. Skvortsov-Stepanov (Comissari del Poble d'Hisenda), A. V. Lunacharsky (Comissari del Poble d'Educació). El president de la Cheka V. I. Bokiya de Petrograd també era maçó. Però el XI Congrés del RCP (b) es va pronunciar sobre la incompatibilitat de la pertinença al partit amb la participació a les lògies maçòniques. El mateix any, el IV Congrés de la Tercera Internacional, per insistència de Trockij, Radek i Bukharin, va condemnar la maçoneria com a organització burgesa hostil i va declarar la pertinença a lògies amb el títol de comunista incompatible.

L'actitud envers les organitzacions maçòniques a la Itàlia feixista i l'Alemanya nazi no era del tot coherent i molt contradictòria. D'una banda, molts alts càrrecs d'aquests països al mateix temps eren membres de diverses societats ocultes. Molts líders coneguts del Tercer Reich van abandonar les files de la "Societat Thule", que es va fundar el 1918 a Baviera. Entre els membres actius d'aquesta societat hi havia el "pare de la geopolítica" Karl Haushofer (que, després de l'arribada de Hitler al poder, esdevingué president de l'Acadèmia Alemanya de Ciències), E. Rem, R. Hess, A. Rosenberg.

El caporal retirat Adolf Schilkgruber, més conegut com a Hitler, també era un membre corrent de la Societat Thule. Hermann Goering no era membre de la Societat Thule, però va passar per l'"escola" de la "Societat d'Edelweiss" secreta sueca, el mecenes de la qual era el comte Erich von Rosen. Hitler creia en els horòscops, Himmler en la transmigració de les ànimes, considerant-se sincerament la reencarnació dels monarques alemanys medievals Heinrich l'Atrapaocells (segle X) i Heinrich el lleó (segle XII). Va planejar convertir les SS en una mena d'Ordre espiritual de cavaller.

D'altra banda, després de l'arribada al poder de Hitler i Mussolini, les organitzacions maçòniques van ser prohibides a Alemanya, Itàlia, Espanya, Hongria i Portugal. Fins i tot una crida a Mussolini amb una crida a prendre el càrrec de Gran Mestre de les lògies d'Itàlia no va ajudar els maçons italians. A la part ocupada de França, la Gestapo va detenir uns 7 mil francmaçons. Himmler va argumentar que "els líders maçònics van participar en l'enderrocament de tots els governs". Fins i tot es van suprimir categòricament els intents de reviure la famosa societat Thule després que els nazis arribessin al poder. A un dels actius partidaris del "renaixement" J. Rüttinger se li va informar que se li privava del dret a ocupar qualsevol càrrec al partit nazi "per la seva pertinença des de març de 1912 fins a maig de 1921 a l'"ordre alemanya" que correspongui. als fonaments de l'actitud del NSDAP envers la maçoneria." Els gauleiters dels territoris del Reich van rebre l'ordre de mantenir antroposofs, teòsofs i astròlegs en camps de concentració -excepte els que estaven en el cercle immediat dels líders del Tercer Reich.

I, de nou, perseguint els francmaçons, els nazis van utilitzar activament els seus símbols i signes, com l'esvàstica, el "cap de la mort", i la salutació nazi "Heil" va ser manllevada per ells de l'ocult "Ordre d'Arman" (antic germànic). sacerdots). Es va permetre molt a les estructures ocultes "oficials" del Tercer Reich. És difícil de creure, però l'any 1931 A. Rosenberg va enviar un tal Otto Rahn a la recerca de… el Grial. El 1937 g.per ordre d'Himmler, es va incorporar a les SS una organització anomenada Ahnenerbe ("Llegat Ancestral"), en la qual es van crear 35 departaments. Hi havia un departament d'investigació genètica força seriós, però també hi havia un departament d'ensenyament i investigació de llegendes populars, contes i sagues, un departament d'investigació de ciències ocultes (recerca en el camp de la parapsicologia, espiritualisme, ocultisme), un departament de docència i recerca. departament d'Àsia Central i expedicions. L'últim departament va organitzar expedicions al Tibet, Kafiristan, les illes del Canal, Romania, Bulgària, Croàcia, Polònia, Grècia, Crimea. L'objectiu de les expedicions era buscar les restes dels "gegants" que suposadament eren els avantpassats dels pobles aris. Destaquen especialment les expedicions al Tibet, que van durar fins al 1943 i van costar al tresor alemany 2.000 milions de marcs. El fet és que, segons les idees místiques de la teosofia, les restes de l'antiga raça de gegants, que van morir com a conseqüència de desastres naturals, es van instal·lar en un enorme sistema de coves sota l'Himàlaia. Estaven dividits en dos grups: un seguia el "camí de la mà dreta" -el centre d'Agharti, el lloc de contemplació, la ciutat amagada, el temple de la no participació en el món; l'altre - "per la mà esquerra - Shambhala, la ciutat de la violència i el poder, les forces de la qual controlen els elements, les masses humanes. Es creia que amb Shambhala era possible concloure un acord mitjançant juraments i sacrificis. Segons alguns investigadors., les massacres comeses pels nazis tenien com a objectiu vèncer la indiferència Shambhala, atreure l'atenció dels forts i aconseguir el seu patrocini. És interessant que els principals patrocinadors d'Ahnenerbe fossin les firmes "BMW" i "Daimler-Benz".

Després de la Segona Guerra Mundial, els francmaçons van restaurar les seves lògies a Europa occidental. L'organització maçònica més famosa del nostre temps va ser, per descomptat, la lògia italiana "Propaganda-2" ("P-2"), que incloïa grans industrials, ministres, líders de l'exèrcit, la marina i la intel·ligència. Licho Gelli, el Gran Mestre d'aquesta lògia, s'anomenava "meitat Cagliostro, meitat Garibaldi".

Després del descobriment accidental de les llistes de membres P-2 el maig de 1981, el govern italià es va veure obligat a dimitir i Licio Gelli va fugir a l'estranger. És interessant que una actitud excessivament confiada en els valors morals dels francmaçons va costar la vida al president de Xile, Salvador Allende: aquest polític no donava importància a la informació sobre la conspiració dels militars, tk. No em podia creure que el general Pinochet, que estava a la mateixa caixa amb ell, fos capaç de fer mal al seu “germà”.

En síntesi, cal dir que a disposició dels historiadors no hi ha fets a partir dels quals es pogués extreure conclusions que tal o tal esdeveniment va succeir únicament per la voluntat d'un determinat centre maçònic. Al mateix temps, podem afirmar amb seguretat que les persones la filiació de les quals amb els maçons no genera cap mena de dubte, un cop al poder, sempre van prendre decisions i van actuar en funció dels interessos de l'estructura que encapçalaven, i no a instàncies dels seus. "germans" al llit; en cas contrari, simplement no haurien ocupat el seu lloc. La història està plena d'exemples de la ineficàcia de les organitzacions maçòniques.

En alguns casos, els membres d'una mateixa lògia eren opositors polítics i fins i tot enemics personals, fet que descartava qualsevol possibilitat d'acció concertada. Els maçons reals, i no ficticis, no només no van tenir l'oportunitat d'influir realment en el curs de la història, sinó que, per regla general, ni tan sols van poder protegir la vida i la llibertat dels seus suposadament omnipotents Grans Mestres, i en l'enfrontament entre els Els maçons i les autoritats, el poder invariablement va guanyar. No obstant això, en alguns casos és beneficiós per a les autoritats mantenir l'existència de la llegenda maçònica, ja que Qualsevol error i error dels màxims dirigents del país es pot atribuir a les intrigues dels enemics interns. Com exactament (maçons, cosmopolites, trotskistes o roig-marrons) s'anomenen en aquest estat els mítics enemics dels ciutadans respectuosos de la llei, les reformes, la selecció de futbol, etc., no importa.