Els contes de fades russos com a factor de seguretat de l'estat

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Jutgem sobre la cultura russa principalment pels contes de fades russos en el processament modern i les obres d'Alexandre Sergeevich Pushkin. He escrit deliberadament el nom del gran poeta íntegre. Per a molts lectors, probablement aquesta serà l'única manera de conèixer el seu nom complet. Especialment per a l'anomenada generació moderna.

La consciència i la visió del món del poble rus s'estan formant ràpidament i, si no es resisteix, molt aviat, el codi genètic rus s'eliminarà de la consciència dels russos. Això no es pot permetre. Està prohibit. En cas contrari, ens trobarem davant la mort genèrica i genètica. Simplement desapareixerem com a espècie i el nostre lloc serà ocupat per la "massa tolerant grisa de la igualtat de gènere".

Els que van llegir els contes d'A. N. Afanasyev van notar "una certa discrepància" amb la imatge descrita per A. S. Pushkin. No hi ha síl·laba poètica ni imatge altament artística. Tot és només "rústic", per dir-ho d'alguna manera. És com si diferents persones s'inventessin contes de fades. Una nació va ser educada i posseïa un alt potencial espiritual, l'altra va vegetar en una profunda ignorància. Això no està lluny de la veritat.

"En l'antiguitat, Déu caminava per la terra amb els sants Mykola i Sant Pere, i Sant Pere ja estava tan desgastat, que no s'havia anat cap nayyak shmat" (escrit per AN Afanasyev a la província de Voronezh, districte de Bobrovsky). A. N. Afanasyev "Llegendes russes del poble", Branca siberiana "Ciència" de Novosibirsk, 1990. Pàg. 37.

"Aquí està pashol de casa, on els seus ulls miren: shool-shool, i va veure: mentre beveu darogi, dos estaven asseguts amb bosses, igual que anava a peu, bé, ja ho sabeu, es van asseure a atacar. " (Ibídem, pàg. 43).

“Kada-ta adna baba no va pegar a la mare divendres i va tenir en compte (va començar) girar i girar. Va girar fins a Abed, i de sobte se li va trobar un somni: un somni tan maguchay! (Ibídem, pàg. 84).

“L'etnografia russa fa temps que crida l'atenció sobre els monuments de la literatura popular, afirmant que defineixen el caràcter de la gent amb més claredat, però fins ara ha complert molt poc una de les seves tasques principals, és a dir, la publicació dels mateixos monuments. S'acontenta amb retalls de cançons i llegendes, sovint retocades i retallades per "decència" per les mateixes editorials o per raons anomenades independents; N'hem vist exemples fins i tot en les publicacions de les societats erudites oficials, que, malgrat tot el rigor acadèmic de les seves opinions, no poden desfer-se de la delicadesa acadèmica i publicar només les obres populars més innocents. Malgrat que seguim dient que hi descobrim l'esperit de la gent, oblidant que tot el racó d'aquesta zona que s'ha quedat verge entre nosaltres representa a vegades exemples ben curiosos d'aquest esperit nacional. El senyor Afanasyev, que recentment va publicar la publicació de contes de fades, si no és del tot satisfactori, almenys amb el mèrit de la fiabilitat, ara ha passat a un d'aquests departaments poc tocats de la nostra literatura popular i ha dedicat el seu llibre a les llegendes populars., que encara no han tingut col·lector". A. N. Pynin, "Llegendes populars russes" (Referent a la publicació del Sr. Afanasyev a Moscou el 1860) (Ibid. P. 180).

I aquí hi ha el principal misteri. Per què, per dir-ho d'alguna manera, s'utilitzen alhora contes de fades molt artístics i "densos"? Qui és ell, aquest moro i el gran àrab? Qui ets el nou col·leccionista de folklore rus? Qui ets tu que va crear un format nou i únic d'art popular, que més tard va entrar a la nostra consciència com a contes de fades russos? D'on ve la bellesa de la síl·laba i la paraula russes? Per a tu, estranger, quina lada per al poble rus? D'on ve aquest amor per tot el rus i la teva extraordinària russitat? De fet, de vegades només vull dir: - És més rus que tots nosaltres. Tot? Un munt de? I llavors em va adonar. Arina Rodionovna. La seva amable mainadera. La que, segons la llegenda, va posar en Sasha tant la cultura russa com la imatge russa. Pot una persona genèticament aliena a nosaltres enamorar-se de Rússia i del poble rus fins a donar-li gairebé la vida? De fet, pot, i hi ha molts exemples d'això. Només amb Pushkin, tot és molt més complicat i per entendre-ho, primer has d'entendre qui és Arina Rodionovna.

Arina - AR-INa ROD-IN (iono) VNA. Què estem llegint? Aquí està la PÀTRIA, aquí està l'energia natural del YIN. AR - terra i de nou YIN. A continuació, cal explicar-ho? Sembla que el lector ja ho ha entès. Així que no seré gaire llest. La mainadera de Puixkin és "una mena de font ancestral" d'on va treure les seves obres.

Puixkin. P-USHKIN. Quines orelles hem de picar? Què necessitem escoltar o esbrinar? Què he d'obrir o he de dir desempaquetar? Hem de desempaquetar el codi rus inclòs a les obres d'aquest grup de forces especials literàries. Ni més ni menys! Sí, sí, heu sentit bé. En les meves profundes conviccions, Pushkin és un grup de persones interessades que han preservat el codi rus i l'han incorporat en secret als anomenats contes de fades russos. Darrere de la bellesa externa i el format del joc, hi ha un significat i un rerefons profunds. Tot està calculat perquè una persona que llegeix aquests treballs en mode automàtic comenci a desempaquetar els codis genètics. La natura russa desperta i l'home mateix es desperta. Entra en un únic camp energètic, el que anomenem esperit rus. I en aquest camp comença a construir i adquirir nous significats i tasques. Per això el poble rus és invencible. I per això estem destruïts amb tanta diligència. Per això imposen falsos estereotips sobre el passat pagà de Rússia. Substitueixen els conceptes i fonaments de la visió del món. Esborren els límits de l'existència biogènica i natural i els reformaten en un tipus de comportament tecnogènic. Substitueixen els fonaments arrel dels rituals i després els regalen com a veritats antigues i immutables. No, senyors, destructors, us heu oblidat de l'aparell innat d'anàlisi i experiència inherent a, o fins i tot es podria dir, nascut a la Rus. I ell, aquest dispositiu rarament falla. De moment, es pot ofegar i cobrir per diversos factors, però sempre esclata. La visió del món vèdica arrel no es pot destruir. I és senzillament impossible. Els destructors fallaran. El volant encara gira per inèrcia, i tot al voltant ja s'assembla més a l'agonia. El domini de la disbauxa i la pornografia, aquest és el seu final. I el seu final serà terrible. Moriran com gossos en una calçada. Bé, o alguna cosa així.

Després de la conquesta, tot va ser pres al poble rus. Propietat, cosmovisió i fe. La gent es va tornar analfabeta i oprimida. Tancat fins a tal punt que és impossible ni imaginar. A la pel·lícula "Yar" basada en la història de Sergei Yesenin (per a aquells que no ho sàpiguen, aquest és un gran poeta rus) es va mostrar una mirada molt propera al grau d'extrema pobresa, humiliació i esclavització de la gent. La prosperitat econòmica de la Rússia tsarista el 1914 és el resultat del saqueig del poble rus. La gent només es va quedar amb cereals perquè no es morís de gana. Tota la resta es va enviar a l'estranger. Pregunteu-vos, la Revolució d'Octubre no podria haver passat en un país així? La resposta és evident. I ara hi ha una potent rehabilitació i canvi de marca de la Rússia tsarista i sagnant de Nicolau. Fins i tot les relíquies de l'ancià Teodor de Tomsk seran transportades a Sant Petersburg o Moscou. L'examen genètic suposadament va demostrar que aquest és realment el tsar Alexandre I el Beneït. Per descomptat, aquest règim necessita "trumpes". No diré res del monument al jueu Vladimir.

Aleshores, què tenim en el fons? En el moment de la col·lecció etnogràfica dels seus contes d'Afanasyev, el nivell cultural de la gent analfabeta era inusualment baix. Com a resultat de la ruptura de la visió del món, la gent només es va quedar amb un intercessor, Crist. Molts contes estan impregnats de compassió per ell i per ell mateix. Crist camina per la terra amb els pobres apòstols i consola els pobres. Aquesta és una mena de sortida per a la gent. Però aquesta sortida també es va controlar tan bon punt els destructors es van adonar que Crist començava a actuar com una figura més que significativa. Però aquest és un tema per a una altra conversa. Què són els déus vèdics o pagans? Sí, allà mateix, però recórrer a ells ja és castigat gairebé amb la mort. És a la cruïlla de la finalització de la substitució de la ideologia i la visió del món que els anomenats contes de fades russos apareixen en el processament modern. Emergeix un grup secret i secret de patriotes, que amb un esforç increïble creen un "disc dur" de l'herència russa. Per això estan profundament inclinats. I beneïda memòria del gran poeta rus (poetes, escriptors) Alexander Pushkin. Podeu estar d'acord o en desacord amb les meves conclusions, però el fet és evident. Hi ha dos tipus de contes de fades russos que circulen entre la gent alhora, i això porta a molts pensaments i reflexions. I aquestes preguntes continuaran sorgint a la nostra ment. Una altra pregunta és fins a quin punt es rebran les respostes a aquestes preguntes? Però crec que depèn del nostre desig de restaurar l'herència russa i el nostre patriotisme. És hora de restaurar el codi del poble rus. És l'hora!