Anapa antiga

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Avui, amb la falsificació total de la història, és difícil no notar que el punt de vista dels ideòlegs s'imposa fins i tot en detalls que no resisteixen cap crítica. Un exemple sorprenent d'això és l'antiga ciutat d'Anapa.

A les escoles, als nens, a les excursions, als estiuejants, als museus i a la premsa, el fet s'imposa al fet que la civilització de la costa nord del Mar Negre va ser portada als nostres avantpassats (és a dir, els escites), els hel·lens. Per tant, basant-nos en fonts històriques oficials, considerem aquesta qüestió de manera lògica.

La primera menció històrica d'Anapa la trobem a Heròdot (segle V aC): "… la ciutat de Sindh està situada a la vora del mar…". L'historiador grec Pomponius Mela afegeix: "a la vora del port de Sindh, els mateixos habitants van construir la ciutat de Sindh". I Plini el Vell (al segle I aC) informa: "al riu Hypanis hi ha Sindskaya Scythia - un estat independent". Aquells. totes les fonts històriques confirmen que els territoris de Crimea i l'actual Territori de Krasnodar pertanyien plenament als escites.

El Museu Històric Estatal de Moscou conté monedes de plata trobades durant les excavacions arqueològiques a Anapa, amb la inscripció "Sindon", que es remunten al segle V aC. Segons els experts, molt alta qualitat tècnica i artística de la mà d'obra. Això vol dir que en aquella època a Sindica ja existien tecnologies i equipaments per encunyar monedes de gran qualitat. La presència d'una gran quantitat de plata pura parla de la prosperitat dels habitants i de la riquesa de la ciutat. La paraula "Sindon" gravada a la moneda confirma la presència de l'escriptura, i en un llenguatge comprensible fins i tot per a un contemporani. Si el principi de la paraula Sindh es pot entendre com el nom d'aigua, riu, port associat al sànscrit, aleshores la paraula Don en l'antic rus significa aigua gran o riu ple de corrent. Per exemple: Rapid Don - Dnièster, Rapid Don - Dnieper, Quiet Don, etc. És força obvi que en v-in. BC. Sindika escita era un estat independent amb un alt nivell de desenvolupament.

A una cara de la moneda hi ha representat un mussol amb les ales esteses amb la inscripció "Sindon". Des de l'antiguitat, l'òliba simbolitzava la saviesa entre els nostres avantpassats, i en la mitologia dels eslaus també significava l'inici de l'energia vital femenina a imatge de la mare Sva, és a dir. deessa Lada (esposa de Svarog). Una altra moneda representa Hèrcules dibuixant un arc. Segons la llegenda, només una persona podia doblegar l'arc d'Hèrcules i estirar-hi la corda: aquest és el seu fill, que es deia Scyth. L'any 1973, durant la construcció dels fonaments d'un edifici de nou pisos davant de l'escenari d'estiu d'Anapa, es va descobrir l'anomenada "cripta d'Hèrcules" a 3 metres de profunditat. El sarcòfag de pedra contenia les restes d'una dona noble escita, i als seus murs hi havia esculpits baixos relleus dels 12 treballs d'Hèrcules. No hi ha dubte que els Sindi no representarien els herois d'altres persones a les seves criptes. La missió creativa de les gestes d'Hèrcules duplica clarament el comportament dels herois dels contes de fades russos i, en particular, de Jordi el Victoriós. A causa de l'ocultació de la pertinença d'Hèrcules a la història del passat escita, la troballa arqueològica del segle va ser destruïda bàrbarament i les restes del sarcòfag trencat es llancen avui a l'aire lliure al territori del Museu Arqueològic d'Anapa. Molt probablement, els hel·lens "savis" van canviar el nom de Jordi a Hèrcules i, per tant, van embellir els seus mites històrics.

Malgrat els colors clars d'aquests colors, els mites grecs transmeten de manera fiable les activitats dels hel·lens a la regió del nord del mar Negre i els seus viatges llegendaris semblen, de fet, incursions pirates normals. O Orestes va a Crimea per robar el santuari tavro-escita Artemis Tavropolis, després els argonautes segresten el velló d'or a la Còlquida, després Odisseu llaura les aigües escites de la costa nord del mar Negre amb interessos materialistes. Per tant, no es podia comptar amb l'hospitalitat dels nostres avantpassats, els estafadors, els hel·lens. El ritual escita de sacrifici humà descrit per ells, van passar per víctimes ells mateixos, i el sentiment de tolerància de la població indígena envers els hel·lens era inadequat. Per tant, en els seus opus històrics, la població indígena d'Escítia, es referien com a bàrbars. Scytho-Taurus - que habita la península de Tavria (Crimea), escita-meotes - que vivia al cercle del llac Meoti (Azov), escita-sindia posseïa terres costaneres prop del port de Sindi i, en general, tota la regió del nord del mar Negre era originalment anomenat Pont Aksinsky (costa inhòspit)… I no és d'estranyar que un vaixell pirata grec, enfonsat sota els murs de la fortalesa d'Anapa a les ones del mar Negre, per a l'edificació de convidats no desitjats, estigui representat avui a l'escut d'armes de l'Anapa moderna.

La interpretació oficial de la història d'Anapa ens imposa una versió de la colonització de la regió del nord del mar Negre per part dels hel·lens. Investigador de la història antiga dels circassians S. Kh. Hotko, resumint el material sobre l'assentament de la costa per part dels pobles, assenyala els assentaments comercials dels grecs. Bàsicament, aquests assentaments es van construir prop de ciutats a la desembocadura dels rius i estaven envoltats de muralles, ja que per a la població local es van mantenir estrangers i no creients. Per tant, aquests assentaments, construïts amb el permís dels governants locals per als comerciants i mariners dels grecs, serien més comprensibles que s'anomenessin reserves, i seria almenys inacceptable parlar de la colonització grega de les ciutats escites i sobretot de tota la costa. (en el sentit d'imposar els seus interessos i normes). Aquesta reserva o l'anomenada política de la ciutat ("Polia" és un lloc comercial, un lloc, una zona amb magatzems comercials (TSB), és a dir, un assentament comercial grec es trobava prop d'Anapa a la desembocadura del riu Gostagayki. (l'actual poble de Vityazevo).

És ridícul parlar de la colonització militar de les terres escites. Els escites eren els millors guerrers d'aquella època. L'any 614. BC. Assíria va caure sota els cops dels escites, que durant diversos segles van aterrir a tots els seus veïns. Va deixar d'existir al segle VI aC. i el poderós estat d'Urartu al Transcaucas. Els escites van envair Síria i Palestina, van arribar a les fronteres d'Egipte, on el faraó Psametich I gairebé no els va comprar. El 512 aC. El rei persa Dario I declara la guerra al rei escita Idantirs, decidint conquerir la regió del nord del mar Negre i amb un exèrcit de 70 milers creua el Danubi. Els escites el van atraure a les profunditats del país fins al Dnieper, cremant herba davant seu i omplint pous, traient tot el menjar i la població, i després van destruir completament l'exèrcit esgotat i famolenc. El mateix Darius va aconseguir escapar amb un grapat de guardaespatlles. L'any 332 aC. Alexandre el Gran, després d'haver conquerit Pèrsia, envia el seu comandant Zopirion per apoderar-se de la regió del nord del mar Negre. No hi ha referències històriques sobre els detalls d'aquesta campanya, perquè tot l'exèrcit va morir fins a l'últim home. El mateix Alexandre va ser molt maltractat pels familiars dels escites a l'Àsia central, ja que, després de creuar el Syr Darya, va tornar ràpidament enrere. L'historiador grec Heròdot escriu sobre els escites "Es van disposar perquè cap enemic que va envair el seu país ja no pogués escapar d'allà amb la fugida…". Podrien els grecs conquerir les terres escites si les campanyes militars amb impostos a l'Àsia Menor fossin tradicionals per als eslaus, fins a les campanyes dels prínceps de la Rus de Kíev contra Bizanci? A més, no hi ha dades històriques sobre les campanyes militars dels grecs a la regió del nord del mar Negre en cap de les fonts. I les dinasties dirigents dels escites, i més tard dels sàrmates, tampoc podien admetre els grecs a la gestió de les ciutats, ja que eren estrangers i no creients. "El llibre de Veles" informa: "Quan els nostres avantpassats van crear Surozh, els grecs van començar a venir als nostres oficis" (traduït, III8 / 3).

Es creu que els hel·lens van portar el desenvolupament i la civilització als escites. L'arqueòleg P. N. Schultz, excavant l'escita Novgorod (Simferopol), escriu: "A les criptes de la necròpolis escita, es van trobar pintures molt artístiques que representaven un escita barbut amb botes i pantalons, en un caftà d'ala ampla amb mànigues plegables, tocant la lira… " Esteu d'acord que fer camises, pantalons, caftans i botes amb cordons requereix molta més habilitat i enginy que cosir una túnica amb un fil viu i lligar sandàlies als peus. El costum de col·locar les armes als túmuls funeraris, a més d'objectes d'or i plata molt artístics (a l'"estil animal"), també confirma el fet que els nostres avantpassats l'estimaven i sabien utilitzar-lo. Jaciments de mineral de ferro Azovstal, Zaporizhstal, al Caucas - Rustavi, suggereix que els escites sabien on aconseguir el ferro i el mineral de metalls no ferrosos, carbó vegetal necessari en la metal·lúrgia. Les famoses excavacions a prop dels pobles de Kelermesskaya i Kostromskaya al territori de Krasnodar confirmen que a principis del 1r mil·lenni els nostres avantpassats fonien no només ferro, sinó també aliatges. Els que van venir al segle IV. BC. des de l'est, els sàrmates fins i tot van posar la seva cavalleria amb blindatge. I d'on treien les armes els grecs, si les seves mines només estaven a l'Àtica, i fins i tot aquelles només eren coure? Parlar de l'expansió d'algun tipus de civilització per part dels grecs és com parlar amb els egipcis de la creació de les Grans piràmides egípcies, ja que, a banda dels seus mites, aquests pobles posteriorment no van revelar res de Gran al món.

Els nostres avantpassats mai van tenir esclavitud, aquestes tendències ens van arribar amb els hel·lens. L'homosexualitat i la religió de Crist, que al Nou Testament descriu tota perversió sexual en el poble jueu, també ens va ser portada pels hel·lens.

Per què la mentida de les fonts històriques oficials es va convertir en un axioma inamovible per a nosaltres? Busquem la resposta a aquesta pregunta als llibres de consulta.

Els jueus, assentats entre els pagans i que van assimilar els seus conceptes i costums, van ser anomenats hel·lens i hel·lenistes (Diccionari Històric-Església 1889).

Hel·lenistes - Jueus de països pagans (Diccionari d'eslau eclesiàstic concís 2003).

Els hel·lens són jueus pagans que consideren El o Elohim com el déu suprem (I. Sh. Shifman "L'Antic Testament i el seu món").

Però tornem a Sindica. Durant les excavacions arqueològiques a Anapa es van trobar un gran nombre de fragments de ceràmica amb el segell "GOR" o "GIP". El taller artesanal d'Horus, Gipa o Gorgipa proveïa dels seus productes no només Sindiku, sinó també peticions als contenidors dels vaixells mercants que arribaven, que es van estendre amb aquestes marques per tot el món. Les "ments principals" de la història oficial russa van arribar a una conclusió inequívoca dels segells dels fragments del nom de la ciutat, com Gorgippia.

D'una manera o altra, a finals del segle IV, principis del segle III. BC. Sindica, i totes les ciutats de la costa, es desenvolupen amb força. També s'estan desenvolupant regions agrícoles, cosa que es confirma amb les excavacions arqueològiques prop del poble de Dzhemete, kh. Voskresensky i H. Kurgan vermell. Es van trobar restes de cases de pedra, situades a una distància de 30-50 m les unes de les altres, i eines metàl·liques per a la producció agrícola. Es conreaven jardins i vinyes. A les monedes del segle V aC també es va encunyar un grapat de raïm, i els nostres avantpassats estaven familiaritzats amb l'elaboració del vi molt abans del I mil·lenni. Dins la ciutat de Gorgippia es van descobrir 6 grans cellers amb capacitat de cisternes, amb premses mecàniques, es va calcular el volum de producció de vi per al comerç (ens explica l'arqueòleg I. T. Kruglikova). Però Hipòcrates (segle V aC), condemnant els escites per barbàrie, va intentar demostrar que portar pantalons, muntar a cavall i beure vi sense diluir no era saludable. Una altra indústria desenvolupada va ser la pesca i la salaó del peix. L'any 1960 es van trobar restes de banys de salaó de peix a la vora del mar a Anapa. L'historiador grec Estrabó informa de la gran mida dels esturions capturats a Meòtida i l'estret del Bòsfor. Polibi va escriure que el peix salat portat des de la costa nord del mar Negre a Roma es considerava un article de luxe. Però la principal mercaderia d'exportació era el pa. Les fèrtils terres del Kuban, el Don i l'agricultura desenvolupada no només van desenvolupar el comerç, sinó que també van aportar riquesa i abundància a les ciutats intermediàries portuàries, a les quals fluïa el gra dels extensos territoris escites.

Al segle III. BC. L'Imperi Romà desencadena una política agressiva a la Mediterrània. Els enviaments de cereals d'Egipte a Atenes i Àsia Menor estan controlats per Roma, el pa traci és molt més car i el seu lliurament per terra és més difícil. Per tant, no només tota l'Hèl·lade, sinó també altres països mediterranis depenien del subministrament de pa de la regió del nord del mar Negre. Aquesta situació no podia convenir als grecs. Va ser necessari debilitar els estats del Bòsporan i Sindi i augmentar la influència sobre els seus governants. Això es va fer a l'estil nacional dels hel·lens fabulosament rics, mitjançant la intriga i el suborn. Van aconseguir barallar-se entre ells els fills del governant del regne del Bòsfor de Peresad I - Sàtir II i Eumelus i subornar els sàrmates, que en aquella època habitaven la península de Taman, per dur a terme operacions militars contra els escites. El càlcul es va basar en el principi: "quan dos veïns es barallen, guanya el tercer que l'ha iniciat". Els sàrmates van fer costat a Eumel.

En totes les fonts històriques del segle IV aC - segle II dC. anomenat període escita-sàrmàtic. És a dir, els escites i els sàrmates van conviure pacíficament, o més aviat van ser identificats per la mateixa gent, tot i que hi havia, és clar, una diferència de tradicions, dialectes i assoliments militars. Els sàrmates, que provenien dels territoris de l'oest de Sibèria i dels Urals del sud, van crear la cavalleria pesada, el prototip dels futurs cavallers. Els genets estaven protegits amb armadures i cascs de metall pesat, i anaven armats amb espases llargues i rectes i llances de quatre metres, que s'enganxaven al cavall de manera que la força del moviment s'invertia en el cop. Així, diversos enemics podrien haver estat enfilats a la llança. Això ho descriu amb detall Plutarc als seus llibres Lúcul i Pompeu.

Els sàrmates són un nom generalitzat per als pobles aris que vivien a les estepes dels Urals meridionals, Sibèria occidental i Àsia central. Una de les interpretacions de la paraula en si: "S-AR-MAT" - de la terra-mare, és a dir, de la Pàtria dels aris. Ermita de l'Estat. Departament escita-sàrmàtic del museu: “El que no és una exposició és una curiositat! Si és un recipient per a vi, més que els hel·lens per a l'aigua. Si és un fabricant de barbacoes escita (sobre rodes), aleshores un ramat de moltons. Si l'espasa és sàrmata, llavors té el doble de llargada. I les puntes de llança eren com broquetes per als cadàvers dels enemics. Les dones tenen espases i fletxes a les seves tombes en lloc de miralls i paelles … "- la investigadora V. M. Ameltxenko.

L'any 309. BC. va esclatar una guerra civil al Bòsfor. A poc a poc, els escites van ser expulsats pels sàrmates de la península de Taman a Crimea, i més tard van ser anomenats tavroescites (russos). Aquest enfrontament va durar fins a finals del segle III aC. Així ho demostren els tresors descoberts durant les excavacions arqueològiques a Anapa, que es remunten a 250-220 anys. BC. Les monedes trobades es van encunyar a Panticapaeum durant l'època de Leucon II, la majoria de les monedes no tenien signes de desgast, la qual cosa significa que no estaven en circulació i estaven amagades noves. Els diners normalment s'enterraven durant el període d'hostilitats o disturbis interns. Per tant, alguns dels tresors es van trobar a la capa d'incendis. La sarmatització de la península de Taman i el Kuban va acabar a principis del segle II aC. L'última batalla per la Tàvria del Nord va tenir lloc, segons Polibi, l'any 179 aC, però els sàrmates, que van derrocar el domini dels escites, no van aconseguir conquerir Crimea. Es va perdre la influència del regne del Bòsfor a la part asiàtica. A Crimea, es va formar un nou regne tavro-escita de Surenzhan amb la capital de Nàpols (Novgorod) escita (avui Semfiropol). El desenvolupament econòmic de Gorgippia a principis del segle II. BC. arriba a la decadència. Alguns assentaments agrícoles deixen d'existir, se'n formen de nous més a prop de l'aigua, pel que sembla, la pesca s'està convertint en una ocupació més estable.

En aquesta època, l'estat pòntic (Àsia Menor), liderat per Mitridates VI (Eupator), es trobava en el punt àlgid del poder, i per a Mitridates, la petició de l'elit hel·lenitzada de Quersoneso i Ponticapaeus als "mecenes" d'ultramar per protegir-se de La pressió escita va ser molt útil. L'expansió cap al nord i la captura de la regió més rica del nord del mar Negre van fer possible que Mitridates creés una plataforma econòmica militar per conquerir el poderós Imperi Romà. Mitrídates va començar a complir aquest pla, enviant el seu comandant Diofant per derrotar els escites i sotmetre el regne del Bòsfor. Però l'exèrcit de Diofant va ser derrotat, l'operació militar no va tenir èxit en 107g. BC. els escites, liderats per Savmak, maten el rei del Bòsfor Peresad V, i Diofant va aconseguir escapar.

La més mínima traïció als costums, fe o interessos de la Família era castigada amb la mort entre els escites. El llegendari rei escita Anacarsis (segle VI aC), que va revelar als hel·lens l'aparell d'un torn de terrisser i una àncora de vaixell de dues dents, va ser assassinat pel seu germà Saül per simpatitzar amb la forma de vida hel·lènica. La mateixa sort li esperava al rei Skila, que va declarar que la cultura grega era millor que els costums del seu poble.

Sis mesos més tard, arran de la campanya militar de Mitridates, els escites van ser derrotats i retrocedits a l'interior de la península. Mitridates Eupator, capturant el Bòsfor, comença una guerra amb els romans, que va durar una dècada. No hi ha informació exacta sobre els últims dies de la vida del llegendari Mitridates. O els escites de Tavro van atacar el dictador, o hi va haver un cop de palau, o els romans van acabar amb el seu enemic, però d'una manera o altra en 63g. BC. el fill de Mitridates, Farnacs, esdevingué rei del Bòsfor. Per cert, aquest esdeveniment va estar marcat en fonts històriques per la ignició de la capa de sofre-hidrogen de la superfície de l'aigua al mar Negre.

La influència de l'Imperi Romà s'estén per tot el Mar Negre al segle I dC. Durant les excavacions arqueològiques a Gorgippia i al Bòsfor, es van trobar monedes de l'Imperi Romà, per cert, de baixa qualitat. Però no hi ha dades històriques sobre la subordinació de l'estat de Sindh a Mitridates o als romans.

Primer, el segle I. BC. Gorgippia floreix i millora. S'estan construint sistemes de subministrament d'aigua, canalons i canals de drenatge. Bé, els dispositius no són gaire diferents dels que s'utilitzaven a l'Imperi Romà. Atès que les estructures d'enginyeria de Roma van ser acomodades a principis del I mil·lenni pels etruscs (els parents més propers dels escites). S'estan construint temples, edificis públics i cases de la gent rica de la ciutat. Els llaços comercials s'estan expandint. Les finques agrícoles ja s'assemblen a fortificacions de pedra amb murs de fins a 1,5 m de gruix. Aquests van ser descoberts pels arqueòlegs prop del poble. Alba i Art. Natukhaevskaya. Les finques es van datar des del segle I aC fins al segle II dC. Un dels blocs de pedra trobats a Anapa conté els textos de dos rescrits publicats pel governant Aspurg (15 dC), en un dels quals informa que els gorgipians estan exempts de l'impost de l'1/11 sobre els productes agrícoles.

Cal destacar que aquesta quantitat d'impost va existir durant molts segles als territoris dels eslaus-aris i més tard es va anomenar "delme". Amb la següent onada de conquestes ètniques, el fabricant no va perdre res, sinó que va adquirir mecenes més forts. Per tant, com a conseqüència de la següent invasió militar de determinats pobles, només va canviar l'elit dirigent i el propietari del tresor. De vegades, fins i tot els estaments militars no van ser destruïts, sinó que es van tornar a subordinar (haver fet un jurament de fidelitat) a nous dirigents, però amb la condició que fossin uniborns i correligionaris.

Tal "decret" indica que la principal ocupació dels habitants de Gorgippia era l'agricultura, on es conreava la viticultura, la vinificació i els cultius de cereals. L'artesania i els oficis també es desenvolupen a Gorgippia. L'assimilació dels pobles indígenes amb els nouvinguts canvia els gustos dels terrissers, pintors i escultors. En inscripcions monumentals dels segles I - IV. AD, que conté llistes de ciutadans, la majoria dels noms sàrmates també són molts, escites i grecs. Atès que les escriptures eslaves antigues i fenícies són idèntiques, cal tenir en compte que l'escriptura eslava antiga es remunta a mil·lennis. Abans de la nova era, en dibuixar inscripcions, s'utilitzaven principalment les lletres de l'alfabet rus (així com a tot el Caucas). Però l'escriptura dels gorgipians es basava en una carta que requeria l'estudi dels lingüistes. Els circassis (Txerkasy), fins al segle XIX, van tallar inscripcions en els seus monuments i lloses amb el mateix alfabet, considerant-lo la seva pròpia lletra. Els grecs utilitzaven l'escriptura fenícia, que, al seu torn, va ser heretada dels pobles indoaris.

Cal destacar que la síntesi de cultures al canvi d'èpoques va deixar una empremta en la vida i la consciència dels habitants de Gorgippia. L'estàtua de Neocles (governant de Gorgippia), erigida en 186 g, incorporava la forma hel·lènica (és a dir, roba, pentinat) i contingut escita (cara tranquil·la de galtes amples i símbol de força i saviesa en forma d'un cèrcol massiu al voltant del coll, als extrems del qual hi ha caps de serp i entre ells - el cap d'un toro). L'hel·lenització d'Europa occidental no va passar per alt la regió del nord del mar Negre. A més de les relacions comercials i monetàries, els grecs van portar amb ells l'esclavitud, i l'homosexualitat es considerava la regla de bona forma entre els grecs, que ja s'esmentava en el text anteriorment. I el més important, la història dels nostres avantpassats va ser substituïda i pervertida pels cronistes i pseudohistoriadors de l'Hèlade. Els antics manuscrits eslaus, cròniques, fonts escrites, van ser acuradament buscats i destruïts des del començament de la cristianització de Rus.

A mitjans del segle III d. C. hordes de gots (guerrers d'Odin) en aliança amb les tribus germàniques van inundar la regió del mar Negre des d'Escandinàvia. “El llibre de Veles”: “I abans tenien una gran força i es defensaven de la invasió dels gots… seixanta anys. I aleshores els Ilmer ens van donar suport, i vam tenir victòries sobre els enemics, que tenien deu reis . (I, 2b). Però, malgrat la resistència l'any 237, la primera a caure i va ser destruïda va ser la ciutat de Tanais (la desembocadura del Don). La Crimea escita va ser immediatament conquerida i la flota va ser presa del regne del Bòsfor per apoderar-se de les possessions romanes. L'any 242 els gots van derrotar els romans a Filippoli i van assolar les províncies circumdants. A 250 g. creuen el Danubi i l'any 251. derrotar l'exèrcit romà, on l'emperador Deci mor a la batalla. El 257. els gots, juntament amb els ostrogots, van capturar i derrotar a Pituint (Pitsunda). Pel que sembla, al mateix temps, convidats no convidats van visitar Gorgippia, com ho demostren les empremtes dels focs. Malgrat la brutalitat dels gots i el seu poder militar, les ciutats del Bòsfor, per alguna raó, s'han conservat, tal com ens diuen les fonts històriques. Però d'una manera o altra, la vida econòmica i comercial de Gorgippia i el regne del Bòsfor es va interrompre. La gent va abandonar les ciutats costaneres i es va traslladar a l'interior de les penínsules. Així, al Bòsfor, el Nymphaeus i Mirmeki van deixar d'existir. Les finques fortificades també són creades pels habitants de Gorgippia. Així que a st. Raevskaya, es va descobrir un assentament fortificat, envoltat de potents murs de pedra i va existir als segles III-IV. AD Les monedes del Bòsfor del segle IV que s'hi troben indiquen que els habitants d'aquest assentament mantenien relacions comercials amb el Bòsfor. Les mateixes monedes es van trobar durant les excavacions prop del poble de Gaikodzor.

I en aquest moment des de l'Est, des de la part central de la Gran Escítia (Sibèria, Trans-Urals, Urals del Sud), l'anomenat exèrcit (en la història oficial) - "GUNA" es mou per alliberar els seus germans per "sang"..

(Geth - guerrers, equips professionals. Unió, Uny - associació).

Els GUNS són l'exèrcit professional unit.

Els eslaus que van fugir de la invasió gòtica (tot i que aquest tema requereix una investigació històrica) es fusionen amb els "gunas". Cap al 360 comencen els enfrontaments entre els "huns" i els veïns dels alans (en aquella època un poderós estat del Caucas). Com a resultat d'un conflicte militar de 10 anys, els alans van ser expulsats a les muntanyes. Els gots es preparaven per enfrontar-se a l'enemic al Don, però els "huns" van passar pel Kuban i des de Taman van creuar cap a Crimea. Llavors, a través de Perekop, van colpejar l'enemic per darrere. A la regió d'Azov, els "gunas" van organitzar una brutal massacre, provocant horror i pànic entre l'enemic. Els gots van fugir. Tot l'imperi gòtic, sostingut per l'espasa i la por, es va esfondrar com un castell de cartes. Així que 371. La regió del nord del mar Negre estava en mans dels "huns". Els espantats "bosporans" es van rendir, les ciutats van ser saquejades i els habitants van fugir, sense tenir forces per resistir l'embat dels guerrers "huns".

L'imperi "hun", cobria territoris fins al Danubi i molt a l'oest. Si els gots obligaven el tribut dels pobles conquerits per la força, aleshores els "gunas", terribles per als enemics, establien un ordre humà dins del seu estat. No hi havia discriminació racial, nacional, tribal o religiosa. Les tribus sàrmates, eslaves, que sense voler-ho van passar a formar part de l'imperi, aviat es van anomenar amb orgull "gunas". L'equitat dels reis, l'honestedat i la incorruptibilitat dels jutges, els impostos lleugers van crear les condicions per a una transferència voluntària a l'imperi "hun". Els romans i els bizantins fugitius preferien la justícia dels "bàrbars" a la il·legalitat dels seus emperadors i funcionaris. També es van convertir en "gunas" de ple dret, ensenyant nous "homes de la tribu" a construir màquines de setge i altres equips militars avançats d'aquella època.

En aquest punt de la història del regne del Bòsfor i de l'antic patiment anapa, es podria posar fi, però hi ha uns quants cops més. La població de la regió del nord del Mar Negre va deixar els invasors en llocs de difícil accés, salvant les seves tradicions, costums i fe. Els descendents de la Gran Escítia, en condicions menys favorables, als vessants de les muntanyes es dedicaven a la ramaderia, terres conreades, horts i vinyes conreades, conservant la seva identitat, amants de la llibertat i independència. I la devastada Gorgippia no va deixar d'existir, només que Bizanci i Roma no tenien temps per a la creativitat històrica en aquella època. I les cròniques dels nostres avantpassats dels segles II-XVII, que van escapar de la destrucció total, segueixen darrere dels "set segells".

Durant les excavacions d'una de les necròpolis d'Anapa es va descobrir un plat lacat en vermell, amb un dibuix estampat en forma de creu, que es remunta al segle V dC. La ciutat no va ser abandonada i els costums funeraris van romandre iguals, i deixar les tombes dels seus avantpassats no estava en la tradició eslava.

A les obres “La vida de St. Stefan Surozhsky ho descriu a finals del segle VIII. El príncep rus Bravlin de Nóvgorod escita va atacar la ciutat de Surozh a l'est de Crimea (actual Feodosia). La campanya del príncep rus Bravlin a Crimea no és un accident. Fins i tot al segle VI, amb l'expansió de la influència de la Khazaria jueva al Caucas del Nord i Crimea, la composició de la població de Crimea, la regió de Kuban i tota la regió del Nord del Mar Negre no va canviar significativament. Tot i que els noms dels pobles van seguir canviant i els nouvinguts (gots, kàzars, etc.) s'hi van incorporar, s'han anat assimilant al llarg de les dècades, aportant la seva pròpia cultura, tradicions i costums.

A la segona meitat del segle X, el príncep de Kíev Sviatoslav, no perseguint l'objectiu d'apoderar-se de nous territoris (perquè per fe, el poble estava unit), va eliminar els jàzars de la península de Taman, liderant amb la seva esquadra la lluita del gent que viu aquí. (El Khazar Kaganate en la seva part d'elit era de fe jueva). Però més tard, després d'haver adoptat el cristianisme, Kíev s'enfronta a un enfrontament armat amb tots els seus familiars, inclosa la península de Taman. I al segle XII, la Rus de Kíev estava perdent la seva influència sobre Taman.

Zikhi, jigi, kerkets, torets, kosogs, etc., que com a llengua permetien anomenar un mateix poble, que després esdevindria cosacs, cherkassians (circassos). Aquests pobles van portar amb ells al llarg dels segles els costums, les tradicions, la cultura eslaves, els van amagar, marxant cap a les muntanyes i els van conservar com van poder.

I nosaltres, els descendents de la Gran Escítia, vam tenir un destí diferent…

Sheikin Pavel

Revista de divulgació científica "Llum (natura i home)", agost de 2007.