El poder soviètic va impedir l'esclavitud turca al Caucas i Àsia Central

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El motiu principal de l'esclat de la Primera Guerra Mundial és el desig de les principals potències, principalment Alemanya, Anglaterra, França i Àustria-Hongria, de redistribuir el món. Els països europeus capdavanters, que durant anys van prosperar gràcies a l'explotació de colònies, ara no podien obtenir recursos així, allunyant-los als indis, africans i sud-americans. Ara només es podien recuperar els recursos els uns dels altres. Els territoris d'ultramar d'Alemanya - Etiòpia, Somàlia, encara que proporcionaven matèries primeres, però el transport pel Canal de Suez, costava 10 francs per tona de càrrega. Les contradiccions van augmentar, les prioritats es perfilaven a la historiografia oficial:

Entre Anglaterra i Alemanya. Anglaterra va intentar evitar l'enfortiment de la influència d'Alemanya als Balcans. Alemanya va intentar assentar-se als Balcans i a l'Orient Mitjà, i també va intentar privar Anglaterra del domini naval.

Entre Alemanya i França. França somiava amb recuperar les terres d'Alsàcia i Lorena, que havia perdut a la guerra de 1870-71. França també va intentar apoderar-se de la conca del carbó del Sarre alemany.

Entre Alemanya i Rússia. Alemanya va intentar allunyar de Rússia Polònia, Ucraïna i els estats bàltics.

Entre Rússia i Àustria-Hongria. Les contradiccions van sorgir per la voluntat d'ambdós països d'influir als Balcans, així com per la voluntat de Rússia de sotmetre el Bòsfor i els Dardanels.

Però la qüestió dels plans d'Alemanya per colonitzar la regió d'Àsia Central i el Caucas no s'està plantejant gens. Els ambiciosos plans dels alemanys per conquerir Orient tenien com a primer objectiu el pla del ferrocarril Berlín-Bagdad. Quan els èxits britànics van tallar aquest pla i el sud de Rússia va ser víctima de la influència alemanya, Berlín-Bagdad es va ajornar a favor d'un pla per reviure l'antiga ruta per les terres altes de l'Àsia Central: Berlín-Bukhara-Beijing. Sigui quin sigui el destí final de l'activitat alemanya a l'Est, almenys va ajudar a activar els britànics a Pèrsia contra l'anomenada "qüestió panturana".

El moviment Panturan, recolzat per la part més agressiva de l'opinió pública turca i alemanya, és una activitat diplomàtica, la finalitat de la qual és sotmetre directament als turcs otomans, i indirectament als alemanys tots aquells països en què es troben diverses llengües turques. parlat. Tot i que el seu objectiu és probablement estratègic i econòmic -l'adquisició del cotó del Turquestan, l'or d'Altai i la riquesa de l'Àsia Central en general-, s'amaga sota la cobertura de les suposades aspiracions de diversos pobles entre Tràcia i Mongòlia per racials i unitat nacional. El mapa adjunt al títol il·lustra vívidament les ambicions territorials tant d'Alemanya com de Turquia.

8 de juliol de 1916 El cònsol rus a Isfahan es va apoderar de documents d'extrema importància: el text d'instruccions de Berlín als agents alemanys i turcs de juliol de 1915, exposat en persa en 30 pàgines. (Annex A). Al mateix temps, caixes amb documents secrets dels agents secrets alemanys Vasmus i Puzhen van ser detinguts a Shiraz. Els documents exposen les activitats de l'aventura germano-turca a Pèrsia i il·luminen tot el treball constant i persistent d'Alemanya i Turquia a l'Àsia Central. Alemanya promet a Turquia una quarta part de la indemnització de França i de tots els països musulmans units sota el domini del califa turc.

Segons el Comitè d'Estadística de Rússia, hi ha uns 250.000.000 de rubles de capital alemany als bancs de Rússia, i utilitzen aquest capital per facturar més de 4.000 milions de rubles. Els alemanys tenen un per cent d'aquest capital 160.000.000 a l'any. A causa del capital alemany, tota la indústria russa està sota el jou dels alemanys. Van ser els industrials els que van provocar l'edició del Decret del tsar el 25 de juny de 1916, sobre la implicació dels habitants del Caucas i del Turquestan en el treball de rereguarda, en comptes dels treballadors de les empreses. Aquest decret va provocar un descontentament massiu entre els indígenes, incloent enfrontaments armats a les zones esmentades. L'"objectiu" secret del Decret és alliberar Àsia Central de la dependència de Rússia per mans dels mateixos nadius i lliurar-lo a les "potes tendres" dels genissers turcs.

La propera revolució de febrer cancel·la tots els decrets tsaristes en relació als habitants indígenes del Turkestan, permetent-los tornar a casa seva. La desintegració del poder central de Rússia, va provocar moviments a nombroses autonomies, va deixar obert el camí a les activitats dels propagandistes panturans, que, segons sembla, van ser frenats amb èxit per la revolució en la seva primera etapa. La població turca de Rússia no és més uniforme en l'opinió política que la dels eslaus o d'altres pobles, i per tant la part reaccionària d'ells estava dirigida pels mul·lahs, i cada cop menys influenciada per la cultura russa i més central asiàtica, que es va oposar a els federalistes mahometans.

Mentrestant, el Tractat de Brest-Litovsk, que va cedir els territoris d'Ardahan, Batum i Kars (que només pertanyen a Rússia des del 1877) a Turquia, va ser el primer pas cap a la realització del somni de Panturan. La població de la regió -armenis (dos milions), georgians (dos milions), Azerbaidjan (dos milions) i russos (un milió)- es va negar a acceptar el tractat (vegeu Nova Europa, 25 de juliol de 1918). No obstant això, els tàrtars caucàsics aviat van abandonar la causa de la "república transcaucàsica" pel bé de la propera aliança panturana. Les tropes georgiano-armenies van ser derrotades, i el país es va dividir en Geòrgia "independent" (26 de maig de 1918) amb la seva capital a Tiflis, Armènia "independent", formada per les terres armènies al voltant d'Erivan, i "independent" de l'Azerbaidjan del Nord, la capital del qual, Tabriz, va ser ocupada pels turcs.

Aquest fàcil èxit va encendre les conquestes dels militaristes turcs. El popular diari del Comitè per a la Unió i el Progrés, Tasvir-e-Efkiar, datat el 15 d'abril, contenia un fragment (citat al Cambridge Journal del 24 d'agost de 1918):

"Per penetrar en una direcció a Egipte i obrir el camí als nostres creients, a l'altre costat: l'ofensiva sobre Kars i Tiflis, l'alliberament del Caucas de la barbàrie russa, l'ocupació de Tabriz i Teheran, l'obertura de la carretera. a països musulmans com l'Afganistan i l'Índia, aquesta és la tasca que ens hem fet càrrec. Completarem aquesta tasca, amb l'ajuda d'Al·là, amb l'ajuda del nostre Profeta i gràcies a la unió que ens imposa la nostra religió". … …

Cal destacar que el desig de Turquia d'expansió cap a l'Est va ser recolzat a la premsa per opinions polítiques oposades. Així, Tasvir-e-Efkiar, Sabah i l'organisme governamental Tanin li van donar suport, així com els diaris de l'oposició Ikdani i Zeman, tot i que la darrera premsa no va ser tan exigent sobre si utilitzarien els poders centrals o el suport aliat per a la implementació dels seus plans (vegeu «Nova Europa», 15 d'agost de 1918). El tractat suplementari germano-rus va agreujar el xoc entre la política oriental otomana i alemanya (The Times, 10 de setembre de 1918). Alemanya s'adona que els seus interessos polítics i comercials a l'Est depenen fins a cert punt de la bona voluntat dels residents no turcs de Transcaucàsia, Pèrsia i Turkestan, als quals els osmanli tendeixen a ignorar. A més, contradiu els seus objectius de desviar els exèrcits otomans de la reconquesta d'Aràbia, Mesopotàmia, Síria i Palestina.

Això explica el càlid patrocini de Berlín a la nova República de Geòrgia (The Times del 19 de juny de 1918) i la indignació de la premsa alemanya davant les "creixents demandes del panturquisme" "(Meinchener Post, 19 de juny de 1918); Deutsche Tageszeitung, 5 de juny de 1918; i Kreuzzeitung, 16 de juliol de 1918). El Frankfurter Zeitung (2 de maig de 1918; citat pel Cambridge Journal del 27 de juliol de 1918) afirma que “El ferrocarril de Bagdad té un valor infinitesimal comparat amb el trànsit que cal organitzar des del mar Negre fins a l'interior d'Àsia. Aquestes rutes estan dissenyades per revolucionar la marca mundial".

No hi ha dubte que la presència de tropes britàniques a l'Àsia propera va ser l'únic obstacle al pla alemany de connectar Berlín amb Bagdad o fins i tot Simla. Però mentre els diaris alemanys jugaven amb esquemes com Berlín-Bagdad i Hamburg-Herat -esquemes que sonen més fantàstics sota les circumstàncies-, els seus agents comercials eren plenament conscients de les oportunitats que els presentava el Tractat de Brest-Litovsk.

La pau de Brest-Litovsk va ser seguida per la distribució de les terres tsaristes, terratinents i alemanyes (a les ciutats va anar acompanyada del decret de juny de 1918 sobre la nacionalització completa de les grans empreses industrials), i des del punt de vista de la pagesia., tota la política exterior del poder soviètic s'havia de centrar a partir d'ara en la defensa dels guanys camperols. Aquesta era una tasca de política exterior, no només interna. S'havia de realitzar, en primer lloc, en la lluita contra les forces externes, les forces d'intervenció, i, en segon lloc, en la lluita contra les forces contrarevolucionàries.

Què promet el govern soviètic als pobles de l'Est? "Seria un error", va dir i va escriure Radek, "veure que la revolució es desenvolupa a l'est com una revolució burgesa. Eliminarà el feudalisme, crearà al principi una classe de petits terratinents, i el proletariat europeu ajudarà a fer la transició de les condicions d'existència petitburgeses a les col·lectivistes superiors, evitant el període d'explotació capitalista".

Però el perill immediat del panturanisme, per aturar l'expansió de Turquia cap a Àsia Central, per evitar que s'assentés a les fronteres, el govern soviètic va concloure tractats amb l'Afganistan i Pèrsia. La clàusula VI del tractat amb Pèrsia estipulava que, en el cas que una tercera potència dus a terme una política d'annexió al territori de Pèrsia per mètodes militars o converteixi Pèrsia en una base per a operacions militars contra la RSFSR, aquesta última, després d'avís, té el dret enviar les seves tropes a territori persa. Aquesta aliança militar és l'element principal del tractat.

Les operacions militars per alliberar el Caucas de les tropes turques i de les formacions de bandits a l'Àsia Central sota el lideratge d'instructors turcs ja s'han descrit amb detall a la historiografia, per tant, no es consideren en aquest article, per la qual cosa encara hi ha una gran necessitat d'aclarir. els veritables fets etnològics d'aquest problema.

Pel que fa al poble turc o als turcs otomans, són considerats en diverses publicacions durant la Primera Guerra Mundial, concretament en el llibre de Sir William Ramsay "Mixing Races in Asia Minor" (Oxford University Press, 1916), el professor H. A. Gibbon " Founding de l'Imperi Otomà (Oxford University Press, 1916), The Turkish Empire: Its Rise and Decline (Fischer Unwin, 1917) de Lord Eversley i Le Probleme Turc del comte Lion Ostrog. Tot i que aquests llibres no tracten principalment el tema de la raça, ofereixen una imatge vívida de la diversitat de races que viuen sota el domini otomà (otomà) i l'artificialitat dels vincles que les uneixen. Sir William Ramsay ens explica com el govern d'Osmanli va intentar desenvolupar sentiments d'unitat i patriotisme entre els seus súbdits mitjançant la participació compartida en la religió islàmica. Però el panislamisme -l'islam, que no és propietat exclusiva dels turcs- difícilment hauria contribuït per si sol a l'enfortiment de les posicions dels elements turcs de l'imperi contra els àrabs i altres pobles turanians. No és tan fàcil destacar l'element turanià en els turcs moderns, atès que una filtració mil·lenària amb altres pobles de l'Àsia Menor i cinc segles d'estada a Europa van tenir tal impacte en les classes dominants d'Osmanl que van perdre completament el contacte amb les masses turques, sotmeses a la seva dominació, i les que, de nou, s'han barrejat i han entrat en contacte amb les races de l'Àsia Menor i del sud-est d'Europa, han perdut el caràcter asiàtic que antigament posseïen. Tanmateix, les classes altes de l'Imperi Otomà no es van europeitzar del tot, com ho van fer els hongaresos en condicions semblants, i, per tant, les seves possibilitats d'assimilar les terres i els pobles que van conquerir a Europa gairebé no existien fins i tot abans de la Guerra dels Balcans. Després d'aquesta guerra, els otomans no van tenir més remei que recórrer a Àsia, que veuen com un país d'expansió i compensació pel que van perdre a Europa. A principis del segle XX, segons les estadístiques, els turcs eren només el 16%, la resta de l'element de l'Imperi Otomà són els pobles de la península balcànica, Àsia Menor i moltes altres nacionalitats. En conseqüència, una justificació per a aquest canvi de política era necessària, i es trobava fàcilment en l'anomenat principi d'autodeterminació de les nacionalitats. Els osmanli es van proclamar una nacionalitat amb els pobles de les terres de l'Extrem Orient del Turquestan, Dzungaria i les estepes siberianes, i aquesta artificialitat només és alimentada per l'Islam, quan els sultans turcs van ser els líders espirituals dels mahometans durant tres segles. En molts casos, aquesta propaganda pren una forma ingènua.

Es pot argumentar que hi ha alguna cosa en l'ambient polític del nostre segle que fa que la gent sembli tornar als segles passats. Tothom que tingui una relació tant amb Europa com amb Àsia, sembla, ara està disposat a reclamar la seva sang asiàtica, com fan els búlgars, els hongaresos i els russos siberians.

Però en el cas dels otomans, la sinceritat d'aquest moviment es fa qüestionable quan es considera que la intel·lectualitat otomana fins ara no s'ha sentit mai com una, ni tan sols amb la seva pròpia gent comuna otomana. Així, mai van passar, com les classes cultes dels països europeus, per l'etapa de la "folklorització" i la "nacionalització" pel contacte amb les masses, que, pel seu endarreriment, conserven cada cop més les seves tradicions nacionals. Fins i tot la revolució dels Joves Turcs no va conduir a la destrucció de les diferències de castes i, de fet, va ser, com tots els altres esdeveniments de la història política de l'Imperi Otomà, una simple imitació de les nacions occidentals i no un esclat espontani de sentiment nacional. contra el govern imperialista. No hi ha dubte que un moviment tan veritablement nacional va començar quan, uns anys abans de la Guerra dels Balcans, es va fer un intent literari sota el lideratge de Zia Bey, Ahmed Shinassi Bey i Namyk Kemal Bey per netejar la llengua otomana del seu àrab i persa. mescles.

Cal destacar que dos d'aquests líders, Zia Bey (després Pasha) i Kemal Bey, després de ser expulsats de Turquia pel sultà Abd-ul-Aziz per les seves idees polítiques, van trobar refugi a Londres. Però abans que el seu treball brillant conduís a qualsevol renaixement literària o revolució social, el moviment va ser aturat per l'acció política posterior dels Joves Turcs, o, en sentit estricte, pel Comitè d'Unió i Progrés (Ittihad), després d'eliminar amb èxit la influència d'un organisme més saludable. un grup rival, el Comitè per a la Unitat i la Llibertat (Ittilaf) -de propaganda panislàmica- associat a la llengua i la cultura àrabs- quan aquest partit es va dur a terme en països islàmics no turcs, va contradir els intents dels reformadors literaris de alliberar-se de la cultura estrangera. Mentrestant, la dependència política i econòmica d'Alemanya, imposada per les classes dominants al país otomà, no va contribuir al desenvolupament posterior de les reformes lingüístiques i d'altres reformes internes.

I va succeir que fins i tot abans que Turquia aconseguís alliberar-se de les seves obligacions amb Europa, Pèrsia i Aràbia, va caure víctima d'ambicions de les quals res depèn, excepte el resultat de la guerra i el destí d'un acord pacífic.

Quan van sorgir diverses institucions europees a l'estat otomà després de la Jove Revolució Turca, es va establir l'Acadèmia de Ciències Turques ("Turk Bilji Dernayi"), que utilitza investigacions d'anglès, francès, alemany, rus i altres estudiosos europeus per implementar els plans polítics d'Osmanli.. Així, tots els intents d'esbrinar quina era la cultura dels turcs a la seva llar original i en l'època anterior a mahometans, i quines restes d'aquesta cultura i de l'antiga raça existeixen, són interpretats pels Joves Turcs de manera que donen suport. la hipòtesi de la identitat racial dels osmanls amb els turcs orientals. Sembla gairebé cruel que el procés de nacionalització iniciat entre les classes educades d'Osmanli s'hagi d'aturar amb un nou "revival", que, per la seva mateixa artificialitat, pertorba el desenvolupament natural d'Osmanli. De la mateixa manera que el primer moviment va portar a la substitució del nom "turcs" pel nom "Osmanli", ara, amb el creixement dels somnis polítics centrats a Àsia Central, el nom "turcs", al seu torn, va quedar per a un nom. amb un so més asiàtic, és a dir. "Turan". Amb aquesta paraula, els osmanli pretenen subratllar la seva pretensió de descendir en línia recta de la gent que va deixar enrere restes arqueològiques antigues a Turan (Àsia Central).

Els reis i líders semillegendaris dels turcs a Àsia van ser presentats pels propagandistes als soldats turcs com a herois avantpassats, sense oblidar personatges històrics com Àtil i Timur. D'altra banda, la llegenda trobada pels investigadors europeus entre molts turcs asiàtics que descendien d'una lloba ha servit ara d'excusa per abandonar els estendards turcs de la Mitja Lluna Mahometana en favor del llop turc premagometà. La llegenda, que té diverses versions comunes entre els turcs i els mongols d'Àsia Central, diu que una lloba blanca -o possiblement una dona anomenada Xena (de vegades Bura), que vol dir "és una lloba"- va trobar i va aixecar una lloba abandonada. nen - un home que es va convertir en l'avantpassat dels turcs (o en la versió mongol, els mongols). Això explica l'aparició d'aquest animal en els estàndards militars dels imitats Osmanli durant la guerra actual. Encara que els Osmanli van interpretar aquesta llegenda com a originàriament asiàtica, les investigacions recents semblen donar suport a la teoria de Guigne que era d'origen europeu i va ser introduïda a Àsia pels huns. Suposant que els huns eren d'origen turc, de Guignes creu que quan van ser derrotats a Europa i es van retirar a través del Volga, l'Ural i l'Altai fins a Turan, van portar amb ells la llegenda romana de Ròmul i Rem i li van donar un caràcter turc, vinculant-los. a les tradicions turques locals, per la qual cosa no van poder evitar saber què era i, posteriorment, es va acceptar com si fos d'origen local.

Aquesta és la història d'un dels "llegats històrics" reivindicats pels osmanli. Però, de fet, una versió més moderna de l'origen dels turcs és la que dedueix les seves tribus d'Ogus-Khan, fill de Kara-Khan, nét de Dik-Bakui, besnét d'Abulji-Khan, que era descendent directe de Noè. Aquesta, almenys, és la versió donada en un dels primers intents de registrar mites turcs associats al seu origen. (?)

Si des del camp de la mitologia ens dirigim al vessant físic o racial de la qüestió, ens quedarem perplexos de per què els compiladors de la propaganda panturana ignoren completament el fet que a les venes dels otomans ara hi ha més albanesa, eslava., Tràcia i sang circasiana que la turania, la cultura és més àrab, en part persa i europea que asiàtica central, i que fins i tot en la llengua històricament recollida dels pobles europeus i dels pobles dels països musulmans, la divergència no és menys àmplia que la que es pot trobar entre les llengües de la família alemanya. S'ignoren totes les diferències i s'amplien les similituds lingüístiques a la identitat lingüística.

Cal tenir en compte que el nombre total de turcs aquí és exagerat en uns vint milions i que el terme "nació" s'utilitza una mica vagament. És bastant obvi que diversos pobles turcs, amb els quals l'autor de "Els turcs de l'Àsia Central" M. A. Chaplitskaya va tenir l'oportunitat de conèixer-se a Àsia, es sorprendrien si algú proposés unir-los en un grup local basat en alguna tradició llunyana. … Així, no entendrien cap motiu per a una unió voluntària, fins i tot amb els turcs de la Rússia europea, i menys encara amb persones menys conegudes. No es pot ignorar el despertar nacional local dels pobles d'Àsia Central i Kazakhstan, però ara no hi ha cap connexió moral que uni aquests grups.

Algunes conclusions.

A partir d'aquesta revisió d'evidències arqueològiques, històriques i etnològiques, es fa evident que els turcs d'Àsia Menor es poden considerar una resta de l'antiga raça turca, que va patir diversos canvis a l'Àsia Central. Els iranians a Turquia estan molt més a prop dels turanians que els mateixos turcs. Això s'aplica encara més als turcs que han passat per diverses "filtracions racials" i influències ambientals, és a dir, els turcs azerbaiyanos i otomans. De fet, si no fos per la seva llengua turca, els osmanli haurien de ser classificats entre els europeus "per adopció" com a hongaresos o búlgars.

El caràcter mític o artificial d'un d'aquells termes pomposos que comencen amb les paraules "Pan": una cosa és desitjar la conquesta i l'expansió, una altra molt diferent és reclamar la terra a partir de la successió ètnica i tradicional. Les relacions lingüístiques eren sovint utilitzades i utilitzades malament com una crida per sotmetre una raça més feble a una altra de més forta. No obstant això, el fet segueix sent: si no hi ha cap comunitat que no siguin relacions lingüístiques llunyanes, llavors no hi hauria d'haver cap comunitat d'interessos. Per descomptat, el poble turc de l'Àsia Central, encara que nombrosa, però dividida en pobles petits, pot estar a mercè d'un invasor més fort; i si el curs d'aquesta guerra o la revolució russa portarà a una situació així, llavors pot estar subordinat a aquest poder per mitjans polítics. Però parlar d'Osmanlis i dels turcs turanians com una unitat racial i cultural significaria, d'un sol cop de ploma o d'un fullet de propaganda, eliminar de la faç de la terra totes les invasions, reassentaments, massacres i fusions que han assolat aquesta part de la terra. el món durant vint segles.

Apèndix A i literatura al lloc: