Qui ets tu - Ryaba? I tu de què estàs parlant?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Oh, aquests contes de fades! Oh, aquests contacontes! Oh, aquests intèrprets de contes de fades! La veritat sempre està a la superfície, només nosaltres sempre estem al fons!

Has llegit pollastre Ryaba?

Per començar, la interpretació estàndard és nòmada als directoris i wikis. Les paraules són diferents a tot arreu: el significat és aproximadament el mateix.

Interpretació de la trama:

Boris Zakhoder creia que "Ryaba Hen" és un conte de fades sobre la felicitat humana: "La felicitat és un ou d'or: la gent la va colpejar d'una altra manera, però un ratolí va córrer, va agitar la cua…".

Alexander Uzhankov: "Què vols dir avi i dona? Com s'han d'entendre? Sabem que el cristianisme és una religió profundament simbòlica. Això vol dir que qualsevol imatge es pot percebre com un símbol, i sempre hi ha molts significats en un símbol. Si busquem un significat espiritual, podem entendre que estem parlant dels avantpassats, perquè tot el conte popular es construeix sobre això, hi hauria d'haver vincles associatius entre el present i el passat. Així doncs, l'avi i la dona són els progenitors Adam i Eva. gallina. L'eterna pregunta: Què és el primer: un ou o una gallina? L'ou no es va posar un simple, sinó un d'or. Moltes icones tenen un fons daurat. L'or significa eternitat, absència de temps. Si van posar un ou d'or, i no un de simple, llavors l'ou és l'univers. Adam i Eva van rebre un paradís en el qual no hi havia temps. Com van reaccionar Adam i Eva o l'avi i la dona davant aquest ou? L'avi pegava i pegava i no trencava, la dona pegava i pegava i no trencava. Per què, quin sentit té trencar aquest ou? Després de tot, es va donar per estalviar i se'ls tracta amb negligència. Per què? Van posar aquest ou en una prestatgeria en algun lloc, el ratolí va córrer, va moure la cua, l'ou va caure i es va trencar. Qui és el ratolí? Aquest és un representant de les forces d'un altre món. Què diu la Bíblia? Com podria ser temptat Adam? Només a través d'Eva - aquí apareix la serp. Per a què? I recuperar aquest paradís daurat que tenien. I què passa amb el conte de fades? En el conte de fades, també, el paradís, que l'avi i la dona no estimen. Per tant, el perden, és a dir, es va estavellar, es van quedar fora, és a dir, sense ell. L'avi i la dona ploren, el pollastre rialla: no ploris, avi i la dona, posaré un ou, però ara és senzill, no daurat. Per què? Perquè Adam i Eva ja han estat expulsats del paradís. Ara viuran en un món on hi ha temps, espai i passions. Aquest és un univers diferent. L'ou també és un símbol de l'univers. Per tant, per a ells serà un món diferent en el qual viuran. Aquest és un conte molt senzill. La cultura russa és especial. Moltes coses es transmeten de generació en generació i com a preparació per a la percepció de la Bíblia. No totes les persones llegeixen la Bíblia a la vida quotidiana, però en el folklore es transmet molt de coneixement, en particular en un conte de fades: "un conte de fades és una mentida, però hi ha una pista: una lliçó per a bons companys" - hi ha alguna cosa que ensenya, ensenya alguna cosa o prepara per al cristianisme".

Ara el conte:

Hi havia una vegada un avi i una dona. I tenien un pollastre escalfat.

La gallina va posar un ou, però no un de senzill, un d'or.

L'avi va colpejar, va colpejar - no es va trencar.

Baba va batre, batre - no es va trencar.

I el ratolí va córrer, va moure la cua, el testicle va caure i es va trencar.

L'avi plora, la dona plora i la gallina cloqueja:

No ploris, avi, no ploris, baba: et posaré un ou, no un d'or, un de senzill!

I PER AIXÒ - NECESITO EQUITITAT (aquest sóc jo de mi mateix - de l'autor) …

Quina boira infranquejable en què cauen tots els investigadors i intèrprets, començant per les acusacions del ratolí. Altres, sense epítets addicionals, la consideren culpable de les llàgrimes de la gent gran. On en aquest conte de fades, almenys una paraula dolenta sobre un ratolí? Està escrit en negre en rus, el ratolí va guanyar i va fer front a tots els problemes de desmembrar la closca! Diré més, però almenys en un conte de fades rus el ratolí és un personatge negatiu.

El gat va cridar el ratolí.

El ratolí per al gat, el gat per al bitxo, el bitxo per a la néta, la néta per a l'àvia, l'àvia per a l'avi, l'avi per al nap -estirar-tirar- i va estirar el nap.

I un altre cop! Tots els residents de la llar no podien fer res. I… La fauna va venir al rescat! Una vegada i una altra: ni l'home ni les seves mascotes poden fer res! I el representant més petit dels éssers vius lliures va resoldre totes les preguntes.

Hi ha un teremok al camp. Un petit ratolí passa corrent. Vaig veure el teremok, em vaig aturar i vaig preguntar:

- Terem-teremok! Qui viu a la mansió? Ningú respon. El ratolí va entrar al teremok i va començar a viure-hi.

Una granota-granota va galopar cap a la torre i pregunta:

Aquí el ratolí no només va resoldre el problema! Va organitzar i aixecar un alberg comunitari sencer! És a dir, les forces de la NATURA són les més petites, tot just comença.

I tots estem sense aquesta naturalesa: ningú!

En resum, qui no és mandrós, introduïu a Yandex "ratolí en contes de fades russos" i quedeu horroritzat per la seva positivitat, saviesa, sacrifici i la capacitat de resoldre-ho tot en un parell de segons.

No confongueu només la nostra ratolins(de caus), amb plagues domèstiques gairopees. En els nostres contes de fades i a les nostres cases, el gat tampoc és l'últim personatge. I els ratolins no vivien a les cases.

Tornem al pollastre. I l'avi bategava i la dona bategava i el ratolí bategava: un per tots i tots per un! Per què l'avi i la dona no van disposar l'or del terra, i no de la taula? Els diners no fan olor?…

Com els va consolar el pollastre? Ara et posaré un ou, és senzill! I es van calmar. És a dir, les petxines més barates els feien feliços. Ara hem sobreviscut: hem oblidat un pensament senzill i comprensible des de la infància. Els diners no fan olor, però fan olor els ous, i com…! No està clar, oi? Aquí hem acabat. Qui de nosaltres no es va despertar en la infància davant el despertador de l'olor dels ous de la mare, remenats a la paella per al teu esmorzar? Qui no va fugir del passeig quan la meva mare va dir: corre cap a casa, vaig coure pancakes!

L'avi i l'àvia no enganxaven l'or de cap manera. Però per jugar amb un ou i un molinet o menjar del terra, és evident que no estan acostumats. El ratolí va resoldre el problema de la closca, però el menjar havia desaparegut. L'avi i la dona estan en estat de xoc: un puto ryaba, i de sobte trepitjaran els entremaliats daurats! Però l'ondulatge em va calmar: va sortir el tipus d'escombraries, ho arreglaré tot, el brancal. Tothom es va calmar: el ratolí (la natura), va mostrar el seu lloc a l'ou d'or i tothom va estar d'acord amb ella.

Ara sobre les gallines i els galls. Per què no un gall i un gall? Per què no gallines i pollastre? Quin tipus de fenomen es va endur l'or en lloc del menjar?

Des de l'antiguitat, el gall ha estat un animal sagrat en algunes cultures, molt arrelat en diverses creences religioses i culte. El concepte d'ocell persa va aparèixer després que els grecs tinguessin contacte amb els perses: "per la seva gran importància i ús en la religió entre els perses", però fins i tot molt abans que a l'Iran durant el període Qianian (2000 aC - 700 aC). el gall era l'animal més sagrat.

Gall i Galina (gall i gallina), es van convertir en el nom de tot un poble que va habitar Europa abans de la conquesta per part dels alemanys i els romans. El nom no es va prendre del sostre, sinó de la veneració del gall sagrat. Hi ha molts topònims al mapa del món amb la menció de Gallus al nom. Holanda, Portugal, Galata a Turquia… Fa 100-200 anys hi havia molts més topònims al mapa del món. Holstein, Latgale, Galilea, Galícia i molts més mars de llacs, rius, ciutats i regions. Gaius Julius Caesar - És un Gallus Julius? I la nostra escriptura antiga és glagolítica, definitivament no és un halo? Som halògens o galdim amb verbs? I no anomenem les túnices de peces de vestir soltes multicolors, però potser el Galat? La conclusió suggereix per si mateixa: en l'antiguitat un parell de gall i pollastre no només era aliment, sinó també una religió, o més aviat una part d'ella.

I què passa amb el gall dels contes de fades: sempre un lluitador i un guàrdia. L'exemple més cridaner és el gall daurat de Puixkin. Curt. El rei es veu pertorbat per les incursions dels enemics. Rep un gall com a regal, que preveu tots els problemes i sap per endavant d'on vindran. Ara direm: el rei va rebre el do de la previsió. Rodnovers parlarà del do de la bruixeria. Els ortodoxos anomenaran això el descens de l'esperit sant. I el símbol del sacerdoci, de la bruixeria i de l'esperit sant és el foc. El foc de Déu, el foc de l'altar, el foc de l'Alatyr (altar), el foc d'una vela…

- gall, gall, pinta daurada, Deixeu-me recordar que en llatí, Pere és una pedra i un pare (Alatyr en el nostre). I l'or (altyn) i el foc són sinònims escarlata del mateix origen antic.

En general, el rei es va quedar atrapat i es va anar de juerga, el gall va volar, el regal havia desaparegut, els enemics van cremar casa seva.

I què fa el foc a l'altar o a l'altar - Pere? Devora un sacrifici, crema fum - fuma fum, enviant el sacrifici devorat pel foc de tornada al Creador (a canvi d'un do ardent de l'esperit). Tant per el nom de la teva dona: pollastre. El foc és un gall, un regal, un esperit baixa. Fumar és un pollastre, la víctima és devorada pel foc i tornada.

A més, el gall sacsejava el nom del títol amb tots els ocells. Gall - ocell - ocell. És molt interessant amb Ptah.

Ptah o Pta és un dels noms del Déu Creador en l'antiga tradició religiosa egípcia. Ptah va ser retratat com un home amb una túnica cenyida i que el cobria, excepte per les mans que sostenien el bastó "era". El nom Ptah anava sovint acompanyat de l'epítet "El que està darrere del mur del sud" (el sud en el simbolisme egipci és una imatge de l'eternitat), és a dir, Ptah és Déu a l'altre costat de la creació, el que és a l'eternitat., Déu mateix en ell mateix, el Creador fora de la teva creació. A l'enunciat del 647 dels "Textos dels sarcòfags" hi ha una declaració en nom de Ptah: "Jo sóc el que està al sud de la meva muralla, el senyor dels déus, el rei del cel, el creador de les ànimes, el Sobirà d'ambdues terres (cel i terra - aprox.), El creador de les ànimes, donant a les ànimes corones, essència i ésser, sóc el creador de les ànimes i la seva vida a la meva mà, quan ho desitjo, creo i viuen, perquè Sóc la paraula creadora que hi ha als meus llavis i la saviesa que hi ha al meu cos, la meva dignitat està a les meves mans, jo - Senyor". El centre de veneració de Ptah era la ciutat de Memphis. Una imatge peculiar de la vida misteriosa i incomprensible de Ptah era la mateixa ubicació del temple de Memphis de Ptah, fora de les muralles de la ciutat, darrere del mur sud. El culte de Ptah tenia un caràcter egipci comú, i també estava molt estès a Núbia, Palestina i Sinaí. La paraula Egipte en si prové del nom antic de l'antiga capital d'Egipte - Memphis en les variacions supervivents com HIKUPPTA, HETKAPTAH, HATKAPTA.

No puc faltar i, conegut des de la infància, el déu KURin. Un còdol amb un forat rentat. Per als avantpassats, aquest era un talismà a casa. Podrien haver portat un còdol tan petit del riu i posar-lo al jardí o al camp. Cal destacar que en el vedisme indi també hi ha un monstre similar: el déu d'un sol ull Kubera. Ell ja no és només el responsable de protegir la casa, com un còdol d'un sol ull, sinó del seu enriquiment i prosperitat (se sent, el testicle daurat ha desaparegut). I el planeta correspon a aquest Kubera - MerKURiy. L'origen de la paraula mercuri clarament no es dóna enlloc, però el déu romà Mercuri és simplement el patró de la riquesa i el comerç. Com més endins al politeisme, més or hi ha els ous. Immediatament punts per sobre de Yoprst, sobre el politeisme pseudo-rus: els nostres avantpassats només adoraven la llum (Yar, Horus, Khors, Kryshnia, etc. - desenes de noms més del món) Tota la resta són termes vèdics, el significat dels quals sabien els avantpassats - ells sabien. Des de l'època del francmaçó Dahl, se'ns ha imposat l'opinió que tots aquests fenòmens eren déus eslaus. No érem ni eslaus (habitants dels Balcans que glorificaven tota la Regla), ni pagans. Érem ortodoxos -glorificàvem la dreta- el costat lleuger i diví de tot el món visible i invisible.

No vaig cavar profundament: vaig agafar el que hi havia a la superfície. Hi ha el riu Kura, hi ha el concepte del moviment del sol, de cap per sobre. I què és aquest Kubar? Com es compara amb l'ocell gallina i l'ocell falcó? Aquest és un gran tema per a un article separat.

Per què fumar fum envia un sacrifici a Déu? Tot és senzill: Déu pels nostres avantpassats, lleugers o brillants. Com abans, ara, des de Crist, aquesta és la pronunciació grega del nom de la llum - Khors (Horus o Horus significa est, font de llum). Envia a Yar - KoYarit (fumar), o encara hi ha una forma indecent associada amb el fal·lus. De nou, a l'antiguitat, el fal·lus també és un símbol sagrat del mateix Alatyr, símbol de la fecundació i la primavera, en broma, també s'anomenava sovint i s'anomena gall.

Tornem al conte de fades. Amb el simbolisme del pollastre a la ment dels avantpassats, alguna cosa va quedar clar. Ara és més fàcil entendre l'essència del problema. La fe, o més aviat el que personifica, de sobte, en lloc d'aliment espiritual, amor i perdó, va intentar canviar a BABLO! L'avi i la dona van intentar durant molt de temps extreure almenys una mica de sentit d'aquest nou ensenyament: no va funcionar. No hi ha sentit a la bombolla per a l'ànima, no hi ha ni essència ni farciment útil. Tot sembla igual, encara més bonic, també hi ha alguna cosa gorgotejant a dins. Però no te'l pots menjar, és inútil. Això és la meitat del problema! I si no trenques aquest brut truc? Què sortirà d'allà? Quin bec de quin rèptil dividirà aquesta closca de nutria? No ho oblideu: l'ou aquí és només un fruit de la fe. Si aquest fruit arrela, què en sortirà? Millor que Mefistòfeles a la seva ària, no es pot dir directament sobre les conseqüències:

A la terra, tota la raça humana

Honora un ídol sagrat, Regna sobre tot l'univers

Aquell ídol és un vedell d'or!

En la tendresa del cor

Glorificant l'ídol

Persones de diferents castes i països

Ballen en un cercle sense fi

Envoltant el pedestal

Envoltant el pedestal!

Satanàs governa la pilota allà, La pilota hi regna!

Satanàs governa la pilota allà, La pilota hi regna!

Aquest ídol és daurat

Ell menysprea la voluntat del cel, Trucs de burla

Ell és la santa llei del cel!

Per complaure al déu de l'or

La guerra de punta a punta s'eleva;

I la sang humana com un riu

L'acer damasc flueix per la fulla!

La gent es mor pel metall

La gent es mor pel metall!

Satanàs governa la pilota allà, La pilota hi regna!

Satanàs governa la pilota allà, La pilota hi regna!

Trenca-ho! El veredicte de l'avi i la dona és dur i just! Perquè tal ensenyament no hagués submergit l'estat en les edats fosques de l'enemistat i la mort. Però, va resultar que la gent no hi pot fer front. La natura va venir al rescat. I ho va escombrar tot amb la cua. Com es veia, em fa por imaginar-me! Per exemple, hi ha moltes històries semblants a l'Alcorà:

Sura 105

En nom d'un Déu misericordiós

No heu vist com el vostre Senyor és sever en la seva retribució?

Vaig matar l'obstinat esclau que et va endur els elefants!

No va tallar de sobte el corrent d'innombrables forces enemigues, El teu Senyor no ha convertit les seves intrigues en errors?

Va enviar estols d'ocells formidables, s'anomenen "Ababil", Van córrer a terra, empolsant-li la cara, Van volar alt i, construint sobre els elefants que hi havia, Van caure damunt d'ells pluges de pedres d'argila calenta.

I així els enemics es van marcir, s'assequen, no se'ls dóna l'oportunitat de renéixer.

Són com espigues mortes, on els ocells s'han menjat el gra.

No sé quina classe d'elefants hi ha, però les pedres cremades dels avions em són familiars.

En general, la natura ho decidia tot. Perquè ella sap, i només som capaços de creure, i ens és fàcil vendre un ou d'or en comptes d'amor i treball.

I, finalment, arreglarem el material amb un jurament.

Jurament d'or de Svyatoslav amb John Tzimiskes

"… serem maleïts pel Déu en qui creiem -en Perun i Volos, el déu del bestiar, i que siguem grocs com l'or, i serem assotats amb les nostres armes…"