Exorcisme: mite o realitat?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Expulsar dimonis: mite o realitat? A la recerca d'una resposta a aquesta pregunta, els periodistes de RIA Novosti van presenciar una cerimònia sobre la qual l'Església Ortodoxa Russa no té una opinió inequívoca, i van parlar amb experts de l'Església i laïcs.

"Calla! Fuig!" - exclama el pare Herman fent una creu sobre una multitud de gent.

L'església de Pere i Pau a prop de la Trinity-Sergius Lavra està plena. Aquí, diverses vegades a la setmana al migdia, el famós arximandrita alemany (Txesnokov), a qui molts anomenen ancià, realitza el ritu de "curar els posseïts per esperits impurs". A l'Església, aquest ritu també s'anomena "conferència".

Abans de l'inici del grau, el pare Herman explica per què un "esperit impur" pot instal·lar-se en aquesta o aquella persona. La raó és senzilla: el pecat. "I estem malalts perquè pequem", diu.

El pare Herman predica durant molt de temps, més d'una hora. La gent s'aixeca, i al centre s'asseuen en semicercle sobre bancs i cadires i intenten escoltar atentament el capellà, que gesticula activament i repeteix: "Hem d'anar al temple, i no als endevins o psíquics! Si! algú té llibres amb conspiracions, adivinació: cremeu-lo avui immediatament! És molt útil rebre la comunió! ".

Alguns surten del temple atapeït al carrer. La resta passen de peu en peu, algú badalla, algú mira les icones, algú mira els missatges al telèfon. Tothom està esperant l'inici de la conferència.

A diferència de la majoria dels rituals ortodoxos, durant el ritu d'exorcisme dels mals esperits, el sacerdot sempre es troba de cara als feligresos. El pare Herman diu les oracions no en un cant, com sol ser el cas als oficis, sinó molt emocionalment, amb abundància de gestos, com els pastors de les pel·lícules americanes. Els creients de la primera fila s'apropen encara més a l'altar. Una vella prima amb una bufanda negra comença frenèticament a batejar el seu ventre. Al seu costat hi ha una dona amb dues fotografies d'un jove: durant el sermó, no va apartar els ulls del retaule del Salvador, i ara plora constantment.

Després de llegir les oracions i l'Evangeli, el pare Herman amb dos sacerdots baixa de l'ambó i comença a untar el front de cadascun amb oli beneït. Li pregunta a la dona amb el nen quant de temps porta malalt.

"Un any i mig, pare. Després de començar el dejuni", plora la dona. "Estàs casat amb el teu marit? T'has de casar! Això el fa malalt", va encunyar l'arximandrita.

Aleshores agafa una senzilla tetera metàl·lica amb aigua beneïda i comença a ruixar abundantment, recitant una pregària especial. La seva mirada va dirigida als adoradors, però sembla que no els mira. La sotana està tota mullada d'aigua beneïda, hi ha grans bassals a terra. Els adoradors s'estremeixen per l'esprai fred, però de seguida somriuen. "Mares, si feu part dels vostres fills cada diumenge, no els portarà cap malaltia!", repeteix l'exorcista moltes vegades.

Un dimoni va posseir la meva mare

"Pare, què fer?" - aquesta pregunta la fan sovint persones els familiars de les quals, segons la seva opinió, estan posseïts per endemoniats. Els sacerdots donen una resposta diferent, a partir d'una visió personal de les conferències.

"Alguna cosa li passava a la meva mare. Ens barallem constantment per algunes petiteses. Cada dia em deia: maleït, ja no has de viure, ni tan sols mereixes una funda de coixí trencada", diu Oleg de Moscou (nom canviat a petició seva).

La mare li va prohibir anar a l'església, es va irritar molt quan va veure una icona o una creu. L'home es va dirigir en secret al capellà, que va aconsellar ruixar l'apartament i les coses de la mare amb aigua beneïda. Però, segons ell, "no hi va haver canvis".

Després, en un dels fòrums ortodoxos, va conèixer les conferències. Oleg admet que "d'alguna manera miraculosament" va persuadir la seva mare d'anar al temple, on realitzen el ritu de l'exorcisme.

"Ara (després de l'informe - ed.) Ella es comporta amb molta calma. El pare em va aconsellar que vingués de nou. Més tard vaig saber que molta gent ho fa", va dir Oleg.

"L'abat de la nostra parròquia em va beneir per anar al monestir per donar una conferència al pare Herman, dient que estava posseït", diu Galina (el nom s'ha canviat) de la regió de Leningrad.

Feia temps que no s'ho va creure. Però un vespre van començar les convulsions: al principi li va semblar que es tractava d'una crisi epilèptica.

"Però l'endemà em vaig assabentar que a la nostra església es portava una icona miraculosa de la Mare de Déu. Resulta que, sense saber l'arribada d'un santuari així, ja ho vaig sentir. No sembla autohipnosi", va dir.

Quan es va portar la icona, Galina "durant molt de temps no va poder apropar-se" a la relíquia sense ajuda externa. Segons ella, en aquell moment estava maleint al temple, maleint tots els que l'envoltaven, colpejant el cap a terra.

"Llavors vaig plorar una bona estona i vaig demanar perdó per les malediccions, però el capellà, calmant-me, va dir que aquest dimoni intentava intimidar tothom", explica la dona. Com a resultat, va anar al seu pare German per a un informe, després del qual, segons ella, tot va desaparèixer.

Tanmateix, hi ha altres comentaris sobre els beneficis de la cerimònia. Alexander Dvorkin, president de l'Associació Russa de Centres per a l'Estudi de Religions i Sectes (RACIRS), professor de la Universitat Estatal Ortodoxa de Sant Tikhon, va citar un cas de la seva pràctica investigadora.

Un creient ortodox, que tenia certs problemes mentals, va caure en la secta del fals Crist-Vissarion (cap de l'organització "Església de l'Últim Testament"). Quan el nou adepte Vissarion va començar a tenir dubtes a la secta, va decidir buscar una excusa. Però, després de passar la cerimònia, no va sentir res, i va concloure que creia correctament en Vissarion: després de tot, si fos un fals Crist, l'exocist hauria expulsat el dimoni del mal. Des de llavors, aquest creient porta molts anys a la secta, camina i ensenya als ortodoxos que Vissarion té raó, i la conferència "ho va demostrar de manera irrefutable".

Ajuda si creus

L'arximandrita alemany fa més de 30 anys que practica l'exorcisme massiu de dimonis. A ell, segons el degà de la Trinitat-Sergius Lavra, l'arximandrita Pavel (Krivonogov), hi ve molta gent. "Les conferències ajuden? Sí, vaig ser un testimoni ocular. I passa que algú no és ajudat. Depèn de la persona, de la seva fe, de l'estat de la seva ànima", - va dir el degà. No està d'acord que les conferències realitzades a la Lavra es puguin anomenar massives (per a les quals el rang és més sovint criticat). Normalment, com va assenyalar el degà, hi acudeixen entre 50 i 60 persones, i no milers, com podríeu pensar.

Es creu que el ritu d'expulsió dels dimonis només s'ha de realitzar en casos excepcionals, quan una persona està sota la influència total de l'esperit fosc que s'ha apoderat d'ell i ja no controla els seus moviments i accions.

A l'Evangeli està escrit sobre el demoníac de Gadarene, que va colpejar contra les pedres dia i nit, i quan va ser encadenat, va trencar els lligams i va córrer inconscient pel desert. Crist amb el seu poder en un instant va alliberar el desgraciat de la pesada servitud. En els primers segles del cristianisme, fins i tot els pagans sabien de l'existència de persones especials que evocaven els posseïts pel nom de Jesucrist i expulsaven així els mals esperits d'ells.

Sovint, això estava més enllà del poder fins i tot dels apòstols, els deixebles més propers de Crist: el Nou Testament descriu un cas en què no podien expulsar un dimoni d'un jove posseït. Amb el temps, el cristianisme va desenvolupar la comprensió que la victòria sobre els mals esperits només és possible amb una correcció decisiva de la seva vida per part d'una persona, tot observant un estricte ascetisme, i no gràcies a una regla formalment complerta.

Arximandrita alemany (Chesnokov)

Al mateix temps, l'expulsió dels dimonis en la tradició ortodoxa es considera un do especial de Déu, que només algunes persones reben per la seva vida especial i santa i que només poden realitzar amb la benedicció del seu pare espiritual.

Exorcisme a Rússia

"Segons la doctrina que després de la caiguda, la humanitat està en estreta comunió amb esperits impurs, intentant posseir completament totes les ànimes, gairebé totes les accions de culte cristià, inclosa l'oració a casa, contenen elements d'exorcisme. Els encanteris contra els dimonis estan continguts en el ritus. del baptisme, la gran aigua de la consagració i altres", diu Ilya Vevyurko, erudit religiós, professor titular de la Facultat de Filosofia de la Universitat Estatal de Moscou.

L'exorcisme és familiar a la cultura popular, en primer lloc, a partir de pel·lícules occidentals sobre sacerdots catòlics. Fins i tot hi ha una Associació d'Exorcistes a l'Església Catòlica Romana, s'hi fan cursos i conferències. Els experts de l'Acadèmia Teològica de Moscou no tenen una opinió inequívoca sobre si l'exorcisme és inherent al cristianisme ortodox.

Per exemple, Alexey Osipov, professor de l'Acadèmia Teològica de Moscou, creu que, a diferència de l'Església catòlica, l'exorcisme és històricament aliè al cristianisme oriental. "A Rússia, no feien mai conferències. Només a finals del segle XX, a causa de la penetració de la influència catòlica a Rússia, algunes persones van començar la pràctica de conferències, i sovint sense cap benedicció. Aleshores, quan es va precipitar el rumor popular, van va començar a fer-ho obertament, però no en especial mai van rebre benediccions ", subratlla Osipov.

Però el professor de la MDA, l'arxipreste Maxim Kozlov, creu que la pràctica de l'exorcisme està regulada des del punt de vista dels cànons, per tant, no és marginal. "La pràctica suposa que aquest ritu es realitza amb la benedicció del bisbe governant. Però només si és regular", aclareix el professor. Aquesta pràctica va arribar a Rússia des de Bizanci immediatament després del baptisme, "juntament amb els llibres litúrgics, que van ser traduïts del grec".

Els exorcistes moderns utilitzen el text del ritu de la conferència del famós missal del Metropolità de Kíev Pere (Tomba) del segle XVII.

A l'església o a la clínica?

Fa un parell de centenars d'anys, de vegades es van atribuir diverses malalties mentals a la possessió demoníaca. Avui, l'Església accepta els èxits de la ciència i al mateix temps parla de la possibilitat de la influència dels esperits malignes en el comportament humà.

En l'actualitat, l'Església no té una metodologia clara per separar els posseïts i els malalts mentals. De vegades això és pràcticament impossible, ja que el contingut demoníac es combina amb la malaltia mental. De vegades la possessió demoníaca es desenvolupa de manera aïllada. Abans de la revolució, el Sant Sínode Va dirigir-se específicament a la clínica de psiquiatria de l'Acadèmia Mèdico-Quirúrgica (ara l'Acadèmia Mèdica Militar - ed.) amb una sol·licitud per proporcionar pautes per als sacerdots amb una pràctica espiritual similar Grigory Grigoriev.

Segons ell, si un sacerdot "llegeix una pregària de l'església amb fe", aleshores una persona endimoniada -en la pràctica espiritual aquestes persones són "extremadament rares"- experimentarà un gran alleujament del seu estat mental. Els trastorns mentals relacionats amb l'espiritualment solen resoldre's després del discurs.

Però els malalts mentals, segons el metge, no només no es beneficiaran, sinó que fins i tot empitjoraran la condició. "Per exemple, en algunes formes d'esquizofrènia, es poden desenvolupar deliris d'influència per motius religiosos. Això requereix un tractament seriós de drogues en un entorn hospitalari", va explicar el psiquiatre. Per tant, aconsella consultar primer un metge. I si no ajuda, doncs al temple.

L'abat del compost d'Optina a Moscou, l'arximandrita Melquisedec (Artiukhin), va explicar per què, per exemple, mai no hi va haver una conferència a la famosa Optina Pustynia. “En casos espirituals difícils, els ancians d'Optina aconsellaven la confessió (detallada, des de la infància), la unció i la comunió. Aquesta és la tradició. Les innovacions les busquen aquells que no tenen ganes d'arrelar-se a la tradició, però que tenen ganes de tot alhora, sense lluitar amb ells mateixos. Pràctica infructuosa. La curació és un procés, no un focus , diu l'arximandrita Melquisedec.

Denunciar als professors

El sacerdot-psiquiatre Grigory Grigoriev subratlla que abans de la revolució es recomanava als clergues que fessin conferències individualment, "per tal de tallar els pacients amb histèria, que a l'església s'anomenaven histèrics". Segons ell, sovint criden l'atenció als serveis de l'església amb durs crits i altres accions demostratives, que els creients perceben com a demoníacs, encara que no ho són. El demoníac, segons el sacerdot, es distingeix per la por als sagraments de l'església, les santes relíquies, l'aigua beneïda i les icones miraculoses.

El professor Alexander Dvorkin és extremadament negatiu sobre la pràctica actual de l'informe. Segons ell, es solidaritza amb l'opinió del patriarca Aleix II, que fa molts anys, en una reunió diocesana, va dir que s'hauria de "increpar les amonestacions".

"El reportatge és un fenomen completament poc convencional que degenera en una mena d'espectacle histèric, ombrívol i extremadament desagradable. Per descomptat, com a persona ortodoxa, entenc que la possessió demoníaca passa sens dubte. Crist va expulsar els dimonis dels posseïts, els sants també ho van fer. Ell. nom ", - va dir el cap de RACIRS.

El professor Dvorkin proposa recórrer a la vida dels sants, d'on queda clar: si algun confessor o sant expulsava dimonis, aleshores sempre era exclusivament individual, no en públic, ni en gran nombre. "A més, no ha estat mai un procés llarg i no s'ha convertit en llargs diàlegs amb dimonis, les col·leccions dels quals fa poc es van vendre a les botigues de les nostres esglésies", va dir.

Icona "Santa Marina d'Antioquia, matant el dimoni". Any 1857. Làzaros. Atenes. Amagat al Museu Bizantí (Grècia)

On i quant expulsen els dimonis

Segons el professor Osipov de l'MDA, avui no són les persones les que han rebut aquest regal especial gràcies a la vida santa que es prenen per a la conferència. "De vegades la gent renya per arrogància, vanitat, interès propi, dels quals trobem proves més que suficients", afirma Osipov.

"És evident que les conferències aporten popularitat als sacerdots que les dirigeixen. La gent comença a anar-hi, això aporta fons massius, augmenta els ingressos, per tant, en determinades diòcesis, la jerarquia dóna suport a aquests esdeveniments, o almenys no interfereix en la seva participació", assenyala, al seu torn, Dvorkin.

A jutjar pels informes de la xarxa, els viatges al poble de Chikhachevo, regió d'Ivanovo, per veure Schema-Archimandrite Ioannikiy (Efimenko) són força populars entre els creients. El jeromonc Vladimir (Gusev) també és conegut a la ciutat de Livny, a la regió d'Oryol. A Ucraïna, van a la Lavra Pochaev o al monestir Ilyinsky d'Odessa per fer conferències.

A Internet podeu trobar llistes de desenes d'altres llocs a tota Rússia on es donen conferències. Per tant, en nombrosos llocs de pelegrinatge hi ha fins i tot visites especials a famosos exorcistes. Les pelegrinatges es fan principalment els caps de setmana, s'aconsella apuntar-s'hi amb antelació, a causa del gran nombre de persones que ho desitgen.

Per regla general, als llocs dels centres de pelegrinatge s'esmenta la donació per al viatge, però no es pot veure la "import de la donació": s'anuncia quan es comunica per telèfon. Pot incloure, per exemple, només una carretera d'anada i tornada. També hi ha paquets tot inclòs que inclouen, a més de viatge, allotjament, àpats i necessitats. Per exemple, un viatge de Moscou a Livny costarà uns 6 mil rubles, incloses dues oracions "Per als malalts" (com anomenen la conferència al centre de pelegrins) i la unció.

Per ser justos, val la pena assenyalar que podeu assistir als informes sense fer cap donació.

"Expulsió no autoritzada"

Un altre problema és el reconeixement de la legitimitat d'un exorcista. A Internet, sovint podeu trobar articles sobre com en algun poble un sacerdot expulsa els dimonis de diverses maneres.

"Qualsevol pot posar-se una sotana, una caputxa, agafar una creu i declarar-se bisbe, un vell graciós, i tindrà adeptes i així successivament. És evident que ningú fa estadístiques (un informe - ed.)," va dir l'amfitrió d'Internet del projecte "Father Online", Hieromonk Macarius (Markish).

Els bisbes poden prohibir aquests dimonis autoproclamats del ministeri o eliminar-los. Tanmateix, segons el jeromonjo, és poc probable que una persona que expulsa dimonis accepti la decisió del jerarca; per tant, "esdevindrà un sectari autosagrat o cismàtic directe".

"En particular, podem dir: com que el nostre país és lliure, tothom pot declarar-se (un exorcista - ed.)", està convençut Markish.

Els experts amb una actitud negativa davant la denúncia massiva són partidaris d'eradicar aquesta pràctica. Tanmateix, segons la seva opinió, és extremadament difícil fer-ho. El rumor popular recolza l'exorcisme. I si, segons el professor Osipov, s'intenta "prohibir", per exemple, donant conferències al pare German, hi haurà molt de soroll.

"De vegades, aquells de qui depèn no donen molta importància al que està passant, no entenen quantes persones simplement moren per això, es tornen anormals", està convençut Osipov.

Va criticar la popularització de l'exorcisme i el clergat que el realitza. "Si els sants van amagar el seu regal, ara podeu trobar a la pàgina web de la nostra Lavra l'horari, en quins dies i hores el sacerdot fa el miracle de l'exili. El mateix Crist no ho va fer segons el calendari", ha conclòs el nostre interlocutor..

Tanmateix, el degà de la Lavra, l'arximandrita Pau, està convençut que poc depèn d'una persona: ningú pot limitar "el poder de la gràcia de Déu". "El mateix Senyor controla i cura. No és com beure aspirina per facilitar-ho", subratlla. El més important que es requereix d'una persona és creure sincerament.