Tradicions eslaves

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Corona d'encants

Des de l'antiguitat, les noies s'han adornat amb corones de flors. Flors en una corona: fragilitat i fragilitat, puresa i puresa.

La corona per a la noia era un símbol de l'honor de la donzella, la infantesa, la protegia del "mal d'ull", dels "esperits dolents".

A l'estiu, la corona es teixia amb flors fresques: blat de moro, roselles, margarides, calèndules.

Però, a més de les flors, també es teixeixen cintes multicolors en una corona:

La cinta marró clar és la infermera de terra.

El llaç groc és el sol.

El llaç verd és bellesa i joventut.

Cinta blava i blava: aigua i cel.

La cinta taronja és pa.

La cinta porpra és la saviesa humana.

El llaç rosa és benestar.

Cinta blanca - memòria dels avantpassats.

Hi ha molts motius per creure que la corona ucraïnesa amb cintes, que des de l'antiguitat ha estat part integral del vestit nacional ucraïnès, és un desig d'un "cel clar i tranquil" sobre el cap de qui la porta. Aquesta és una mena d'amulet contra tot el dolent i desagradable.

Es deixaven corones als arbres i golfes dels llamps, es posaven sota la primera garba per augmentar la següent collita, es posaven gallines al niu, al bressol d'un nounat, s'amagaven sota la roba de les bruixes, es penjaven als camps i als horts. Les noies es rentaven amb aigua d'una corona humida per la bellesa i la salut.

Els nostres avantpassats es van adonar que és amb el seu "cap" que entenen el món que els envolta i hi influeixen. Per tant, amb l'ajuda de barrets, van intentar protegir-se del mal d'ull i altres encanteris de persones malintencionades. Es creia que les corones de flors clavades a les portes proporcionen salut a tota la família durant tot l'any.

La corona es donava als homes com un talismà si anaven a la guerra.

Per fer un talismà per a l'amor, el part, la riquesa i la felicitat, es van teixir a la corona d'alls, cebes, cintes, espigues de pa, dolços, anells i herbes màgiques especials.

Sovint es portava una corona de flors i fils artificials al barret del nuvi, protegint-lo del mal d'ull.

Era el costum de donar a un estimat (estimat) una corona com a signe de casament que més tard es va convertir en un intercanvi d'anells: compromís. Abans, després del casament, la núvia no va llançar un ram a la multitud de núvies, sinó la seva corona. Qui atrapa, és més probable que es casa amb altres.

Avui en dia, la corona s'utilitza cada cop més a la floristeria de noces de manera romàntica.

Adorn a la roba

La roba aïlla una persona de l'entorn extern. I qualsevol tipus de protecció, segons les creences dels nostres avantpassats llunyans, es podria conservar, reforçada amb l'ajuda d'accions màgiques, sovint encriptades en dibuixos d'ornament, en formes d'obres d'art. De generació en generació es van transmetre els patrons de brodat o teixit que adornaven la roba popular. No van ser de cap manera casuals.

L'atzar en l'ornament va aparèixer només a finals del segle XIX i principis del XX en llocs on hi havia una influència força forta de la ciutat. En èpoques profundes, en èpoques que estan lluny de ser estudiades completament per nosaltres, la gent transmetia el món visible, les seves idees sobre ell, les seves relacions amb ell, les seves idees sobre ell, les seves relacions amb ell en un llenguatge pictòric convencional. Va ser el primer sistema de codi inventat pels humans que tenia un significat màgic per a ells.

Potser, segons les creences dels nostres avantpassats, la convencionalitat de la imatge protegia el representat del mal. A poc a poc, aquest sistema es va convertir en un ornament artístic, a més del màgic, va rebre un contingut estètic, que encara conserva i fa admirar aquesta bellesa. Així que des de temps immemorials els nostres avantpassats ens envien senyals: símbols sobre la seva vida, sobre la seva visió del món, sobre la seva actitud davant les forces de la natura. El desxiframent d'aquests senyals es va començar a tractar relativament recentment, i encara queden moltes més coses interessants i inesperades per revelar a les persones de les generacions futures.

L'ornament és de disseny complex, ric en colors rics, roba popular adornada. A primera vista, és difícil entendre el seu significat més íntim llunyà. La bellesa tranquil·la de les formes geomètriques no s'associa amb el sistema de l'univers que existia en la imaginació dels nostres avantpassats, però aquí trobem el signe del sol amb els seus complexos extrems corbats, i el signe del camp en forma de rombes amb un punt al mig, i el signe d'una persona.

Hi havia altres patrons en els quals s'alternaven imatges més simples de persones, animals i ocells, però totes provenen de la mitologia eslava antiga.

Roba d'ortiga

Des de temps immemorials, hi havia artesans a Rússia que teixien i filaven amb tot el que venia a la mà: des de te de salze, bardana, bardana, quinoa i fins i tot agulles de pi bullides.

Antigament es coneixia l'anomenada "llana del bosc", un material fibrós extret de les agulles de pi. Per obtenir "llana de pi" les agulles es cuitaven al vapor, es bullien en lleixing, es pentinaven, es rentaven i s'assecaven. La fibra resultant es va utilitzar per fer articles de punt calents. La roba de "pi" no només es considerava càlida, sinó també molt útil, evitant el reumatisme.

Les ortigues també es feien servir per fer teixits. Estaven força estesos.

Les ortigues es cullen a la primavera. Es tracta d'una confiança ja feta, la qualitat de la qual ha estat cuidada per la mateixa naturalesa: pluges i boires de tardor, gelades hivernals i desglaç de primavera.

Es teixien llenços gruixuts a partir de fibres llargues i primes - estops - després es cosien vestits de sol, camises, tovalloles, llençols - tot el necessari per a un dot digne. Els llenços es blanquejaven amb rosada i neu, es bullien en una decocció de cendra de fusta o es tenyïen amb una decocció de camamilla i blat de moro.

A partir de fibres curtes i gruixudes -draps i piles- es teixia un drap gruixut i més rar: l'anomenat rownin, que s'utilitzava per a sacs, mantes, roba de llit i capes per als carros.

Les cordes i les cordes estaven fetes de fibres no filades. Primer, les fibres es van remullar durant 24 hores en una decocció d'escorça de roure per a la força. Després es va dividir en dues parts, una de les quals es va pintar de negre amb una decocció de molsa rovellada. Les cordes retorçades de fibres de dos colors van sorprendre amb la complexitat i la singularitat del patró!

El lli, el cànem, el bambú, l'ortiga tenen un efecte antisèptic i antifúngic, alleuja l'electrostàtica.

Per a una persona de ciutat, aquest vestit és un pas cap a la natura.

L'ortiga s'utilitzava com a estopa, per posar entre troncs i omplir esquerdes en la construcció d'una nova barraca. Amb fil d'ortiga es teixien mitjons-sabatilles gruixudes, que portaven, sense treure, en cas de reumatisme, cinturons que escalfaven la part baixa de l'esquena amb ciàtica, i barrets, de l'aspecte dels quals al cap passaven les migranyes.

L'ortiga té diversos avantatges sobre el lli.

- En primer lloc, el fil que se'n fa és més tou, perquè no està fet de fulles, sinó de tiges buides.

- En segon lloc, a causa de la mateixa cavitat, té millor conductivitat tèrmica que el lli. És més fresc a l'estiu i més càlid a l'hivern.

- En tercer lloc, el fil d'ortiga és molt més barat que el de lli i el procés de la seva producció no contamina tant el medi ambient.

Igual que el lli i el cànem, l'ortiga és una de les plantes fibroses més antigues que els humans han après a processar.

Ara, les ortigues i altres plantes han estat substituïdes pel lli i el cotó, que es conreen comercialment i en grans quantitats. Però el cultiu de cotó fa molt mal al medi ambient. Al voltant d'una quarta part de tots els pesticides que s'utilitzen al món s'utilitzen a les plantacions de cotó, esgotant el sòl, contaminant l'aire i l'aigua! A més, el cotó només creix en determinats climes i s'ha de transportar a grans distàncies.

Les ortigues són molt més suaus, primes, sedoses i més elàstiques que el cànem, més barates de créixer i produir que el lli, i no hi ha res a dir sobre l'aspecte ambiental de la qüestió. Quins productes químics, fertilitzants, clima específic: això és una mala herba! Les ortigues no tenen por de les pluges ni de les sequeres, només li donen via lliure: cobrirà tot el territori d'Europa amb els seus matolls. I en aquests matolls, de seguida trobaran refugi més de 40 espècies d'insectes i ocells petits.

L'any passat, la casa de moda italiana Corpo Nove va llançar la producció de roba d'ortiga. Els primers teixits eren fets amb ortigues alemanyes de la riba del Rin. Les jaquetes i els texans d'ortiga són un èxit aclaparador. De fet, a més de l'exotisme de les matèries primeres utilitzades, la roba nova també té un efecte curatiu: alleuja els atacs de reumatisme i alleuja les reaccions al·lèrgiques. Es va llançar una col·lecció de texans, jaquetes, faldilles i camises. És impossible cremar-se amb aquesta roba, ja que els pèls urticants no s'utilitzen en la producció. La principal preocupació dels dissenyadors de moda ara és trobar agricultors que creguin que el cultiu d'aquesta mala herba pot ser beneficiós no només ecològic, sinó també econòmic.

Per ser justos, cal dir que les fibres d'ortiga no van ser oblidades per tots els adults. Fins i tot en els nostres temps, els habitants indígenes de Kamtxatka i la regió d'Amur s'utilitzen per filar fils, preferint els comprats. S'utilitzen fils forts i duradors per teixir bosses, cistelles i diverses caixes.

En la fabricació de productes tradicionals, juntament amb fils d'ortiga, s'utilitzen branquetes de salze, tiges de sègol silvestre (tuweiki) i escorça de bedoll. Molt sovint utilitzen una altra planta fibrosa que creix als erms i zones cremades: l'alga de fulla estreta, popularment anomenada Ivan-te. De les tiges del te ivan collides a la tardor, traieu-la amb cura, dividiu-la en fibres, assequeu-la i guardeu-la per emmagatzemar-la.

Part del material collit està pintat de negre amb una decocció de molsa rovellada recollida en un pantà, que conté òxid de ferro. Per donar una brillantor a les fibres, s'afegeix oli de peix a la solució de colorant. Alternant fibres fosques i clares en un ordre determinat, els artesans decoren la superfície dels productes amb patrons geomètrics.

Ou de Pasqua eslau

L'ou de Pasqua eslau és una tradició de pintar ous d'ocells amb cera d'abelles i pintures que ha arribat fins als nostres dies. Anteriorment, els ous de Pasqua van acompanyar una persona durant tota la seva vida, des del naixement fins a la mort, protegint-la del mal.

Per a molts pobles, l'ou és un signe de vida i de naixement. Els patrons que es van aplicar a l'ou no són casuals: cadascun té el seu propi significat. Els patrons d'ous de Pasqua i les combinacions de colors s'han transmès de generació en generació.

El pysanka es va mantenir a la casa com un talismà.

Es creia que l'ou de Pasqua dona força a tot allò que fa néixer alguna cosa nova: la terra, l'home, els animals, les plantes. Aporta bellesa, salut i riquesa.

Els ous de Pasqua no et permetran mentir: són fràgils i sensibles a l'estat de l'artesana, si t'asseus a escriure amb confusió o irritació, l'ou pot escapar-te de les mans i trencar-se.

Hi ha molts rituals i costums associats als ous de Pasqua.

Ara els ous pintats s'associen principalment amb la Pasqua. Abans, els ous de Pasqua s'escrivien durant tot l'any. - i abelles, perquè hi hagi mel als ruscs, i al camp - perquè neixi la collita. Una dona, esperant un fill, va pintar ous de Pasqua amb flors o ocells: aquests són símbols de l'ànima que haurien d'arribar a aquest món. La pysanka es posava al bressol del nadó, es donava per al casament amb els desitjos dels joves, s'utilitzava per commemorar els avantpassats. Els ous de Pasqua es donaven als nens petits -per a una vida fàcil i despreocupada- amb cucs de sang. O "amb sols" - perquè la vida sigui brillant.

A les noies se'ls va regalar un ou de Pasqua amb la imatge de brots en flor perquè poguessin créixer i florir. I els nois -amb fulles de roure i branquetes de pi- perquè creixin forts, forts i sans, com aquests arbres.

Els ous de Pasqua amb flors i estrelles es van regalar a les dones perquè floreixin i il·luminin el món que les envolta. Els soldats que anaven a fer campanya també rebien ous de Pasqua amb ells, perquè els protegís a la carretera i a la batalla.

Els ous de Pasqua van ser tractats. Donant una pysanka, es podria expressar la seva gratitud o amor.

Pysanka va ocupar un lloc important en els rituals de la corsé.

La majoria dels ous de Pasqua es van escriure a la primavera, des del solstici de primavera. En aquesta època es van escriure més ous de Pasqua vermells, el color del sol. Es creia que d'aquesta manera la gent ajudava al sol de primavera a guanyar força per a l'estiu. Els ous de Pasqua de primavera porten imatges del renaixement de la natura: camps llaurats i sembrats, plantes, llavors i fruits, símbols de la futura collita. Aquest ou de Pasqua es va guardar durant un any sencer fins a la primavera vinent.

L'escriptura mateixa de l'ou de Pasqua es produeix com una cerimònia. Una dona pinta ous de Pasqua en solitud, abans de prendre aigua de set fonts, o a la confluència de tres rierols. Escriu concentrat, en estat de ritual, amb desitjos de bona, sort, salut a aquells a qui van destinats aquests ous de Pasqua.