Els nostres avantpassats no eren "captaires" ni "pobres"

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Es creu àmpliament que la gent comuna a Rússia sempre ha viscut dur, morint de fam constantment i ha suportat tot tipus d'opressió per part dels boiars i terratinents. Tanmateix, va ser realment així?

Per descomptat, per raons objectives, ara quasi no disposem de dades estadístiques sobre la Rússia prerevolucionària, com ara el PIB per càpita, el cost de la cistella del consumidor, el cost de la vida, etc.

Com a material per a aquest article, utilitzarem cites de les memòries d'estrangers sobre les seves visites a Rússia en diferents moments. Són tant més valuosos per a nosaltres, ja que els estrangers no necessiten embellir-los la realitat d'un país estranger.

Notes interessants van deixar Yuri Krizhanich, un teòleg i filòsof croat que va arribar a Rússia el 1659. El 1661 va ser enviat a l'exili a Tobolsk: les seves opinions sobre una església única i independent de Crist, independent de les disputes terrenals, eren inacceptables tant per als defensors de l'ortodòxia com per als catòlics. Va estar 16 anys a l'exili, on va escriure el tractat "Converses sobre el domini", també conegut com "Política", en el qual analitzava acuradament la situació econòmica i política de Rússia.

Fins i tot la gent de classe baixa s'amaga barrets sencers i abrics de pell sencers amb sable… i què es pot pensar de més absurd que el fet que fins i tot els negres i els pagesos portin camises brodades d'or i perles?… fetes de perles, or i seda…

S'hauria d'haver prohibit a la gent comuna l'ús de seda, fils d'or i costosos teixits escarlata, de manera que la classe boiar fos diferent de la gent normal. Perquè no és bo que un escriba sense valor porti el mateix vestit que un boiar noble… No hi ha tal desgràcia enlloc d'Europa. Els negres més pobres porten vestits de seda. Les seves esposes són indistinguibles dels primers boiars.

Cal assenyalar que només al segle XX el món va arribar a la conclusió que l'estil de roba va deixar de determinar la riquesa d'una persona. Les jaquetes les porten ministres i professors, i els texans els poden portar tant un multimilionari com un treballador normal.

I això és el que Krizhanich escriu sobre el menjar: “La terra russa és molt més fèrtil i productiva en comparació amb les terres poloneses, lituanes i sueques i la Rússia Blanca. A Rússia creixen verdures de jardí grans i bones, col, rave, remolatxa, ceba, naps i altres. Les gallines i els ous indis i domèstics a Moscou són més grans i més saborosos que als països esmentats anteriorment. El pa, de fet, a Rússia, la gent del camp i altres persones corrents menja molt millor i més que a Lituània, a les terres poloneses i sueques. Els peixos també són abundants". Però què era, segons V. Klyuchevsky, l'any 1630, una típica granja de camperols pobres en terra (camp sembrat d'un delme, és a dir, 1,09 hectàrees) del districte de Murom: "3-4 ruscs d'abelles, 2-3 cavalls amb poltres, 1-3 vaques amb vedells, 3-6 ovelles, 3-4 porcs i a les gàbies 6-10 quarts (1, 26-2, 1 metres cúbics) de tot el pa".

Molts viatgers estrangers assenyalen la barata del menjar a Rússia. Això és el que escriu Adam Olearius, qui, essent el secretari de l'ambaixada enviada pel duc de Schleswig-Holstein Frederic III al xa persa, va visitar Rússia el 1634 i el 1636-1639. "En general, a tot Rússia, a causa del sòl fèrtil, el menjar és molt barat, 2 copecs per un pollastre, vam rebre 9 ous per un cèntim". I aquí hi ha una altra cita seva: “Com que tenen una gran quantitat de caça amb plomes, no es considera una raresa i no s'aprecia com nosaltres: ugalls de bosc, ugalls negres i avellaners de diverses races, oques salvatges i ànecs. es pot obtenir dels camperols per una petita quantitat de diners".

El persa Oruj-bek Bayat (Urukh-bek), que a finals del segle XVI va formar part de l'ambaixada persa a Espanya, on es va convertir al cristianisme i es va fer conegut com a Don Juan Persa, dóna una prova semblant de la relativament barata de menjar a Rússia: “Ens vam quedar vuit dies a la ciutat [Kazan] i ens van tractar tan abundantment que el menjar va haver de ser llençat per la finestra. No hi ha gent pobre en aquest país, perquè els aliments són tan barats que la gent surt a la carretera a buscar algú a qui donar-los".

I això és el que escriu el comerciant i diplomàtic venecià Barbaro Josaphat, que va visitar Moscou l'any 1479: “L'abundància de pa i carn aquí és tan gran que la vedella no es ven a pes, sinó a ull. Per una marca pots aconseguir 4 lliures de carn, 70 pollastres costen un ducat i una oca no més de 3 marcs. A l'hivern, es porten a Moscou tants bous, porcs i altres animals, completament pelats i congelats, que es poden comprar fins a dues-centes peces alhora". El secretari de l'ambaixador austríac a Rússia Gvarienta John Korb, que va estar a Rússia l'any 1699, també constata el preu barat de la carn: “Les perdius, els ànecs i altres ocells salvatges, que són objecte de plaer per a molts pobles i són molt cars per a ells., es venen aquí per un petit preu, per exemple, podeu comprar una perdiu per dos o tres copecs, i altres races d'ocells no es compren per una gran quantitat ". El compatriota de Korba, Adolf Liesek, que va ser secretari dels ambaixadors austríacs que es trobaven a Moscou l'any 1675, assenyala que "hi ha tants ocells que no mengen aloses, estornells i tords".

Al mateix segle XVII a Alemanya, el problema de la carn es va resoldre d'una altra manera. Allà, durant la Guerra dels Trenta Anys (1618-1648), un quaranta per cent de la població va ser destruïda. Com a resultat, es va arribar al punt que a Hannover, les autoritats van permetre oficialment el comerç de carn de persones que morien de fam, i en algunes zones d'Alemanya (un país cristià, per cert) es va permetre la poligàmia per compensar el pèrdua de vida.

Tanmateix, tot l'anterior fa referència al període anterior al segle XVIII, és a dir. regne de Moscou. Vegem què va passar durant el període de l'Imperi Rus. Són interessants les notes de Charles-Gilbert Romm, un actiu participant de la Gran Revolució Francesa. Del 1779 al 1786 va viure a Rússia, a Sant Petersburg, on va treballar com a mestre i pedagog del comte Pavel Alexandrovich Stroganov. Va fer tres viatges a Rússia. Heus aquí el que va escriure l'any 1781 a la seva carta a G. Dubreul: (per desgràcia, no especifica de quina regió concreta dels pagesos parla).

“El pagès és considerat un esclau, ja que l'amo pot vendre'l, intercanviar-lo a la seva discreció, però en conjunt, la seva esclavitud és preferible a la llibertat de què gaudeixen els nostres pagesos. Aquí tothom té més terra de la que pot conrear. El camperol rus, lluny de la vida de la ciutat, és treballador, molt savi, hospitalari, humà i, per regla general, viu en abundància. Quan acaba la preparació per a l'hivern de tot el necessari per a ell i el seu bestiar, es lliura al repòs en una barraca (isba), si no és destinat a cap fàbrica, de la qual n'hi ha moltes en aquesta zona, gràcies als rics. mines, o si no fa un viatge pel seu propi negoci o negoci del mestre. Si l'artesania fos més coneguda aquí, els pagesos tindrien menys temps d'oci durant el període en què no es dediquen a la feina rural. Tant l'amo com l'esclau en sortirien beneficiats, però ni l'un ni l'altre saben com calcular el seu benefici, ja que encara no han sentit prou la necessitat de l'artesania. Aquí regna la senzillesa de la moral i una mirada satisfeta mai no deixaria la gent si els petits buròcrates o els grans propietaris no mostressin cobdícia i avarícia. La petita població de la regió és en molts aspectes la raó de l'abundància de tot el que és necessari per a la vida. El menjar és tan barat que el camperol viu d'una manera molt pròspera amb dos louis.

Fixem-nos en el fet que l'"esclavitud" russa dels camperols és més preferible que la "llibertat" dels francesos, no escriu algú, sinó un futur participant actiu de la Gran Revolució Francesa, que va tenir lloc sota el lema "Llibertat"., igualtat i fraternitat". És a dir, no tenim cap motiu per sospitar-lo de parcialitat i propaganda de la servitud.

Això és el que va escriure en una de les seves cartes sobre la situació dels camperols francesos fins i tot abans de la seva marxa a Rússia:

A tot arreu, estimat amic, tant a les muralles de Versalles com a cent llegües de distància, els pagesos són tractats de manera tan bàrbara que fa girar tota l'ànima d'una persona sensible. Fins i tot es pot dir amb raó que aquí estan més tiranitzats que a les províncies allunyades. Es creu que la presència del senyor hauria d'ajudar a reduir les seves desgràcies, que, vistes les seves desgràcies, aquests senyors haurien d'intentar ajudar-los a fer-hi front. Aquesta és l'opinió de tots els que tenen un cor noble, però no dels cortesans. Busquen entreteniment a la caça amb tal ardor que estan disposats a sacrificar tot el món per això. Tots els voltants de París s'han convertit en reserves de caça, per això els desgraciats [camperols] tenen prohibit treure les males herbes dels seus camps que ofeguen els seus gra. Només se'ls permet romandre desperts tota la nit, expulsant els cérvols que els arrassin de les seves vinyes, però no se'ls permet colpejar cap d'aquests cérvols. Un obrer ajupit en una obediència esclava sovint perd el seu temps i la seva habilitat en servir ídols en pols i daurats, que el persegueixen implacablement, si només decideix demanar el pagament del seu treball.

Estem parlant d'aquells camperols francesos molt "lliures", la "llibertat" dels quals, segons Romm, és pitjor que l'"esclavitud" dels serfs russos.

A. S. Pushkin, que tenia una ment profunda i coneixia bé el camp rus, va assenyalar: “Fonvizin a finals del segle XVIII. va viatjar a França, diu que, amb bona consciència, el destí del camperol rus li semblava més feliç que el del pagès francès. Crec… Les obligacions no són gens pesades. La tapa la paga el món; corvee es determina per llei; quitrent no és ruïnós (excepte als voltants de Moscou i Sant Petersburg, on la varietat de la facturació industrial s'intensifica i irrita la cobdícia dels propietaris) … Tenir una vaca a tot Europa és un signe de luxe; No tenir una vaca és un signe de pobresa.

La posició dels camperols serfs russos era millor que no només els francesos, sinó també els irlandesos. Això és el que va escriure el capità anglès John Cochrane el 1824. “Sense cap mena de dubte… dic que la situació de la pagesia aquí és molt millor que la d'aquesta classe a Irlanda. A Rússia hi ha una gran quantitat de productes, són bons i barats, i a Irlanda n'hi ha escassetat, són bruts i cars, i la millor part s'exporta des del segon país, mentre que els obstacles locals en el primer fer que no valguin la despesa. Aquí, a tots els pobles, podeu trobar cases de troncs agradables i còmodes, enormes ramats escampats per immenses pastures i es pot comprar tot un bosc de llenya per una misèria. El camperol rus pot enriquir-se amb el zel i l'estalvi ordinaris, especialment als pobles situats entre les capitals . Recordem que l'any 1741 la fam va portar a la tomba una cinquena part de la població d'Irlanda, unes 500 mil persones. Durant la fam de 1845-1849. a Irlanda, van morir entre 500 mil i 1,5 milions de persones. L'emigració va augmentar notablement (del 1846 al 1851, 1,5 milions de persones van marxar). Com a resultat, el 1841-1851. La població d'Irlanda va disminuir un 30%. En el futur, Irlanda també va perdre ràpidament la seva població: si el 1841 la població era de 8 milions 178 mil persones, llavors el 1901, només 4 milions 459 mil.

M'agradaria destacar el tema de l'habitatge per separat:

“Aquells les cases dels quals van ser destruïdes pel foc poden adquirir fàcilment noves cases: darrere de la Muralla Blanca en un mercat especial hi ha moltes cases, en part plegades, en part desmuntades. Es poden comprar i lliurar de manera econòmica i plegar , Adam Olearius.

"A prop de Skorodum s'estén una vasta plaça, on es ven una quantitat increïble de tota mena de fusta: bigues, taulons, fins i tot ponts i torres, cases ja talades i acabades, que es transporten a qualsevol lloc sense cap dificultat després de comprar-les i desmuntar-les", - Jacob Reitenfels, noble de Curlàndia, va romandre a Moscou de 1670 a 1673.

“Aquest mercat està situat en una gran superfície i representa tota una massa de cases de fusta ja fetes dels més variats tipus. El comprador, entrant al mercat, anuncia quantes habitacions vol, mira de prop el bosc i paga diners. Des de fora et semblarà increïble com pots comprar una casa, traslladar-la i posar-la en una setmana, però no has d'oblidar que aquí es venen cases amb cabanes de troncs completament acabades, així que no costa gens transportar-les i posar-les. tornar junts”, va escriure William Cox, viatger i historiador anglès, va visitar Rússia dues vegades (el 1778 i el 1785). Un altre viatger anglès, Robert Bremner, al seu llibre "Excursions a Rússia", publicat l'any 1839, va escriure que "Hi ha zones d'Escòcia on la gent s'amuntega en cases que el camperol rus considerarà no aptes per al seu bestiar".

I això és el que el viatger i científic rus Vladimir Arsenyev va escriure sobre l'habitatge del camperol al seu llibre "A través del territori d'Ussuriysk", que es basava en els esdeveniments de la seva expedició a través de la taigà Ussuri el 1906:

Dins de la barraca hi havia dues habitacions. Un d'ells contenia una gran estufa russa i al seu costat diverses prestatgeries amb vaixella, cobertes amb cortines, i un lavabo de coure polit. Al llarg de les parets hi havia dos bancs llargs; a la cantonada hi ha una taula de fusta coberta amb una estovalla blanca, i a sobre de la taula hi ha una divinitat amb imatges antigues que representen sants amb caps grans, cares foscos i braços llargs i prims.

L'altra habitació era més àmplia. Hi havia un llit gran contra la paret, penjat amb una cortina de chintz. Els bancs es van estirar de nou sota les finestres. Al racó, com a la primera sala, hi havia una taula coberta amb una estovalla casolana. A l'envà entre les finestres penjava un rellotge, i al costat hi havia un prestatge amb grans llibres vells enquadernats en cuir. En un altre racó hi havia el cotxe manual de Singer, prop de la porta d'un clau penjava un rifle Mauser de petit calibre i uns prismàtics Zeiss. A tota la casa, els pisos estaven netament fregats, els sostres estaven ben tallats i les parets estaven ben abocades.

De tot l'anterior, queda clar que, segons el testimoni dels mateixos estrangers, que podrien comparar la vida de la gent comuna tant a Rússia com als seus països, i que no necessiten embellir la realitat russa, durant la pre- Peter Rus, i durant l'Imperi Rus, la gent comuna vivia en conjunt, no més pobre, i sovint més ric que altres pobles d'Europa.

Literatura:

1. “Rússia és la vida mateixa. Notes d'estrangers sobre Rússia dels segles XIV al XX"

Editorial del monestir de Sretensky, 2004

2. A. Goryanin. Mites sobre Rússia i l'esperit de la nació, M., Pentagraphic, 2002

3. V. Medinsky. Sobre l'embriaguesa russa, la mandra i la crueltat. M. Olma, 2008

4. A. V. Chudinov Sobre el viatge de Gilbert Romm a "Sibèria" (1781): hipòtesis i fets

5. Richard Pipes. Rússia sota l'antic règim.

6. V. K. Arseniev. Al llarg de la regió d'Ussuri. Dersu Uzala. M., Pravda, 1983.