Llibre de biologia ortodoxa

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

La Trinitat-Sergius Lavra va tornar a publicar el llibre de text "Biologia general" per als graus 10-11, el seu autor - Sergei Vertyanov, candidat de ciències físiques i matemàtiques. El llibre de text està pensat per a escoles d'educació general i és, com apunten els seus creadors, "el primer llibre de text de biologia no limitat per marcs materialistes".

Sergey Yuryevich Vertyanov (aquest és un pseudònim, el seu nom real és Valshin) es presenta com a graduat l'any 1987 a la Facultat de Física Molecular i Biològica de l'Institut de Física i Tecnologia de Moscou, candidat de física i matemàtiques. ciències. Tanmateix, les persones que van intentar trobar-lo entre els graduats del MIPT el 1987 no hi van trobar ni Vertyanov ni Valshin. Tampoc no van trobar a la Comissió Superior de Certificació dades de la seva tesi doctoral, que, segons ell, va defensar l'any 1990. Vertiànov no esmenta enlloc el títol de la seva tesi. A causa del seu llibre "L'origen de la vida" (2003) i de la pel·lícula homònima, rodada amb la seva participació. Ara aquí teniu un llibre de text per als cursos 10-11

El llibre de text encara no ha rebut el segell del Ministeri d'Educació i Ciència per a l'admissió al seu ús en classes de biologia a l'escola. Però a jutjar pel fet que des de l'any 2005 es publica la seva tercera edició, l'autor vol realment que els escolars es facin una idea de la natura viva precisament a partir de la seva presentació. El nom de l'editor - Acadèmic de l'Acadèmia Russa de Ciències Yuri Altukhov, el llibre de text s'obre amb el seu prefaci. Malauradament, no es pot preguntar a Yuri Petrovich (un acadèmic de l'Acadèmia de Ciències de Rússia, antic director de l'Institut de Genètica General, va morir el 2006) si les paraules que se li atribueixen es donen amb precisió:

L'autor del llibre de text es va enfrontar a una tasca gairebé impossible: havia d'intentar posar a les pàgines del llibre de text una quantitat suficient de coneixements biològics per no merèixer un retret per la incoherència amb els estàndards educatius moderns, però al mateix temps. creuar aquest coneixement amb la ideologia ortodoxa.

És indecent que els creacionistes moderns semblin ignorants. Però en aquests intents, l'autor fracassa contínuament. La costura del coneixement científic amb la ideologia ortodoxa es fa de manera tosca i descuidada, totes les costures sobresurten amb "fils blancs".

La impressió d'un tutorial varia molt segons la pàgina on l'obriu. Els apartats inicials dedicats a les macromolècules biològiques -proteïnes, àcids nucleics, metabolisme, estructura i funció de la cèl·lula- són força informatius per als estudiants de secundària, i a primera vista no hi ha errors. Els creacionistes moderns no rebutgen la genètica molecular, sinó que intenten incorporar-la a la seva visió del món. Així, el lector coneixerà el codi genètic, els triplets, el codó d'aturada i el marc de lectura, els promotors i terminadors, els exons i els introns, es farà una idea sobre la regulació de l'activitat gènica, sobre l'empalmament alternatiu, etc.

Tot estaria bé si al text, com les dents postizos, de sobte no van aparèixer els següents passatges: "Per als científics moderns, el fet mateix del funcionament d'aquest complex sistema al cos és sorprenent. Molts investigadors exclouen absolutament la possibilitat de la seva aparició espontània. La cognició dels processos intracel·lulars condueix al pensament del Creador".

És a dir, la complexitat del dispositiu no evoca un desig d'entendre, sinó una sorpresa. Difícil vol dir que no s'ha fet sense el Creador. Tanmateix, per alguna raó, l'autor no s'estranya que, basant-se en el Llibre del Gènesi, Déu va crear tota la diversitat de la vida en dos dies, i com que els fonaments biològics moleculars de la vida es relacionen completament amb el món vegetal, vol dir que el tercer dia (plantes de creació) bàsicament es va inventar tot. Queda alguna cosa per fer per poblar la Terra amb peixos i ocells (dia cinc), i després animals (dia sis), i arribar a temps abans del cap de setmana; el mateix dia que Déu va crear l'home, encara que podria haver reservat un dia a part per a una missió tan gran.

L'autor de sis dies entén exclusivament literalment, com sis dies de 24 hores cadascun, en contrast amb alguns creacionistes que creuen que els dies bíblics s'han d'entendre metafòricament i, per tant, es poden allargar fins a milions i milers de milions d'anys.

L'estil en què està escrit el llibre de text salta de la pseudociència al primitivisme. L'autor intenta explicar algunes coses científicament. Per exemple: “Tres codons no codifiquen cap dels aminoàcids, s'anomenen codons sense sentit, o codons stop: la plantilla proteica de l'ARNm acaba amb ells. La seqüència de nucleòtids de l'ARNm, que comença amb el codó d'inici i acaba amb un dels codons de parada, s'anomena marc de codificació del gen, o marc de lectura obert (ORF)". Però molt fàcilment llisca des d'un estil neutre de presentar material factual a l'estil sensible a la grandilocució inherent als llibres infantils dolents, però certament no als llibres de text per a estudiants moderns de secundària: “La nostra experiència quotidiana testimonia tristament que tots els éssers vius estan subjectes a la mort.. Les criatures es posen malaltes, envelleixen i finalment moren. Molts tenen una vida encara més curta: els mengen els depredadors". Difícilment es pot imaginar que tots dos hagin estat escrits per una sola persona. Per cert, l'autor sempre fa servir la paraula "criatures" en comptes dels "organismes vius" neutres, i d'alguna manera et trobes amb aquestes criatures tot el temps.

De tant en tant, Vertyanov cau en un estil edificant, que és absolutament inadequat a l'hora de lliurar informació als estudiants de secundària: "El consum excessiu de vi i altres excessos que distorsionen la imatge de Déu en una persona sempre han estat considerats un pecat important pels ortodoxos. Església." Això és després de l'informe sobre la influència dels factors ambientals, inclòs l'alcohol, en el desenvolupament del cos. O un fragment com aquest:

“Segons els estudiosos ortodoxos, el Creador ha donat un significat edificant que és comprensible per a l'home en les qualitats de molts animals. El lleó recorda el poder més alt, el colom; de la puresa moral, l'àguila pot servir com a imatge de l'espiritual volant per sobre del bullici de la vida quotidiana. Una formiga petita personifica la diligència, un dinosaure enorme: una força cega, un mico, una personalitat humana sense esperit.

Hi ha una nota al raonament sobre la mort: "Les Sagrades Escriptures i les obres dels sants pares estan impregnades amb el pensament que la mort i la corrupció no es van crear inicialment, sinó que van entrar al món com a resultat de la caiguda del primer home. " Això vol dir que abans de la caiguda d'Adam, els animals a la Terra no morien, però després d'ell tot es va anar a trossos: “Les criatures es devoren mútuament, moren per malalties, temperatures excessivament baixes o altes, no tenen prou menjar. Aquesta desharmonia en la naturalesa, si seguiu les Escriptures, no sempre va ser, sinó que va aparèixer al món després de la caiguda de les primeres persones al Paradís. El món va ser creat "molt bé" (Gènesi 1:31). Les Escriptures diuen que abans de la caiguda de l'home no hi havia mort i totes les criatures menjaven vegetació".

De seguida sorgeix la pregunta: com tothom tenia prou recursos abans de la tardor, quan hi havia un idil·li complet i els animals no morien i els depredadors no caçaven preses? L'autor no està desconcertat per aquesta pregunta, però està intentant demostrar que els depredadors abans no van ser depredadors.

"Es pot trobar proves indirectes d'aquesta possibilitat en els signes d'alguns animals. Per tant, el panda pot semblar un depredador formidable. Té les dents i les urpes afilades. És difícil de creure que aquest animal s'alimenti principalment de bambú (). El sistema digestiu d'un lleó està ajustat a la carn fresca, però en situacions de crisi, els lleons també poden menjar verdures […] Potser la saba de les plantes antigues contenia més proteïnes, i els mosquits es reproduïen amb èxit sense sang". Estàs convençut? No? Després, més enllà: "Al món prístina, la funció dels mitjans d'atac probablement era diferent. Des que el primer home va portar la discòrdia i la mort al món primordial, alguns animals van començar a agafar i menjar víctimes, mentre que altres s'amagaven i fugen. Es pot suposar que els instints dels animals han canviat a causa dels canvis en el funcionament dels gens i els corresponents canvis en els processos metabòlics. Els depredadors van començar a caçar, i la resta d'animals els tenien por. És possible que s'hagin produït canvis significatius en les dents i els sistemes digestiu dels depredadors".

Curiosament, a l'apartat d'ecologia, Vertyanov s'adhereix a un concepte diferent i demostra la utilitat i la necessitat dels depredadors: "La interacció" depredador - presa "és un dels principals factors de l'autoregulació de les biocenosi", "L'absència de depredadors". també pot resultar desfavorable per a les preses, la reproducció incontrolada de les quals va acompanyada d'alimentació, i després la fam redueix catastròficament el nombre de poblacions de preses amb més intensitat que qualsevol depredador". Pel que sembla, l'autor ja s'ha oblidat del que va escriure abans. Una de dues coses: o els depredadors van aparèixer com a càstig a tota la natura pels pecats del primer home, o els depredadors són necessaris per a l'existència de biocenosi, i llavors no està clar per què el Creador no els va crear des del principi.

L'escull en les discussions amb els creacionistes és, naturalment, la qüestió dels orígens humans. Passant a ell, En primer lloc, l'autor crida l'atenció sobre el fet que “tal com ens diu el Llibre Bíblic del Gènesi, les primeres persones van viure entre 800 i 900 anys”, i “en unes quatre generacions, l'esperança de vida es va triplicar progressivament”. Bé, doncs… i deu vegades.

Explicant les raons, l'autor es refereix als supòsits de Yu. P. Altukhova, que "una vida tan llarga estava assegurada pel fet que gairebé tots els gens de les primeres persones estaven representats per al·lels dominants (recordeu que els al·lels recessius són formes mutants d'al·lels dominants que funcionen normalment)… Amb un augment de l'heterozigositat dels gens. codificant enzims, els organismes maduren cada cop més ràpid i envelleixen. La longevitat humana augmenta amb la caiguda de l'heterozigositat". De fet, tot és exactament el contrari: s'ha demostrat repetidament que l'heterozigosi té un efecte positiu en la viabilitat, i una disminució de la diversitat genètica en poblacions animals o humanes sempre és perjudicial.

La reducció de l'esperança de vida, que és ofensiva per a una persona, en comparació amb Adam i Matusalem, rep, però, una explicació que, probablement, ens hauria de servir de consol. “Si nosaltres, la gent moderna, emmalaltíem molt i morim aviat, però encara ens oblidem de la vida eterna, quant més frívols seríem si tinguéssim bona salut i una vida mil·lenària, i encara més la immortalitat? La mort temporal del nostre cos és una barrera al pecat, protecció de la mort eterna de l'ànima . Per tant, podem agrair a Adam que va pecar i als seus descendents que van pecar encara més.

El parentiu de l'home amb els animals és fortament rebutjat.

Però aquí l'autor s'enfronta a una tasca difícil: com explicar les nombroses troballes d'avantpassats humans fòssils? Al cap i a la fi, no es tracta de formes de transició paleontològiques, de les quals la persona mitjana sap poc, fins i tot els nens saben sobre Australopithecus, Erectus, Neandertals, ja no es poden amagar. I aquí l'autor fa servir un truc molt curiós. Per evitar el pensament de l'evolució humana, cal declarar algunes troballes fòssils com a micos, d'altres com a persones, com tu i jo.

Així, els Australopithecus i els anteriors Ramapithecus es declaren simplement micos, sense cap signe de "transició a l'home".

L'autor nega l'Australopithecus en postura erguida, en l'ús d'eines. Homo habilis és una persona hàbil, des del seu punt de vista, tampoc no pertany a cap homínid. Es pot ignorar l'engrandiment espectacular del cervell. Trobeu eines de la cultura Olduvai? O potser no els pertanyien en absolut. Però l'Homo erectus va tenir sort, se'ls va reconèixer com a persones: la postura erguida, les eines de la cultura acheuliana: tot és amb ells."Aparentment, erectus posseïa un discurs articulat: els signes corresponents dels seus cranis són incomparablement més pronunciats que els d'habilis i són propers als nostres": aquesta és informació errònia, basada en les característiques del crani, els antropòlegs no poden arribar a una conclusió inequívoca sobre el presència o absència de parla en els pobles antics, aquest tema segueix sent un dels més controvertits. L'autor afirma que els erectus són sapiens extints i pràcticament no es diferenciaven de nosaltres. Pel que fa a l'aparença, "en menjar aliments gruixuts es formen dents grans, crestes pesades de les celles, relleu significatiu a la zona d'adhesió muscular i no tenen res a veure amb l'origen d'un avantpassat semblant als simis".

Pel que fa als neandertals, els signes de la seva estructura corporal només s'expliquen per la seva adaptabilitat a les dures condicions ambientals. I en general, a la vellesa tots ens convertirem en neandertals:

“Els antropòlegs assenyalen que a mesura que la gent arriba a la vellesa, les persones desenvolupen trets de neandertal: crestes frontals pesades, volta cranial allargada, etc. Segons l'antropòleg E. N. Khrisanfova, el complex neandertal només està limitat per característiques metabòliques i hormonals.

I de nou: "Segons les dades de la investigació moderna, els neandertals no eren inferiors als humans moderns en totes les capacitats motrius, intel·lectuals i de parla". Sobre les habilitats de parla com una mentida total, els antropòlegs encara no poden decidir inequívocament si els neandertals parlaven. I el fet que el genoma dels neandertals sigui força diferent del genoma dels humans moderns és que l'ADN s'ha deteriorat amb el temps, diu Vertyanov.

“És perfectament legítim concloure que els micos sempre han estat micos, i la gent sempre ha estat persones! L'home no descendeix d'un animal. Les investigacions mostren que va aparèixer a la Terra immediatament en la seva forma humana , conclou orgullós l'autor.

Resulta que com que el dret de les primeres persones va ser reconegut per erectus, llavors Adam i Eva haurien de ser representats com una parella de Pithecanthropus. Només per algun motiu no estan dibuixats d'aquesta forma.

L'última secció del llibre de text està dedicada a l'ecologia. Demostra la necessitat de preservar els animals i les plantes, com totes les criatures de Déu a la Terra. Aquestes instruccions semblen hipòcrites en el context del fet que "la vida de les criatures al voltant de l'home la fa el Creador en dependència de la vida del rei, l'home". La natura ja ha patit el fet que l'home li imposa el seu domini.

La segona pàgina de la portada del llibre de text conté ressenyes de diversos biòlegs. Naturalment, tots lloen el llibre de text per tota mena de mèrits.

“Aquesta frase la vaig treure de la meva opinió negativa, que vaig escriure l'any 2005, quan aquest llibre de text es va presentar per rebre el segell del Ministeri d'Educació per a l'admissió com a suport a la docència a les escoles. Com que la ressenya necessita almenys alguna cosa per lloar, vaig escriure algunes paraules positives, però juntament amb això vaig assenyalar que: a) el llibre de text conté molts errors de fet i b) la seva ideologia ortodoxa és completament inacceptable. El que prediquen allà a l'església és cosa seva, però als escolars se'ls hauria d'ensenyar coneixements científics. La meva opinió va ser negativa, igual que V. A. Tkachuk. Sense demanar-nos permís, Vertyanov vam treure algunes frases de les nostres ressenyes i posa-ho a la portada del llibre de text. Crec que es comporta simplement de manera indecent , va explicar al corresponsal de Gazeta. Ru Alexander Rubtsov, doctor en Ciències Biològiques, degà adjunt de Ciències de la Facultat de Biologia de la Universitat Estatal de Moscou.

"Va ser l'any 2005, Vertyanov em va enviar el seu llibre, vaig escriure que no estic totalment d'acord amb la secció" L'origen de l'home ", no vaig mirar les altres seccions. La meva opinió va ser negativa. No obstant això, Vertyanov va posar una crítica positiva sota el meu nom a la portada del llibre. A més, em va cridar membre corresponent de l'Acadèmia de Ciències de Rússia, tot i que mai vaig tenir aquest títol. Li vaig escriure moltes vegades exigint que retirés el meu nom del llibre de text., però no va rebre resposta ", va dir Elza Khusnutdinova, professora de l'Institut de Bioquímica i Genètica del Centre Científic Ufa de l'Acadèmia Russa de Ciències, acadèmica de l'Acadèmia de Ciències de la República de Bashkortostan.