La inèrcia de la ciència sobre l'exemple de la telequinesi

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

La capacitat d'influir en el moviment mecànic dels objectes físics mitjançant el poder de la consciència s'anomena telequinesi. S'argumenta que moltes persones posseeixen el do de la telequinesi des del naixement, mentre que altres poden obtenir aquesta habilitat mitjançant l'entrenament.

L'ensenyament de la telequinesi està inclòs en el programa d'un gran nombre d'escoles i formacions bioenergètiques.

Les llegendes i els mites sobre la capacitat d'una persona per influir directament en els objectes han estat durant molt de temps només contes de fades. Però, a partir del segle XIX, van començar a aparèixer persones úniques a Europa, les habilitats de les quals van traslladar el fenomen de la telequinesi de la categoria de mites a la categoria d'incidents científics que encara no tenen una explicació inequívoca.

A mitjans del segle XIX es coneixia l'esperit Daniel Home, que va dur a terme sessions espiritistes a Anglaterra, en les quals, juntament amb l'evocació d'esperits, la transformació del cos i altres miracles, va demostrar les tècniques de la telequinesi (a Occident aquest fenomen és anomenada psicocinesi). La demostració de la levitació va ser especialment popular entre el públic, molts científics d'aquella època van intentar desentranyar el secret dels "trucs". Un d'ells va ser el famós exposador dels xarlatans, l'anglès William Crookes. Però nombrosos experiments no han confirmat la versió del frau. Davant del sorprès científic, Home, lligat, va fer que diversos objectes planessin sobre la taula i es moguessin i fins i tot toquessin l'acordió pel seu compte.

La telequinesi no era estranya a les sessions d'espiritisme. Els estris de vol, els d'escriptura i, fins i tot, els participants d'aquestes sessions es van elevar a l'aire o es van moure per la sala amb l'ajuda d'una força desconeguda.

Des de principis del segle XX, l'interès per la telequinesi ha disminuït. Tornar a reviure amb força a finals dels anys 50.

Al nostre país, el fenomen de la telequinesi està estretament associat amb el nom Ninel Kulagina. Nativa de Leningrad, nascuda l'any 1926, va viure gairebé la meitat de la seva vida, sense saber el seu regal. Va obrir per casualitat a principis dels anys 60, i en pocs anys el "fenomen Kulagina" es va conèixer molt més enllà de les fronteres de la Unió Soviètica. Diversos experiments realitzats per l'Acadèmia de Ciències, una rere l'altra, van confirmar l'absència de frau, els laboratoris militars van intentar en va registrar les conegudes ciències de camp.

L'any 1968 es va estrenar una sèrie de documentals sobre Ninel Kulagina que van sorprendre el públic occidental.

A més de la capacitat de telequinesi, Ninel posseïa pirocinesi, és a dir. Podria escalfar un objecte simplement posant-hi la mà. És cert que tots els experiments no van ser fàcils per a una dona. Perquè els objectes comencessin a moure's, en Ninel de vegades necessitava un període de temps força llarg per concentrar-se. I el procés en si va suposar un gran esforç.

A finals dels anys 80, Ninel Kulagina va perdre el seu regal i, fins a la seva mort, el 1990, mai va tornar a ella.

Avui en dia, molts fons no estatals i institucions parapsicològiques participen en el fenomen de la telequinesi a Rússia. Ja s'han creat més de 10 mètodes d'autor per ensenyar la telequinesi, s'han escrit centenars de llibres i milers d'articles científics. Però el tema més actiu de la telequinesi s'està desenvolupant als Estats Units. A la Universitat de Princeton, allà pels anys 70 del segle passat, es va obrir el Princeton Institute of Anomalous Phenomena, que intenta explicar el fenomen de la telequinesi des d'un punt de vista científic. És cert que, a més dels mètodes obtinguts empíricament per al desenvolupament d'aquesta capacitat, fins i tot els investigadors nord-americans no han avançat gaire en l'estudi del propi mecanisme del fenomen de la telequinesi.

NA partir de l'any 1977 a Leningrad, avui Sant Petersburg, a l'Institut de Mecànica Fina i Òptica sota la direcció del doctor en Ciències Tècniques Gennady Nikolaevich Dulnev, es van dur a terme una sèrie d'experiments amb Ninel Sergeevna Kulagina, que tenia una capacitat inusual de moure's. objectes a distància. L'objectiu dels experiments era registrar objectivament el fenomen de la telequinesi, i també intentar revelar la naturalesa física d'aquest fenomen.

Al mateix temps, especialistes de l'Institut d'Enginyeria de Ràdio i Electrònica de l'Acadèmia de Ciències de l'URSS, dirigits per l'acadèmic Yu. B. Kobzarev - el fundador del radar nacional. Yu. B. Kobzarev va donar una importància especial a aquests estudis i va establir l'objectiu de desentranyar el mecanisme físic dels fenòmens associats amb l'aparició de camps electromagnètics i altres camps físics al voltant dels organismes vius. Fins aleshores, el fenomen de la telequinesi mai s'havia estudiat tan a fons, i el que s'observava era percebut amb més freqüència per la comunitat científica de la mateixa manera que es perceben les actuacions dels mags.

Segons la definició clàssica, la telequinesi (o psicocinesi) és la capacitat d'una persona per actuar sobre objectes físics només amb l'ajuda d'esforços mentals. En els cercles acadèmics, l'estudi d'aquests fenòmens en aquella època es considerava una pseudociència, perquè la teoria física ortodoxa no permetia res d'aquest tipus. I si alguns fets van aparèixer i van començar a contradir la teoria, aleshores, com diuen en els cercles acadèmics, tant pitjor per als fets mateixos.

Com a resultat de tots els experiments realitzats, es va comprovar que el fenomen de la telequinesi no pot ser causat directament per canvis en els camps magnètics, elèctrics, acústics i tèrmics. A més, tots aquests camps, en un grau o un altre, acompanyen el fenomen de la telequinesi. La influència mental de N. S. Kulagina en un raig làser. Els investigadors tenien clar que les habilitats de N. S. Kulagina està directament relacionada amb l'activitat del seu cervell i, per tant, els efectes estudiats es van anomenar fenomen K.

Totes les observacions i càlculs es van incloure a l'informe oficial, que va ser enviat al Presidium de l'Acadèmia de Ciències de l'URSS. Ningú sap què va passar amb aquest informe. No hi ha cap resposta oficial ni comentari de l'Acadèmia de Ciències a l'informe. Hi ha proves que Yu. B. Kobzarev va anomenar Moscou el principal físic soviètic, l'acadèmic Ya. B. Zeldovich i va compartir les seves opinions sobre el fenomen objecte d'estudi: "La impressió és que hi ha una manera d'explicar-se: admetre que la tensió volitiva pot afectar la mètrica de l'espai-temps…".

Zeldovich, al seu torn, va respondre que Kulagina certament utilitza cordes, i Kobzarev simplement no es va adonar de totes les seves manipulacions. Probablement va ser difícil esperar una altra resposta de Moscou. Al mateix temps, observem que l'any 1965, l'Acadèmia de Ciències va adoptar un decret que prohibia als seus instituts subordinats qüestionar o criticar la teoria de la relativitat d'Einstein. Era el moment.

El 1978, el director de l'Institut de Mecànica i Òptica Precisa va ser convocat a Moscou al Comitè Central del PCUS i se li va demanar que informés dels resultats de tots els experiments amb la participació de N. S. Kulagina. Després d'escoltar atentament el director de l'institut sobre la recerca realitzada, se li va preguntar quina era la seva opinió personal sobre tot això. La resposta del director va ser molt breu: “El fenomen K no és un error ni un engany, sinó una realitat física. I què fer, així que cal canviar el paradigma existent . En això i es va separar.

Diuen que el coneixement de la veritat passa per tres etapes: "això no pot ser", "hi ha alguna cosa en això" i, finalment, "no pot ser d'una altra manera". És cert que entre la primera i la tercera etapa, segons els mateixos acadèmics, poden passar fins a 50 anys.

Al llarg de la història de la humanitat, hi ha hagut una lluita constant entre els dos ensenyaments de l'idealisme i el materialisme. Un dels ensenyaments considerava que el món de les idees era la base de tot el que existeix, i l'altre, el món de les coses, mentre que cadascun afirmava ser la veritat absoluta. Inicialment, l'idealisme (segons Plató) explicava tots els fenòmens naturals per l'activitat de molts déus pagans omnipotents. Era un paradigma idealista. El materialisme (segons Demòcrit) estava associat a les lleis objectives de la naturalesa. Aquest paradigma no depenia de la consciència humana i s'interpretava com una realitat objectiva.

Amb el pas del temps, l'idealisme va ser substituït pel materialisme i viceversa. Així, de fet, l'època va durar fins a l'Edat Mitjana, que es pot anomenar l'era del dualisme filosòfic natural o l'existència separada de dos conceptes aparentment fonamentalment diferents, essencialment antagònics. Tanmateix, la coexistència pacífica i igualitària del materialisme i l'idealisme va cessar amb l'aparició del monoteisme…

La religió ha contribuït a la lluita per la veritat. A l'Edat Mitjana, els materialistes van començar a ser brutalment perseguits per l'església, fet que va contribuir al floriment de l'idealisme, i aleshores els rols van canviar i els idealistes van començar a ser perseguits pels partidaris de la ideologia materialista que van arribar al poder. Durant el Renaixement (segles XV-XVI), la ciència va començar a donar veu en la lluita per la veritat.

Al mateix temps, passant per totes les vicissituds històriques, la ciència, ajustant-se i reestructurant constantment al paradigma existent, va crear la seva pròpia base filosòfica natural. Al final, sembla que ha guanyat el punt de vista materialista, la qual cosa vol dir que el món que ens envolta existeix objectivament i no depèn de la consciència. És a dir, l'essència del paradigma, que finalment es va formar a mitjans del segle XX, és que una persona i el seu món espiritual són totalment expulsats del cercle dels fenòmens considerats per la ciència.

Amb l'aparició i formació de la mecànica quàntica, la ciència va començar a perdre el seu caràcter objectiu, en ell un paper important, com a participant actiu en els fenòmens naturals, va començar a jugar un home i la seva consciència. Sembla que ha arribat el moment d'un nou paradigma i la seva base serà la filosofia, que es pot anomenar la filosofia del materialisme idealista.

La formació d'aquest paradigma del segle XXI requerirà no tant nous descobriments experimentals i teòrics (ja n'hi ha més que suficients), sinó una comprensió a fons del bagatge científic ja acumulat, el desenvolupament de la capacitat d'una visió holística. percepció del món i entrenament especial del cos gris: el cervell humà.

L'estudi de l'estructura de la ciència mateixa -ciència de la ciència- permet avui dia afirmar que qualsevol ciència està formada sobre principis molt rígids que conformen la base filosòfica natural de la ciència. La filosofia natural que existeix avui dia, que neix dels temps de Plató, Euclides, Demòcrit i Aristòtil, no ha canviat. Per exemple, Aristòtil és l'inventor de la lògica, les lleis de la qual són indiscutibles en la ciència moderna. Encara que es coneixen altres lògiques, només s'utilitza l'aristotèlic.

L'estudiós nord-americà Paul Feyerabend (austríac d'origen) argumenta que hi ha sistemes alternatius de coneixement. Feyerabend en la seva recerca arriba a la conclusió que tots els sistemes de coneixement existents no són més que actituds ideològiques, acceptades com les úniques possibles només a voluntat i pel bé dels interessos socials dels mateixos científics.

Molts processos i fenòmens físics no estan prohibits per la naturalesa, sinó pels postulats científics que això és fonamentalment impossible. Així, els científics monopolitzen el dret a la veritat. A més, en la societat tecnocràtica moderna, sovint no hi ha una veritat científica, sinó l'interès comercial de diversos grups socials. A més, aquest interès pot tenir una forma parasitària.

Feyerabend creu que fa temps que els científics haurien d'haver reconegut la relativitat de la seva base de visió del món davant la societat i reconegut la legitimitat de la presència d'altres sistemes alternatius. Per tant, en el nostre cas, la transició a noves tecnologies alternatives és una transició a un altre sistema alternatiu de visió del món i la creació d'un nou paradigma. La transició a les tecnologies alternatives anirà acompanyada necessàriament de la creació en la societat d'acadèmies alternatives de ciències, universitats, escoles, etc. És impossible prohibir aquest enfocament; per contra, cal iniciar un estudi a gran escala d'aquestes visions alternatives del món i els seus resultats pràctics.

Tornant al fenomen K de N. S. Kulagina, podem afirmar la presència d'un efecte parafísic no físic sobre els objectes. Avui ja no és possible negar l'efecte parafísic, ja que en el món científic hi ha institucions senceres dedicades a l'estudi dels fenòmens paranormals. Després d'haver establert el fet d'un fenomen paranormal, la ciència pregunta sobre l'agent d'aquesta influència i la busca entre els camps físicament coneguts.

Però, fets els càlculs adequats, queda clar que cap dels factors físics existents podria produir una acció d'aquest tipus. En aquest cas, estem davant d'un factor psicofísic d'influència sobre objectes materials, on els mètodes existents de la ciència clàssica registren no l'efecte en si, sinó només la seva conseqüència. L'impacte psicofísic no és físic. Aquest impacte es produeix a nivell topològic de la realitat, fora de l'espai i el temps.

Des de finals dels anys 80, a Rússia han aparegut diverses organitzacions públiques, fundacions i escoles que, utilitzant nous enfocaments de la ciència, van començar a desenvolupar tecnologies psicofísiques no tradicionals alternatives que es podrien utilitzar eficaçment en la indústria moderna, l'agricultura, medicina, energia, etc., i, sobretot, ser respectuós amb el medi ambient.

Al mateix temps, els responsables d'aquestes organitzacions i escoles van entendre perfectament que la societat científica moderna no està preparada per percebre i comprendre els càlculs filosòfics i teòrics utilitzats per aquestes escoles i, a més, per explicar els resultats obtinguts en el procés de la seva detall pràctic. Per tant, la implementació pràctica de les tecnologies psicofísiques es va dur a terme de dues maneres.

La primera és quan només calia un resultat concret per resoldre un problema pràctic. En aquest cas, ningú s'interessava per la naturalesa dels processos que tenien lloc, calia tecnologia per garantir un resultat determinat. Per a això, per regla general, es va dur a terme un projecte pilot, a partir dels resultats del qual es va decidir introduir la tecnologia.

La segona manera és un intent en el llenguatge de la ciència moderna, utilitzant un conjunt d'hipòtesis científiques diverses, de vegades simplement absurdes, per explicar les raons dels fenòmens descoberts experimentalment i per descriure els mecanismes corresponents. Al mateix temps, des del primer moment va quedar clar que les hipòtesis proposades no tenien res a veure amb la naturalesa dels fenòmens.

Aquest enfocament, malgrat la seva durada, va permetre demostrar i certificar les tecnologies proposades en diversos instituts de recerca líders a Rússia ia l'estranger, i començar la implementació experimental de tecnologies en moltes indústries, medicina i agricultura. Per a una sèrie de projectes industrials, agrícoles, mèdics i científics aplicats, els desenvolupadors d'aquestes tecnologies no convencionals van rebre recomanacions governamentals i suport per a la seva implementació.

La ciència acadèmica i aplicada oficial està evitant sense ambigüitats la majoria dels resultats obtinguts amb tecnologies alternatives no convencionals. Així, per exemple, una característica distintiva d'una sèrie de tecnologies alternatives és que els principis del seu impacte sobre els objectes físics i biològics de la realitat van més enllà de les lleis i conceptes fonamentals "existents" (o més aviat, generalment acceptades en l'actualitat).

A la pràctica, per a un observador científic, els canvis registrats provocats per l'impacte mental directe o els equips creats a partir de les noves tecnologies s'associen a l'acció d'agents físics súper dèbils. Per exemple, el camp magnètic emès pels equips és cent mil vegades més feble que el camp magnètic terrestre. Tal intensitat de camp, segons la "ciència moderna", en principi no pot conduir als canvis observats en objectes físics o biològics.

Aquests fenòmens són interpretats pel cientificisme com a paranormals, ja que obstinadament "no encaixen" a les "lleis de l'univers" existents. Al no trobar un agent d'acció, les ciències oficials s'allunyen d'explicar els fets observats, negant així la possibilitat d'utilitzar en la pràctica els fenòmens observats en benefici propi, per no parlar de les tasques humanes universals. Però, els agradi o no, cada cop hi ha més fets d'aquest tipus.

Fins ara, experiència en l'adaptació de tecnologies psicofísiques a les tasques de la medicina, l'agricultura, la indústria, etc. va demostrar que a la gran majoria de branques de l'economia mundial no hi ha competidors per a les tecnologies psicofísiques. Quan s'introdueixen, aquestes tecnologies poden substituir la indústria (és a dir, capaços de substituir completament les indústries individuals en el sistema de l'economia nacional i mundial) i formar indústria.

Al mateix temps, aquestes tecnologies es mantenen invariablement equilibrades, suaus i respectuoses amb el medi ambient. Els projectes de producció individuals són centenars de vegades més eficients que una sèrie d'instal·lacions de producció existents. Tot això fa possible que les tecnologies psicofísiques siguin una eina única per resoldre una sèrie de problemes econòmics, polítics i socials a nivell mundial.

La característica més important de les tecnologies psicofísiques és que no necessiten etapes costoses d'investigació i desenvolupament científic. Immediatament després dels experiments de demostració, les tecnologies (en forma d'equips adequats) es poden transferir per utilitzar-les en la producció, a més, l'escala d'aquest ús és pràcticament il·limitada.

L'experiència en l'adaptació de tecnologies psicofísiques a les tasques de producció i investigació científica ha demostrat que el temps necessari per obtenir canvis determinats o assolir els objectius de producció es mesura en diversos mesos o fins i tot setmanes.

I fins i tot a finals de 1998, poca gent va prestar atenció a un dels sermons del cap de l'Església catòlica romana, el papa Joan Pau II, que, dirigint-se als catòlics i a la gent d'arreu del món, va demanar el reconeixement immediat de la metafísica i la transició a les seves tecnologies ja al segle XX, en cas contrari, adverteix el Pontífex, la civilització morirà inevitablement.

A això podem afegir que nombrosos estudis i materials històrics demostren que la naturalesa psicofísica del nostre Món i de l'Univers no va provocar el més mínim dubte entre els nostres avantpassats (ja que no planteja dubtes entre tots els pobles, excepte els que van ser nodrits pels racionalistes). ciència dels temps moderns, que persistia en el seu punt de vista estrictament materialista). Actualment, els cercles científics es veuen obligats a admetre l'existència de fenòmens paranormals, si no com un desafiament a la coherència de la seva visió del món, almenys com un fet.

En aquest sentit, l'aparició a l'entorn científic i filosòfic mundial de les obres de l'acadèmic rus Nikolai Viktorovich Levashov no és casual. Publicacions oficials a la premsa, informació a les pàgines de diversos llocs i experiència personal de treball i comunicació amb moltes persones que coneixen N. Levashov convenç inequívocament que Nikolai Levashov i la seva escola tenen coneixements alternatius i equipament adequat per fer el següent:

• realitzar les operacions mèdiques més singulars i inigualables i formar especialistes en medicina de perfil universal;
• canviar les característiques fenotípiques de les plantes;
• canviar els paràmetres sinòptics a curt termini de l'atmosfera i l'oceà, és a dir, la trajectòria dels huracans tropicals;
• canviar els paràmetres climàtics de l'estat de l'atmosfera, per exemple, la humitat i els fluxos de calor, que afecta immediatament el rendiment total de tots els cultius;
• canviar la tensió a les plaques litosfèriques planetàries per tal de reduir el risc de terratrèmols;
• restaurar la capa d'ozó o estrènyer els forats d'ozó;
• reduir el nivell de contaminació antròpica i radiació dispersa al sòl ia les zones d'aigua i, d'aquesta manera, dur a terme la recuperació de terres agrícoles retirades de la circulació econòmica. Hi ha raons per creure que els equips utilitzats per l'escola de Levashov poden aturar el funcionament incontrolat de la quarta unitat d'emergència de la central nuclear de Txernòbil;
• canviar la trajectòria dels cometes i dels objectes espacials perillosos per a la civilització terrestre;
• determinar de forma remota els contorns de fuita subterrània d'hidrocarburs als llocs on es col·loquen les canonades principals o als llocs on s'emmagatzemen qualsevol contaminant.

Hi ha altres àrees de l'activitat humana on el coneixement de Levashov va mostrar resultats pràctics seriosos. El conjunt d'eines bàsiques de Levashov és el camp psi generat pel cervell humà.

Reconstruint constantment el seu cervell i la seva essència, Levashov va aconseguir crear qualitats que li van permetre en les seves activitats de recerca sortir dels cinc òrgans dels sentits humans. Va aprendre a canviar les funcions cerebrals d'altres persones, ampliant les seves habilitats i capacitats, convertint-les en professionals del seu camp.

La pràctica del treball de Levashov es pot atribuir al treball psicodèlic, on la psicofísica és el conjunt d'eines. En la realització de la seva pràctica, Levashov es basa en el concepte orgànic d'entendre el món (tot el món és un organisme) i la imatge psicofísica de la seva estructura.

(Per obtenir més informació sobre l'escola mental, vegeu Mirall rentat de l'ànima, volum 2, capítol 10)

Pots discutir durant molt de temps com ho fa Levashov, però ho ensenya, inculcant una alta moral espiritual als estudiants de la seva escola. A l'escola de Levashov, s'accepta generalment que el desenvolupament d'una alta moralitat en els estudiants ha de precedir l'adquisició de coneixements. La majoria de les persones que s'han sotmès a aquest tipus d'entrenament comencen a posar els valors espirituals en primer pla, els valors materials els transfereixen a un segon pla.

El procés educatiu de l'escola es construeix d'acord amb la norma que l'adquisició de coneixements no és una transferència normalitzada i formal de la "bauta". La sensibilitat, la predisposició per al coneixement haurien de sorgir en l'ànima de cada alumne per si mateixos. Els aprenents que busquen coneixements adquireixen coneixements segons la seva capacitat de comprensió.

Levashov considera que l'harmonia entre la creativitat i la responsabilitat d'aquesta creativitat és un aspecte molt important de l'educació. N. Levashov adverteix incansablement els estudiants sobre el perill immanent del coneixement efectiu.

Quan una persona té el poder de curar malalties, augmentar la productivitat, resoldre problemes tècnics i científics complexos, etc., aquesta persona està inevitablement exposada a diversos tipus de temptacions. Fins que no tingui una comprensió i un coneixement complets i clars, hi ha el perill que aquesta persona es converteixi en l'amenaça més greu per a la societat.

Per tant, una de les normes de l'escola és que l'oient ha d'aconseguir primer la virtut, adquirir comprensió i adquirir coneixements, i només després construir la seva visió del món d'acord amb els coneixements adquirits. Totes les habilitats i habilitats pràctiques adquirides posteriorment es converteixen en una aplicació natural i lògica. Ara només a Europa i als Estats Units, l'escola de Nikolai Levashov compta amb més de tres mil persones, entre les quals hi ha fills de polítics d'alt rang i empresaris famosos.

Està clar que els resultats del treball pràctic demostrat per N. Levashov i la seva escola es van obtenir sobre una base completament diferent: alternativa del coneixement humà. Això desperta naturalment l'enveja de molts jerarques de la ciència moderna que són responsables d'una o altra direcció fonamental.

Involuntàriament sorgeix la pregunta, què fer amb desenes d'instituts acadèmics científics i aplicats, que van necessitar diners del pressupost per resoldre determinats problemes urgents, però no van donar resultats reals? Paral·lelament, a prop, al carrer següent, un col·lectiu no reconegut per la societat acadèmica -una escola- treballa pels seus propis diners, resolent amb èxit els mateixos problemes. Avui, la prova de la correcció dels càlculs teòrics de Levashov i escoles alternatives similars és la seva activitat pràctica.

En paraules de la ciència ortodoxa moderna, tot el que fa Nikolai Levashov no pot ser, però els resultats del seu treball suggereixen el contrari. Per exemple, a finals de 2006, dos astrofísics nord-americans van rebre el premi Nobel per descobrir l'efecte de la deshomogeneïtat de la radiació relíquia a l'Univers, i N. Levashov va demostrar i va escriure sobre la deshomogeneïtat de l'Univers el 1993.

Levashov no només posseeix la tècnica de la telequinesi, sinó que també en va donar una explicació científica. Els últims descobriments de N. Levashov en el camp de la biologia han tret el teló de molts fenòmens inexplicables, com l'efecte "túnel" de la divisió cel·lular, el "fantasma" de l'ADN i molt més.

A hores d'ara, una persona tenia prou cinc sentits per dominar completament el nínxol ecològic que se li assignava a la natura. Però el procés de cognició continua. Després d'haver creat dispositius únics, una persona va ampliar les capacitats dels seus mateixos cinc sentits, va començar a veure i sentir més lluny i més profund.

Però, sorgeix una pregunta filosòfica, podem entendre la imatge completa del món, basant-nos només en els nostres cinc sentits? No hi ha informació nova fora del nínxol assignat a una persona. Encara que la persona ja s'ha enfrontat al fet que hi ha alguna cosa. Així, els astrofísics que estudien el moviment dels cossos celestes van descobrir que perquè els cossos celestes -planetes, estrelles i galàxies- es moguin en les seves òrbites, segons les lleis de la mecànica celeste, la massa de la matèria ha de ser deu vegades més gran que la que ells tenen. observar. Aquest fenomen, o millor dit, la manipulació de la quantitat de matèria, els astrofísics van anomenar "matèria fosca" i - sense explicació.

Per la seva banda, N. Levashov argumenta que el cervell humà és una eina poderosa, només haurien de poder utilitzar-lo correctament. Com a resultat de llargues i doloroses cerques i experiments, N. Levashov va crear personalment el seu propi cervell i, al mateix temps, no només va romandre viu, sinó que també va adquirir noves habilitats, que van fer possible mirar el món que ens envoltava d'una manera completament diferent. manera, més enllà dels límits dels cinc sentits, donant explicació a l'estrany fenomen de la "matèria fosca".

Així que va arribar a la conclusió que la matèria visible només representa el 10% de la massa de la matèria, tant a l'Univers "petit" com al gran. I són precisament les matèries primàries lliures les que determinen el comportament de la matèria visible per a un ull normal. Tot això ho va afirmar a la seva monografia cosmològica "Univers Inhomogeni", un llibre en el qual dóna la seva comprensió de les lleis de l'univers.

El lloc central a les obres de N. Levashov l'ocupen les idees cosmològiques sobre el nostre Univers o el macrocosmos. Declara: "Els conceptes de la naturalesa de l'Univers reflecteixen i determinen el nivell de desenvolupament del pensament i la tecnologia humans, i també determinen el desenvolupament futur de la civilització en el seu conjunt", i també: "Amb idees incompletes o errònies de l'home sobre la naturalesa de l'Univers, la seva activitat condueix a la destrucció del sistema ecològic, que, en última instància, pot conduir a la destrucció de la vida mateixa al planeta".

Després que Nicolau Copèrnic (1473-1543) va proposar la suposició que l'univers és esfèric, ningú va poder anar més enllà i respondre què és realment el nostre univers i quines són les lleis de la seva creació. Nikolai Levashov no només va respondre aquestes preguntes, sinó que també va descriure l'estructura de molts altres universos, com una entitat sencera, descrivint fins i tot les formes en què es reuneixen els universos.

Des del punt de vista de N. Levashov, el nostre univers espacial és d'una grandària enorme segons les idees terrenals, però per descomptat en totes direccions. El nostre espai-Univers és només un "pètal" espacial, amb propietats i qualitats pròpies, que, juntament amb molts altres "pètals" -univers, forma un sis raigs espacial. En cadascun d'aquests "pètals" -univers, hi ha milers de milions de milers de milions de civilitzacions que creen les seves pròpies jerarquies -associacions de civilitzacions. I tots junts van crear una única jerarquia de sis raigs.

La línia de sis raigs va sorgir com a conseqüència d'una explosió que es va produir a la zona on es troben dos espais matricials. Al mateix temps, la matèria primària expulsada del mateix tipus en el moment de la superexplosió era completament harmoniosa entre elles. El sis raigs espacial és només un dels innombrables "nodes" espacials de l'anomenat espai matricial. Aquests "nodes" espacials es troben en "pans d'abella" espacials, quan cadascun dels feixos de sis raigs és similar a un àtom situat en una xarxa cristal·lina, si aquest últim tenia una estructura de bresca.

L'anomenat espai matricial es pot comparar amb una franja de Möbius creada a partir de "bresques" de l'espai còsmic. L'espai matricial en si, en el qual un de sis raigs semblant al nostre, només un "àtom" insignificant d'aquest espai, és només una de moltes capes, un "pastís" còsmic!

A més, s'ha de tenir en compte que entre els "pètals" dels espais-univers dels sis raigs es troben en moviment matèries primàries lliures, que constitueixen el 90% de la massa de matèria no només del nostre espai-univers, però també en el sis raigs.

Tenint en compte l'estructura dels universos, Levashov assenyala: "En totes les religions terrenals, el Senyor Déu crea l'Univers… però exactament en la forma com l'imagina la gent, que mira el cel nocturn i hi observa estrelles i planetes, i altres fenòmens a la vista. I "per alguna raó" l'Univers creat pel Senyor Déu correspon exactament a aquestes idees de l'home!".

En aquest sentit, observem que l'escola de Levashov no és més que una escola per a la formació de demiürg, on la paraula demiürg significa una persona que realitza la seva alta missió: crear universos.

Després d'haver creat la nostra idea del macrocosmos, Levashov recorre a la descripció de l'estructura interna de la matèria, el microcosmos, a més, extreu conclusions pràctiques d'això i exposa les direccions de desenvolupament de les futures ciències naturals.

Molt crèdit a N. V. Levashov davant de la ciència mundial és que, en estar involucrat en els fascinants processos del treball psicodèlic, no es va ofegar completament, tancant-se només pel costat pràctic de la qüestió, sinó que va trobar explicacions i va descriure els possibles mecanismes de molts fenòmens naturals., donant una imatge fonamental de l'estructura dels mons macro i mundials que envolten la persona.

amb il·lustracions…